Informácie

Existujú rodové rozdiely v schopnosti rozlišovať farby?

Existujú rodové rozdiely v schopnosti rozlišovať farby?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Zdá sa, že prevláda stereotyp, že dievčatá zrejme majú „zvýšené“ vnímanie farieb. Pod týmto pojmom mám na mysli, že môžu identifikovať charakteristické črty rôznych farebných odtieňov. Zdá sa však, že mnohé myšlienky, ktoré sú rozšírené vo verejnom povedomí, nie sú založené na empirických dôkazoch.

Existuje nejaký výskum, ktorý by skúmal rodové rozdiely vo vnímaní farieb? Existujú konkrétne nejaké dobre vykonávané experimenty pri štúdiu vnímania alebo kognitívnej neurovedy, ktoré by mohli objasniť tento vnímaný jav?

Na internete je veľa „zdrojov“, ktoré sa zrejme k tomu vyjadrili, ale osobne nemôžem nájsť žiadny presvedčivý dôkaz. Existuje nejaká literatúra o medzikultúrnych variáciách a rozdieloch v vnímaní medzi jazykmi, existuje nejaká literatúra o medziodborových variáciách?


Zdroje:

Jameson, K. A., Highnote, S. M., & Wasserman, L. M. (2001). Bohatší zážitok z farieb u pozorovateľov s viacerými génmi opsínu. Psychonomic bulletin and review, 8, 244-261.

Gilbert, A. L., Regier, T., Kay, P., & Ivry, R. B. (2006). Whorfova hypotéza je podporovaná v pravom zornom poli, ale nie v ľavom. Zborník Národnej akadémie vied Spojených štátov amerických, 103 (2), 489-494.


Stručná odpoveď: Nedávna štúdia naznačuje, že ak prísne obmedzíte vzorku na normálnych účastníkov zraku, ženy vo farebnej diskriminácii neprekonávajú mužov.

Dlhá odpoveď:

Ako spoločnosť @what poukázala na odkaz na službu Google Scholar, existuje množstvo štúdií, ktoré skúmali rozdiely medzi pohlaviami v súvislosti s farebným videním.

Ak však človek počíta s tým, že existujú viac mužov, ktorí majú nedostatok farebného videnia (pretože majú iba jeden chromozóm X, ktorý sa podieľa na farebnom videní), rozdiely sú malé a môžu dokonca odporovať stereotypu.

Našiel som jednu štúdiu (Rodríguez-Carmona, Sharpe, Harlow a Barbur, 2008), ktorá sa zdá obzvlášť blízka vašej konkrétnej otázke. Citácia z abstraktu (dôraz kladiem):

Pozadie

Všeobecne sa predpokladá, že ženy pri používaní farebných názvov diskriminujú viac ako muži, a často sa to používa tak, že znamená vynikajúce farebné videnie. Ak sú však z porovnávania vylúčení farebne deficitní muži (8%) a ženy (<1%) a heterozygotné nositeľky (15%) viazané na chromozómy X, potom sú rozdiely medzi mužmi a ženami v červeno-zelenej farbe (RG) farebná diskriminácia bola hlásená ako nevýznamná (napr. Pickford, 1944; Hood et al., 2006).

Študujte cieľ, metódu a ukážku

Túto otázku sme znova preskúmali hodnotením výkonnosti 150 mužov a 150 žien v teste hodnotenia a diagnostiky farieb (CAD) (Rodriguez-Carmona et al., 2005). Toto je citlivý test, ktorý prináša malé prahy detekcie farieb. Test využíva smerovo špecifické, pohyblivé, chromatické podnety vložené na pozadí náhodného, ​​dynamického, kontrastného šumu jasu. Na meranie prahových hodnôt subjektu na detekciu farebných signálov v 16 smeroch vo farebnom priestore sa používa štyri alternatívne postupy s nútenou voľbou, pričom sa zaisťuje, že subjekt nemôže používať žiadne kontrastné signály so zvyškovou svietivosťou. Okrem toho sme zmerali zápasy Rayleighovho anomaloskopu v podskupine 111 mužov a 114 žien. Všetci muži rovnakého veku (30,8 ± 9,7) a ženy (26,7 ± 8,8) mali normálne farebné videnie, ako bolo diagnostikované batériou konvenčných testov farebného videnia. Samice so známymi príbuznými s nedostatkom farby boli zo štúdie vylúčené.

Výsledky

Porovnania medzi mužskou a ženskou skupinou neodhalili žiadne významné rozdiely v stredných bodoch anomaloskopu (p = 0,709), ale významný rozdiel v zodpovedajúcich rozsahoch (p = 0,040); ženy mali v priemere väčší priemerný rozsah (4,11) ako muži (3,75). Samice mali tiež výrazne vyššie prahy CAD ako muži pozdĺž RG (p = 0,0004), ale nie pozdĺž žlto-modrej (YB) diskriminačnej osi. Rozdiely medzi mužmi a ženami v diskriminácii RG môžu súvisieť s heterozygotnosťou v expresii kužeľového fotopigmentu kužeľa viazaného na X, ktorá je bežná medzi ženami.

Čo to znamená?

Citácia zo záveru príspevku

Chromatická citlivosť bola meraná vo veľkej populácii normálnych trichromatových mužov a žien (...). V priemere sa ukázalo, že ženy majú výrazne vyššie chromatické prahy RG v porovnaní s mužmi v teste CAD a väčšie rozsahy červeno-zelenej zhody na Nagelskom anomaloskope. Bola použitá korekcia, aby sa vylúčil možný účinok ženských heterozygotov, ktoré neboli odhalené našimi skríningovými postupmi, na naše rodové porovnania. Na základe našich výsledkov môžeme s istotou konštatovať, že ženy nemajú lepšiu červeno-zelenú farebnú diskrimináciu ako muži. Existuje však možnosť, že v priemere môžu mať horšiu diskrimináciu. Ponúka sa genetické a fyziologické vysvetlenie súvisiace so sexuálnym dimorfizmom v expresii fotopigmentu kužeľa viazaného na X. Prečo by to tak mohlo byť.

Referencie

Rodríguez-Carmona, M., Sharpe, L. t., Harlow, J. a., & Barbur, J. l. (2008). Rozdiely v chromatickej citlivosti súvisiace so pohlavím. Vizuálna neuroveda, 25, 433-440. doi: 10,1017/S095252380808019X


Úvod

Farba zvyčajne evokuje estetiku, vyjadrenú napríklad preferenciou niektorých farieb pred inými. Podľa Chandlera (1934) sa štúdie preferencie farieb datujú najmenej z roku 1800 a zaoberajú sa takými otázkami, ako sú: dávajú ľudia prednosť tým istým farbám, líšia sa pohlavia preferenčnými vzormi? Je v oboch otázkach vložená otázka, čo určuje preferenciu, do akej miery je univerzálna, alebo naopak, do akej miery je charakteristická pre jednotlivca? Ak existujú univerzálne vzorce, sú tieto určené našimi génmi alebo bežnou skúsenosťou? Ak sú skúsenosti dôležité, potom môžu existovať konzistentné kultúrne rozdiely, pretože ľudia z tej istej kultúry majú väčšiu pravdepodobnosť podobných skúseností ako ľudia z rôznych kultúr.

Počiatočné štúdie boli poznačené nedostatočnou kontrolou špecifikácie farieb a osvetľovacieho prostriedku, pod ktorým boli sledovaní. Pred polstoročím sa však zistilo, že preferencie boli najvyššie pre modrozelený región a najnižšie pre žlté a žltozelené regióny (Guilford a Smith, 1959). Poradie preferencií uvedené v Eysenck (1941) —modrá, červená, zelená, fialová, oranžová a žltá — bolo spravidla podporované novšími štúdiami (zhrnutie nájdete v Ling et al., 2006). Všimnite si však, že väčšina týchto štúdií bola vykonaná na západoeurópskych alebo amerických informátoroch a konsenzus sa nevzťahuje na otázku medzikultúrnych variácií.

Rodové rozdiely v preferenciách farieb

Debata o tom, či pohlavie hrá úlohu v preferenciách odtieňov, prebieha už od roku 1800 (Chandler, 1934). Eysenck (1941) zistil rodové rozdiely iba pre oranžovú a žltú farbu, zatiaľ čo Granger (1955) zo svojej štúdie kontrolovaného hodnotenia viac ako 400 Munsellových farieb pokrývajúcich celú farebnú masu vyvodil, že neexistujú žiadne dôkazy o výraznom rozdiele medzi hodnotením preferencií muži a ženy. Štúdia preferencie detského odtieňa od Zentnera (2001) testovala 127 švajčiarskych predškolských detí (priemerný vek = 54 mesiacov) s deviatimi farebnými škvrnami (čierna, svetlo modrá, tmavo modrá, hnedá, svetlo zelená, tmavozelená, ružová, červená a žltá) a deti odovzdali experimentátorovi farby v poradí podľa svojich preferencií. Výsledky nepreukázali žiadny významný vplyv pohlavia na preferenciu farieb. Tiež štúdie Childa a kol. (1968), Camgoz a kol. (2002), Ou a kol. (2003) a Rosenbloom (2006) nepreukázali žiadny významný rodový rozdiel v preferencii odtieňa.

Na druhej strane iné štúdie uvádzajú podstatné rodové rozdiely a ukázali, že muži a ženy sa líšia, pokiaľ ide o ich obľúbené farby. Skorým hlavným zistením bolo, že ženy vykazovali väčšiu prednosť teplým farbám než muži a muži vykazovali väčšiu preferenciu studených farieb ako ženy (Helson a Lansford, 1970). McManus a kol. (1981) tiež z kontrolovanej párovej porovnávacej úlohy dospeli k záveru, že muži a ženy sa výrazne líšia v preferenciách odtieňa, pretože ženy vykazovali väčšiu preferenciu pre červenú a menšiu preferenciu pre žltú v porovnaní s mužmi. Ďalší dôkaz pochádza z vývojovej štúdie Burkitta a kol. (2003), ktorí testovali preferenciu farieb u 330 britských detí vo veku od 4 do 11 rokov. Deti boli požiadané, aby ukázali na svoju preferovanú farbu zo sady 10 farieb (čierna, modrá, hnedá, zelená, oranžová, ružová, fialová, červená, biela a žltá) a pokračovali v ukazovaní, kým nevyberiete všetky farby. Zistilo sa, že dievčatá výrazne preferovali ružovú, fialovú a červenú viac ako chlapci. Naproti tomu chlapci vykazovali väčšiu preferenciu ako dievčatá čiernej, modrej, hnedej, zelenej a bielej. Novšia práca Linga a Hurlberta (2007) testovala 94 mužov a žien z Číny a Anglicka vo veku od 20 do 26 rokov a čo najskôr ich požiadali, aby si vybrali preferovanú farbu z každého zo spárovaných farebných obdĺžnikov. Zistenia z tejto štúdie ukázali, že ženy preferujú načervenalé odtiene a nemajú radi zelenkasto žltkasté odtiene výrazne viac ako muži. Tieto sexuálne rozdiely v preferenciách odtieňa môžu byť spôsobené kultúrou (Langenbeck, 1913). Paoletti (1983, 1987, 1997) napríklad dokumentoval, že rozdiel v pohlaví medzi preferenciami farieb je kultúrne ovplyvnený a poznamenal, že všeobecné prijatie ružovej pre dievčatá a modrej pre chlapcov bolo od roku 1920 v severoamerickej kultúre obrátené. Kultúrne farebné stereotypy, ktoré ovplyvňujú preferenciu farieb, sa nachádzajú v štúdii Eichstedt ’s (1997), kde vedomie rodovej nesúladu viedlo 24 -mesačné dieťa k tomu, aby sa dlhšie pozeralo na ružový odtieň ako na modrý, keď mu predchádzal mužský než ženský hlas. Pohlavné rozdiely v preferenciách farieb môžu byť tiež dôsledkom biologických faktorov (Humphrey, 1976) alebo v dôsledku rozdielov medzi pohlaviami vo vývoji farebného videnia (napr. Hurlbert a Ling, 2007). K tomuto problému sa vrátime neskôr.

Kultúrne rozdiely v preferenciách farieb

Farby majú v rôznych kultúrach rôzny význam. Červená v okamihu symbolizuje šťastie v Číne, Dánsku a Argentíne, zatiaľ čo v Nemecku, Nigérii a Čade znamená smolu (Schmitt, 1995 Neal et al., 2002). Biela je v USA, Austrálii a na Novom Zélande farbou šťastia a čistoty, ale symbolizuje smrť vo východnej Ázii (Ricks, 1983 Neal et al., 2002). Zelená predstavuje závisť v USA a Belgicku, zatiaľ čo v Malajzii predstavuje nebezpečenstvo alebo chorobu (Ricks, 1983 Hupka et al., 1997). Táto variácia v symbolike farby by mohla viesť k rozdielom v preferenciách farieb medzi kultúrami. Choungourian (1969) porovnal 148 amerických a libanonských detí vo veku od 5 do 10 rokov pomocou ôsmich farebných podnetov (červená, oranžová, žltá, žltozelená, zelená, tyrkysová, modrá a fialová) a osem farieb bolo spárovaných proti sebe. Preferencia farieb sa medzi týmito dvoma vzorkami líšila, americké deti vykazovali výraznú preferenciu červenej farby a nedostatočnú preferenciu zelenej, zatiaľ čo libanonské deti preferovali modrú a nedostatočnú preferenciu zelenej farby a ich horná a dolná časť preferencií sa od každého výrazne nelíšila. iné.

Predchádzajúca porovnávacia štúdia pre dospelých Choungourian (1968), ktorá porovnávala 160 amerických a libanonských vysokoškolákov, libanonských, iránskych a kuvajtských univerzít, tiež zistila kultúrne rozdiely v preferenciách farieb. Použitím rovnakých podnetov a metódy výsledky ukázali variácie v celkovom poradí farebných preferencií v štyroch kultúrach. Saito (1994) porovnával japonské, kórejské a tchaj -pejské vzorky. Účastníci boli požiadaní, aby si z farebnej schémy vybrali tri farby, ktoré preferovali najviac a tri, ktoré sa im najviac nepáčili, a aby uviedli dôvody svojho výberu. Výsledky týchto štúdií ukázali, že aj keď bola vysoká preferencia bielej farby spoločná pre všetky tri vzorky, každá vzorka mala špecifickú preferenciu pre farby, ktoré ostatné nevykazovali. Saito (1996) tiež rozšíril svoju štúdiu s použitím rovnakých podnetov a postupov, ale testoval 175 japonských, 158 čínskych a 157 indonézskych účastníkov. Zistenie tejto štúdie potvrdilo záver predchádzajúcej štúdie, že kultúra ovplyvnila preferenciu farieb. Nedávno Ling a kol. (2006) a Hurlbert a Ling (2007) uviedli, že kultúrne faktory zohrali úlohu v rozdieloch v preferenciách farieb anglických a čínskych účastníkov. Čínska vzorka uprednostňovala načervenalé odtiene ako anglická vzorka a tvrdilo sa, že táto variácia je spôsobená červenou farbou symbolizujúcou šťastie v čínskej kultúre.

Ciele štúdie

Hlavným cieľom tejto štúdie bolo rozšíriť prácu Ling a Hurlbert (2007) a Hurlbert a Ling ’s (2007) replikáciou ich štúdie s arabskými účastníkmi. Cieľom bolo zistiť, či sa rozdiel vo pohlaví pre vzorky z angličtiny a Číny nachádza aj vo vzorke saudskoarabského arabského štátu. Ak je to tak, bola by to podpora rozdielov medzi pohlaviami, pretože váha tejto biologickej zložky je univerzálna a môže byť spojená s evolučnými procesmi. Cieľom štúdie bolo okrem toho prispieť k diskusii o tom, ako je obmedzená preferencia farieb, a zároveň testovať, či by diferenciálne váženie hlavných osí farebného videnia mohlo vysvetliť variácie v preferenciách farieb pre kultúry iné ako angličtina a čínština.


Sú rodové rozdiely iba skrytými rozdielmi v sile?

V priebehu dvoch desaťročí štúdií je možné pretrvávajúce rodové rozdiely, často súvisiace s biológiou, replikovať manipuláciou úrovne moci jednotlivca.

Rodové rozdiely a nesúrodé výsledky medzi mužmi a ženami osídľujú krajinu. V roku 2017 ženy zarobili iba 79 centov za každý dolár, ktorý muž zarobil. Podľa komplexného prehľadu literatúry v roku 2016 zostalo 38 percent tejto medzery nevysvetlených aj po kontrole rodových rozdielov v skúsenostiach a výbere odvetvia a povolania. Tiež vieme, že ženy sú veľmi málo zastúpené v najvyšších vrstvách organizácií, ako v C-suite, tak v správnych radách.

Rodové rozdiely prenikli aj do nových podnikov a politických kampaní. Výskum uskutočnený na Harvard Business School zistil, že investori financovali podnikateľov mužského pohlavia dvojnásobným počtom žien. A štúdia, ktorú som uskutočnil o každých voľbách v USA od volebného práva žien, ukázala, že u žien je o 36 percent menšia pravdepodobnosť, že budú zvolené za guvernéra alebo amerického senátora, ako medzi mužmi.

Vo výsledkoch sú teda zrejmé rodové rozdiely. V testoch spôsobilosti však vidíme aj rodové rozdiely. V SAT sú muži viac ako 50 rokov v matematike sústavne bodovaní vyššie ako ženy. A to platí pre každé etnikum v USA.

Pretrvávanie týchto rozdielov viedlo niektorých k otázke, či môžu byť vrodeným produktom biológie a rôznymi selekčnými tlakmi, ktorým pohlavia čelia počas evolúcie. V roku 2005 Larry Summers, vtedajší prezident Harvardskej univerzity, pristál v horúcej vode a naznačil, že nedostatok žien na vedúcich pozíciách môže byť spôsobený „problémami vnútorného talentu“, komentárom, ktorý ho v konečnom dôsledku stál prácu.

To, čo by som chcel navrhnúť, je iná myšlienka, že mnohé pozorované rodové rozdiely nie sú biologicky založené, ale môžu byť skôr skrytými silovými rozdielmi.

Odkedy som začal doktorandské štúdium, študujem moc, vyjednávania a vedenie viac ako 20 rokov. Jednou z najdôležitejších vecí, ktoré je potrebné v súvislosti s mocou pochopiť, je, že každý človek má škálu toho, čo by sme mohli nazvať prijateľným správaním. Keď sa udržíme v tomto rozmedzí, odmeňujú nás ľudia, s ktorými sa stretávame, a odmeňujeme sa tým, že sa cítime príjemne. Niekedy však vykročíme mimo tento rozsah: správame sa príliš asertívne alebo krotko a sme za svoje správanie potrestaní.

Náš rozsah prijateľného správania však nie je statický. V skutočnosti je to dosť dynamické. A to, čo určuje tento rozsah, je naša sila.

Moc má mnoho podôb. Pri rokovaniach prichádza moc vo forme alternatív. Ak máte silné alternatívy, môžete vyjednávať agresívnejšie, pretože ste menej závislí na výsledku akéhokoľvek rokovania. Moc môže tiež pochádzať z našej úrovne skúseností alebo z našej pozície. A naša sila sa mení z momentu na moment a situácie na situáciu. Moc však pochádza aj z našich demografických charakteristík a niektoré charakteristiky poskytujú jednotlivcom väčšiu silu ako ostatné charakteristiky.

Keď máte veľa energie, máte široký rozsah prijateľného správania, veľký priestor na to, čo môžete povedať a urobiť. Ale keď vám chýba sila, váš rozsah prijateľného správania sa zužuje.

Zdokumentoval som stovky štúdií, že moc má psychologické účinky. A jedna z vecí, ktoré robí, je zmeniť rozsah prijateľného správania, ktoré si dovoľujeme vo vlastnej mysli. Naša sila však ovplyvňuje aj dosah, ktorý nám umožňujú iní ľudia. V rámci všetkých týchto štúdií je jednou z najzaujímavejších vecí, ktoré sme zistili, že veľa rodových rozdielov je možné reprodukovať manipuláciou zmyslu pre moc ľudí.

Výskum Lindy Babcockovej ukázal, že ženy len zriedka vyjednávajú o vyššej mzde, keď dostanú pracovnú ponuku. V jednej štúdii zistila, že muži, ktorí absolvovali Carnegie Mellon, mali štyrikrát väčšiu pravdepodobnosť, že vyjednajú svoj prvý plat ako ženy. V ďalšej štúdii priniesla ľudí do laboratória a dala ľuďom úlohu zahŕňajúcu slovnú hru. Na začiatku povedala účastníkom: „Dostanete zaplatené od troch do desať dolárov“, ale na konci jednoducho každému zaplatila tri doláre. V reakcii na prijatie úplného dna sľubovaného rozsahu však niektorí účastníci žiadali viac. A muži to mali sedemkrát častejšie ako ženy.

Tieto rodové rozdiely sme replikovali mocenskými manipuláciami. Čo to znamená, že ak muži dosiahnu pri úlohe vyššie výsledky ako ženy, tí, ktorí sú náhodne zaradení do vysoko výkonného stavu, budú mať vyššie skóre než tí, ktorí sú náhodne zaradení do stavu s nízkym výkonom. V štúdii podobnej Babcockovej sme priviedli skupinu účastníkov do laboratória a náhodne sme ich zaradili do stavu vysokého výkonu alebo nízkeho výkonu. Povedali sme im: „Vy ste šéf. Tieto zdroje ovládate, alebo sme povedali, že ste podriadení.Šéf vás nasmeruje. “ A potom sme sa pozreli na pravdepodobnosť, že sa ľudia budú pri vyjednávaní cítiť pohodlne, a zistili sme, že bez ohľadu na pohlavie sa ľudia v stave vyššej moci cítia pri vyjednávaní pohodlnejšie.

V ďalšej štúdii sme sa zamerali na niečo, v čom sú ženy lepšie ako muži   -   identifikácia emócií iných ľudí. Opäť sme priviedli ľudí do laboratória a náhodne sme ich priradili k základnému stavu alebo vysokému výkonu. Tí, ktorí boli v silnom stave, horšie interpretovali emócie iných ľudí na fotografiách.

Je tu niečo skutočne dôležité   -   náhodne sme priradili ľudí k týmto podmienkam, ktorých sila bola dočasná. Napriek tomu to ovplyvnilo tieto základné psychologické procesy, ako je dôvera a sociálne vnímanie, a tieto efekty sa vyskytujú rovnako pre mužov i ženy.

Ako som už spomenul, zážitok z moci ovplyvňuje nielen našu vlastnú psychológiu, ale má aj medziľudské efekty.

Možno ste už počuli o niečom, čo sa nazýva „rodová dvojitá väzba“. Ženy, ktoré nehovoria, zostanú nepovšimnuté, ale ženy, ktoré často hovoria, budú potrestané. Myslím si však, že táto rodová dvojitá väzba predstavuje niečo širšie a väčšie, čo som označil ako „dvojväzbovú nízkoenergetickú“. Ak vám chýba energia, neprehovoríte a zostanete bez povšimnutia. Ak to však urobíte, budete odmietnutí.

Odráža to skutočne tragický príbeh. Žene bolo ponúknuté miesto profesorky na vysokej škole. V reakcii na ich ponuku odoslala e -mail, ktorý bol podľa mňa perfektný   -  , presne tak, ako by som poradil jednému zo svojich študentov MBA, aby vyjednal ponuku.

V tomto e -maile napísala: „Chcel by som zvýšiť svoj plat, voľno na materskej dovolenke a nie viac ako tri prípravné hodiny. A možno len posunúť dátum o jeden rok, aby som mohol dokončiť svoj príspevok doc. Viem, že niektoré z týchto podmienok môže byť jednoduchšie splniť ako ostatné, dajte mi vedieť, čo si myslíte. “

Ako zareagovala vysoká škola? Ponuku stiahli.

Tu je dôvod, prečo si myslím, že to súvisí s mocou. Moje dvojča je dokumentarista. A na začiatku svojej kariéry, s jedným z týchto prvých filmov, dostal ponuku od distribútora. Práve som začínal ako výskumný pracovník vyjednávania a považoval som to za perfektnú príležitosť využiť svoje schopnosti v reálnom svete. Pomáhal som mu teda vymyslieť to, čo som považoval za perfektný pult. A skutočne to bolo perfektné   -   perfektne urážlivé.

Ukázalo sa, že nemal žiadnu moc. Nemal žiadne ďalšie ponuky, zatiaľ čo oni mali veľa ďalších filmov, ktoré si mohli kúpiť. Jednoducho mu ponuku stiahli a nenechali ho ani prijať pôvodnú ponuku.

Ako teda znížime dvojitú väzbu s nízkym výkonom? Ako rozšírime škálu prijateľného správania vo vlastných očiach a v očiach ostatných?

Existuje veľmi jasné, robustné a reprodukovateľné zistenie, že v priemere, keď muž vyjednáva proti žene, muž získa o niečo lepší výsledok ako žena. Niekoľko vedcov, vrátane jedného z našich bývalých doktorandov na Columbia Business School, však zistilo, že existuje jedna situácia, v ktorej ženy podávajú rovnaké výsledky ako muži - keď obhajujú ostatných.

Keď obhajujeme ostatných, môžeme byť asertívni, pretože sme tiež komunálni. Pre ženy to vytvára otvorenie pre asertivitu, ktoré je v skutočnosti v súlade s rodovými stereotypmi. Niekedy sa mu hovorí aj „Mama Bear Effect“. Ženy, keď obhajujú ostatných, môžu byť divoké.

Aj keď tento efekt môže ženám napríklad pomôcť obhajovať lepšie podmienky pre ich tím, nepomôže im to k uznaniu vlastných úspechov a úspechov. A sebapropagácia je oblasťou, kde dvojväzba s nízkym výkonom zasahuje ženy obzvlášť tvrdo.

Podľa niektorých brilantných výskumov Boba Cialdiniho, Christiny Fongovej a Jeffa Pfeffera však môžeme túto dilemu vyriešiť tak, že v našom mene nás budú propagovať iní. Ak to urobí niekto iný, v skutočnosti sa nemusíme deliť o svoje úspechy.

Ako prinútime ľudí, aby to urobili?

Jednou z vecí, ktoré som študoval, sú strategické výhody požiadať ostatných o radu. Keď ostatných požiadame o radu, lichotíme im a prejavujeme pokoru. Žiadame ich, aby zaujali náš uhol pohľadu. A zdieľaním svojich rád do nás investujú, je to pre nás záväzok a budú chcieť, aby sme rástli a robili viac. To je neuveriteľne silné - a funguje to dokonca aj vtedy, keď to vidíte, že prichádza.

Keď som bol na Kellogg School of Management, mali sme mladú odbornú asistentku, ktorá na konci prvého ročníka šla k inému mladšiemu členovi fakulty a vyjadrila znepokojenie. "Naozaj nemám silné vzťahy s vedúcou fakultou, ktorá bude jedného dňa hlasovať o mojom funkčnom období," povedala mu. Odpovedal: „Prečo sa neskúsiš riadiť Adamovým výskumom a požiadať o radu staršiu fakultu.“ Následne mi tiež povedal, že jej dal túto radu

Jedného dňa mi odtiaľ príde e -mail s predmetom „Poradenstvo“. Práve dostala pozvanie na zrevidovanie a opätovné odoslanie príspevku v špičkovom časopise na svete Science. A ona povedala: „Rád by som dostal vašu radu, čo mám s týmito recenziami robiť.“ Trochu sa propagovala  -  byť pozvaná na opätovné predloženie vo vede je veľký problém-ale robila to spôsobom, ktorý bol tiež pokorný.

Na tomto príklade chcem poukázať na tri skutočne dôležité veci. Najprv som študoval strategické výhody požiadať ostatných o radu. Za druhé, už som bol vopred upozornený, že na mňa túto techniku ​​pravdepodobne vyskúša. A po tretie, stále to fungovalo.

Kedykoľvek som videl staršieho kolegu, povedal som im: „Počuli ste, že dostala túto skvelú príležitosť vo vede?“ A tej noci som si sadol a skutočne som si prečítal recenzie a vyložil svoje rady, ako najlepšie reagovať.

Naša sila určuje náš rozsah prijateľného správania, a to vo vlastnej mysli, ako aj v mysliach ostatných. Načrtol som niekoľko stratégií, ktoré nám môžu pomôcť vyjednať rozdiely v silách: obhajovať v mene ostatných a žiadať ostatných o radu. Ale ak to skutočne chceme brať vážne a riešiť tieto dlhodobé rodové rozdiely, potom existuje skutočne len jedno riešenie: Musíme dať ženám väčšiu moc.

Zatiaľ čo rodové rozdiely v matematických skóre pokračujú v USA prakticky celé desaťročia prakticky bez zmeny, vedci z University of Chicago a Kellogg zistili, že sa v jednotlivých krajinách takmer nezhodujú.

Rozdiel je obzvlášť veľký v Turecku a Kórei a mierny v USA. Ale v Nórsku a Švédsku takmer zmizne. A na Islande ženy v skutočnosti prevyšujú mužov. A čo viac, zistili, že index ženskej emancipácie, vypočítaný OSN, je možné použiť na predpovedanie veľkosti rozdielov medzi ženami a mužmi v danej krajine.

Nedávno som zistil, že toto isté opatrenie môže predpovedať nielen výkonnosť ženských tímov Svetového pohára, ale aj výkonnosť mužských tímov. Krajiny, ktoré mali väčšiu rodovú kvalitu, mali lepšie mužské tímy. Prečo? Pretože mali lepší talent. Prečo? Pretože rovnejšie zaobchádzanie so ženami je spojené s rovnejším zaobchádzaním s mnohými rôznymi typmi ľudí.

Záver je jasný. Mnoho rodových rozdielov sa výrazne zníži, ak sa neodstránia, keď - a iba vtedy - budú mať ženy väčšiu moc. Všetci sme teda povinní pomôcť tomuto procesu a pomôcť ženám získať príležitosti v podnikaní a v politike a vo všetkých sférach spoločnosti. Keď to robíme, nie je to len pomoc týmto ženám, nie je to len dávať ľuďom vzory, doslova to mení základné aspekty mysle a prináša lepšie výsledky pre všetkých v spoločnosti.


Výsledky

Sily kategórie a pojmové mapy

Našu metodiku sme použili na oddelenú identifikáciu BCT pre mužskú a ženskú populáciu. Pozemky termínových máp sú uvedené v doplnkovej časti 7, obrázky S7 - S97, pre všetky jazyky vo WCS s najmenej ôsmimi mužskými a osem ženskými respondentmi. Ak vezmeme do úvahy všetky farebné slová vo všetkých jazykoch WCS, v mnohých prípadoch sa zdá, že mužské a ženské subpopulácie používajú podobné používanie slov. Máme však záujem študovať prípady, kde sa správanie pri pomenovaní mužov a žien zdá byť veľmi odlišné. Na ilustráciu niektorých možných podobností a rozdielov v sile kategórií medzi mužmi a ženami začíname na dvoch príkladoch. Obrázok 1 ukazuje hodnoty sily kategórie žien a mužov, CSF a CSM, bok po boku pre dva jazyky WCS.

Vizualizácia výrazných predností. a zobrazuje údaje pre jazyk 12, b zobrazuje údaje pre jazyk 17. Na každej podfigúre každé farebné slovo w jazyka je vykreslený modrou farbou vo výške CSM(w) a červenou farbou vo výške CSF(w). Čiary sú nakreslené tak, aby spájali mužské a ženské výsledky pre slovo w. Body, ktoré spadajú do žltej oblasti každého grafu, zodpovedajú potenciálne základné farebným slovám vyššie uvedené body zodpovedajú vždy základné farebné slová a nižšie uvedené body zodpovedajú nikdy nie základné farebné slová

Ľavý panel zobrazuje silné stránky kategórií vzhľadom na mužské a ženské subpopulácie jazyka Bauzi (L12 v archívoch WCS). Každý červený (modrý) bod predstavuje farebné slovo a je vykreslený vo výške zodpovedajúcej jeho sile v ženskej (mužskej) kategórii, CSF (CSM) hodnota. Body, ktoré zodpovedajú rovnakému slovu, sú spojené čiernymi čiarami. Zo siedmich farebných slov, ktoré používajú rečníci jazyka 12, je päť klasifikovaných ako vždy základné farebné výrazy (dva nikdy nie základné farebné výrazy majú kategóriu sily 0), a dokonca aj keď sú rozdelené do mužských a ženských podskupín, päť slov je vždy základné pokiaľ ide o obe subpopulácie, poradie sily kategórie výrazov je veľmi podobné u mužov a žien. Pojem populácia mapuje mužské a ženské subpopulácie, ktoré označujeme TMw, F. a TMw, M pre každú kategóriu zodpovedajúcu slovu w, sú znázornené ako tepelné mapy na obr. 2. Každý obdĺžnikový pixel v pojmových mapách predstavuje farebný čip použitý v systéme WCS tak, že pixely v pojmových mapách a mriežkových čipoch WCS sú orientované rovnakým spôsobom ako celá sada čipov WCS. je ukázaný na obrázku S1 v doplnkovej časti 1 ako referencia. Tmavšie tieňovanie v pojmových mapách naznačuje, že zodpovedajúce farby sú pomenované slovom wi väčším zlomkom subpopulácie. Biele zafarbenie v pojmových mapách naznačuje, že zodpovedajúce farby nie sú slovom nikdy pomenované wi. Vidíme, že správanie pri pomenovaní rečníkov a hovorkyní sa veľmi zhoduje vo všetkých piatich relevantných farebných termínoch.

Mapy výrazov subpopulácie jazyka 12 pre údaje oddelené podľa pohlavia. Každý riadok zodpovedá slovu, pričom v ľavom paneli je zobrazená ženská výrazová mapa a v pravom paneli je zobrazená mužská výrazová mapa

Mužská a ženská subpopulácia vykazuje odlišné správanie v jazyku Cakchiquel (L17 v archívoch WCS). Na obr. 1, pravý panel, vidíme, že poradie výrazov podľa silných stránok kategórie odvodenej od pohlavia je veľmi odlišné. K tomuto jazyku sa vrátime v sekcii, keď budeme skúmať konkrétne rozdiely v správaní pomenovania farieb medzi mužmi a ženami.

Aby sme získali globálnejší pohľad na to, ako všeobecne môžu byť podobné alebo rozdielne spôsoby pomenovania mužov a žien, kvantifikujeme rozdiely medzi TMw, F. a TMw, M pomocou funkcie Diff (TMw, F.TMw, M) vo všetkých jazykoch a vo všetkých farebných slovách, ktoré sú zásadné pre aspoň jeden z pohlaví. Obrázok 3 ukazuje histogram všetkých týchto údajov. Vidíme, že aj keď väčšina farebných výrazov vykazuje podobné správanie pri pomenovaní mužov/žien, existujú výrazy, kde je rozdiel relatívne veľký, existuje 19 farebných slov v 14 jazykoch, ktoré majú výraz Diff (TM).w, F.TMw, M) hodnoty väčšie ako 0,25.

Skutočné a simulované údaje Diff. a Histogram distribúcie rozdielových hodnôt. b Histogram ukazujúci počet prípadov s rozdielom ≥ 0,25 (nehorizontálna os) na náhodné rozdelenie populácie na pseudofemales a pseudomales (normalizované tak, aby mali jednotkovú plochu). Chvost, zvýraznený oranžovou farbou, predstavuje percento iterácií, ktoré mali 19 alebo viac takýchto „zaujímavých prípadov“

Dôležitou otázkou je, či tu získané veľké rozdiely v kategorizácii farieb sú skutočne podpisom rozdielov v ženskom a mužskom správaní. Je možné, že akékoľvek náhodné rozdelenie populácie na dve skupiny pravdepodobne spôsobí určité rozdiely v kategorizácii (alebo vzhľade termínovej mapy) len náhodou. Aby sme študovali štatistickú významnosť výsledkov na obrázku 3, náhodne sme rozdelili každú populáciu do dvoch podskupín (skupina pseudomale a skupina pseudofemale) a použili sme rovnakú metodológiu na nájdenie globálneho rozloženia rozdielov medzi správaním pomenovania pseudomale a pseudofemale každého z nich. Jazyk. Potom sme spočítali a zaznamenali počet výrazov, ktoré majú hodnotu rozdielu nad 0,25. Urobili sme to 10 000 -krát. Na obr. 3 je znázornené rozloženie získaných počtov s normalizovanou plochou na 1 jednotku.

Teraz predpokladajme nasledujúcu nulovú hypotézu: „19 alebo viac prípadov s rozdielom ≥ 0,25 je možné získať náhodným rozdelením každej populácie do dvoch podskupín“. Všimnite si toho, že keď je normalizovaný tak, aby mal jednotkovú plochu, histogram na obrázku 3 možno interpretovať ako rozdelenie pravdepodobnosti, ktoré ukazuje pravdepodobnosť n sa objavujú výrazy s vysokým rozdielom. Ak je nulová hypotéza správna, „chvost“ normalizovaného histogramu, zvýraznený oranžovou farbou, by mal plochu väčšiu alebo rovnú 0,05 (s použitím 95% rozhrania). Nie je to však tak - sledovaná oblasť je približne 0,0191, čo znamená, že s veľmi malou pravdepodobnosťou dochádza k veľkému stupňu rozdielov v pomenovacom správaní za predpokladu, že podskupiny sú tvorené náhodným rozdelením všeobecnej populácie. Môžeme teda konštatovať, že rozdiely pozorované štúdiom mužov a žien sú štatisticky významné.

Analýza 19 výrazov vyhovujúcich rozdielu (w)> 0,25 odhaľuje, že tri výrazy pochádzajú z jazyka Karaja (L53 v archívoch WCS): ikura, iuraa idy. Je uvedené v Kay et al. (2009), že zber údajov o pomenovaní farieb bol pre tento jazyk nepravidelný-údaje sa zbierali skôr v skupinách než od jednotlivcov, čo spôsobuje, že termíny máp jednotlivcov, subpopulácií a celej populácie vykazujú neobvyklé distribúcie. Tento jazyk preto zo študijnej poznámky vynechávame, že vynechanie L53 zo všetkých simulačných behov stále poskytuje histogram s veľkosťou chvosta menšou ako 0,05, čo znamená, že vylúčenie L53 nemení závery analýzy štatistickej významnosti.

Ak by sme sa rozhodli dodržiavať podmienky s Diff (w)>> 0,2, v súbore údajov WCS by sme našli 79 výrazov. Toto je príliš veľa pojmov na štúdium prípad od prípadu v tomto príspevku, aj keď v diskusii zdôrazňujeme niektoré špeciálne príklady z tohto súboru. Vykonaním ďalšej analýzy významnosti zistíme, že menej ako 1% z 10 000 výťažkov predstavuje 79 alebo viac výrazov s rozdielom (w)>> 0,2, takže môžeme dospieť k záveru, že štúdium tohto súboru výrazov je tiež relevantné.

Prípadové štúdie: veľké rozdiely medzi ženskými a mužskými termínovými mapami

Po vyradení L53 zo štúdie nám zostane 16 slov v 13 jazykoch. Podrobnejšie informácie o týchto jazykoch nájdete v tabuľke 1. Ďalej skúmame týchto 16 výrazov, ktoré vás zaujímajú. Vzhľadom na farebné mapy jazykov, ktoré sú uvedené v tomto zozname, môžeme identifikovať nasledujúce kľúčové skupiny determinované veľkými rozdielmi medzi mužmi a ženami:

Jedno pohlavie lexikalizuje kategóriu alebo rozdelenie kategórie a druhé pohlavie nie (jazyky 75, 81, 30, 94, 103, 67). To môže byť spôsobené učením sa jedného pohlavia/získaním kategórie pred druhým pohlavím a v našich prípadoch s vysokým rozdielom sa to deje v oblasti „zeleného/modrého/hrubého“ farebného priestoru. Pojem „grue“ obvykle označuje kolekciu farieb, ktoré je možné v angličtine opísať buď modrou alebo zelenou.

Pohlavia lexikujú podobné kategórie, ale môžu mať pre túto kategóriu rôzne preferované názvy. Príčinou môžu byť pôvodné synonymá farebných slov (jazyk 103) alebo prevzaté farebné slová, ktoré konkurujú existujúcim pôvodným farebným slovám (jazyky 67, 45, 17). V našich prípadoch s vysokým rozdielom to vidíme v „purpurovej“ oblasti a (jeden príklad) v oblasti „zelenej/modrej/grue“ farebného priestoru.

Iné (jazyky 6, 21, 34, 46, 49).

Ďalej uvádzame podrobnejšie prípady, ktoré naznačujú vznik kategórie iba v schéme kategorizácie farieb jedného pohlavia. Konkrétne zdôrazňujeme správanie pri pomenovaní farieb, ktoré vykazujú jazyky Murle, Patep, Colorado, Tboli, Walpiri, Mazahua, Huastec a Cakchiquel. Zostávajúce prípady veľkých rozdielov (vyššie uvedené ako „iné“) nevykazujú neobvyklé ani zaujímavé správanie, preto sa im venujeme v doplnkovej časti 2.

Prípad 1: Murle (L75)

Murleov jazyk má jeden výraz, nyapus (w11), ktorý má vysokú hodnotu Diff, pozri druhý rad na obr. 4. Vidíme, že podľa ženskej subpopulácie w11 príležitostne označuje „svetlomodrú“ oblasť farieb, zatiaľ čo mužská subpopulácia nepoužíva w11 vôbec. Používajú iba muži w1 na označenie drsných farieb. Zatiaľ čo ženy tiež používajú w1 na označenie farieb grue (kategória grue) sa zdá, že termíny máp naznačujú, že ženská subpopulácia používa slabú extra kategóriu pokrývajúcu „svetlo modré“ farby, ktorú mužská subpopulácia nepoužíva. Všimli sme si tiež, že kategória grue pre ženy je polarizovaná smerom k zeleným odtieňom, zatiaľ čo mužská „grue“ je relatívne vyrovnaná.

Vybraté kategórie z jazyka 75. Tu a nižšie sú uvedené mapy sivej farby nikdy-zásadovosť kategórie

Prípad 2: Patep (L81)

Jazyk Patep má jeden výraz, bilu (w8), ktorý má vysokú hodnotu Diff, pozri tretí rad na obr. 5. Môžeme to vidieť w8 najlepšie označuje „modrú“ oblasť farieb. Môžeme to však vidieť aj na sivom sfarbení muža w8 kategóriu, ktorú mužské reproduktory nepoužívajú w8 dostatočne často alebo dôsledne na to, aby sa kvalifikovali w8 ako CSM základné. Skutočne sa používajú mužskí hovorcovia w2 na označenie „modrých“ a „zelených“ farieb a tiež príležitostne w1 na označenie „zelených“ farieb. Samice oddeľujú kategórie „zelenej“ a „modrej“ farby výrazne s w2 a w8, resp.

Vybraté kategórie z jazyka 81

Prípad 3: Colorado (L30)

Jazyk Colorado má jeden výraz, losimban (w4), ktorý má vysokú hodnotu Diff, pozri prvý riadok na obr. 6. Používajú ženy w6 na označenie „modrej“ a w4 označiť „zelenú“. Naopak, muži používajú len zriedka w4 na označenie „zelenej“ a „modrej“ farby w6 sa v mužskej populácii používa zriedka a zdá sa, že sa používa na označenie farieb, ktoré nespadajú do známej kategórie.

Vybraté kategórie z jazyka 30

Prípad 4: Tboli (L94)

Jazyk Tboli má jeden výraz, gingung (w7), ktorý má vysokú hodnotu Diff (pozri obr. 7). Ženy používajú w7 na označenie „tmavo modrofialovej“, zatiaľ čo muži ju používajú zriedka w7 „Tmavomodro-fialové“ farby nie sú zastúpené v žiadnej inej mužskej kategórii.

Vybraná kategória z jazyka 94. Mapy termínov pre ženy a pre mužov zodpovedajúce farebným výrazom w7

V ďalších prípadových štúdiách sledujeme koexistenciu konkurenčných názvov pre rovnakú farebnú kategóriu.

Prípad 5: Walpiri (L103)

Jazyk Walpiri má jeden výraz, wajirrkikajirrki (w12), ktorý má vysokú hodnotu Diff, pozri druhý rad na obr. 8. Ženy majú dve konkurenčné slová, ktoré označujú „zelené“ farby: w12 a w14. „Čierna“ a „modrá“ farba sú zahrnuté v w7. Na druhej strane muži používajú len zriedka w12 na označenie „zelenej“, ale použite w14 (a veľmi príležitostne w7) na označenie „zelenej“. Okrem slabej prítomnosti v w7 kategórii, „modré“ farby sa zobrazujú v nepodstatnej kategórii w10 pre mužov aj pre ženy (s vyššou silou pre ženy). Walpiri bol podrobne zvážený v Lindsey a Brown (2009), ktorí identifikovali existenciu piatich motívov pomenovania farieb v tomto jazyku, zdá sa, že rodové rozdiely v pomenovaní farieb prispievajú k tejto rozmanitosti.

Vybraté kategórie z jazyka 103

Prípad 6: Mahahua (L67)

Jazyk Mazahua má dva výrazy, ktoré majú vysoké hodnoty rozdielov: moradoa verde. Slová označujeme ako w28 a w47, na základe enumerácie WCS. Termínové mapy pre mužov a ženy pre w47 sú zobrazené v šiestom rade na obrázku 9. Vidíme, že mužské reproduktory takmer vôbec nepoužívajú w47 na označenie akýchkoľvek farieb, pričom ženy používajú w47 s vysokou frekvenciou a konzistenciou pri opise farieb, ktoré sa približujú k anglickej „zelenej“ kategórii. To je obzvlášť zaujímavé, keď vezmeme do úvahy termín mapy w4, zobrazené v druhom rade na obrázku 9. Ženy používajú w4 na označenie anglických „modrých“ farieb, zatiaľ čo muži používajú w4 na označenie kombinácie „modrej“ a „zelenej“ farby („grue“). Preto je to príklad, kde jedno pohlavie lexikalizuje veľkú kategóriu („grue“), zatiaľ čo druhé pohlavie ho rozdeľuje do dvoch menších kategórií („modrá“ a „zelená“). Termínové mapy pre mužov a ženy pre w28 sú zobrazené v piatom rade na obr. w28 používajú ho muži a ženy na označenie „purpurovej“ oblasti farieb. Ženské hovorkyne však používajú iba w28 na označenie „fialovej“, pričom používajú aj mužské reproduktory w7 na označenie rovnakej sady farieb.

Vybraté kategórie z jazyka 67

Prípad 7: Huastec (L45)

Jazyk Huastec má dva termíny, morado a muyaky (w5 a w6), ktoré majú vysoké hodnoty Diff (pozri obr. 10). Samice a muži používajú oba výrazy na označenie „purpurovej“ oblasti farieb. Hovorkyne však uprednostňujú w6 zatiaľ čo mužskí hovorcovia uprednostňujú w5. Je zaujímavé, že v tomto jazyku muži používajú tento výraz morado, požičané zo španielčiny, zatiaľ čo ženy používajú (tradičné) muyaku. Ukazuje to vzor podobný tomu, ktorý našla Samarina (2007) v kaukazských jazykoch, čo sa vysvetľuje rodovými rozdielmi v životnom štýle. Samice, ktoré sa bežne zúčastňujú na postupoch vyžadujúcich pozornosť k potravinám, farbivám a rastlinám, majú tendenciu používať pôvodné, popisné farebné výrazy. Muži sa naopak zapájajú do obchodu a iných aktivít mimo domáceho prostredia, čo ich vedie k používaniu abstraktnejších, prevzatých farebných výrazov.

Vybraté kategórie z jazyka 45

Prípad 8: Cakchiquel (L17)

Jazyk Cakchiquel má jeden výraz, lila (w16), ktorý má vysokú hodnotu Diff, pozri piaty riadok na obr. 11. Používajú ženy w16 na označenie „svetlofialových“ samcov w16 s menšou frekvenciou a konzistenciou pri popise rovnakej sady farieb. Môžeme to však vidieť, zatiaľ čo ženy používajú w10 na označenie „tmavofialových“ farieb používajú muži w10 na označenie všetkých farieb v „purpurovej“ oblasti vrátane svetlých a tmavých odrôd.

Vybraté kategórie z jazyka 17

Vzorové príklady pre mužské a ženské kategórie

In Fider a kol. (2017) načrtávame metódy na identifikáciu a analýzu príkladov kategórií podľa údajov z úlohy pomenovania farieb. Aplikovaním týchto metód na ženské a mužské subpopulácie sme zistili, že hoci v niektorých jazykoch boli mužské a ženské exempláre odlišné, tento výsledok nebol štatisticky významný v tom zmysle, že podobné vzorce boli pozorované pri simuláciách s náhodne vybranými populáciami pseudomien a pseudofemale. Je potrebné poznamenať, že algoritmus, ktorý lokalizuje príklad kategórie, závisí od nájdenia trojrozmerného ťažiska zbierky farieb a jeho premietnutia späť do sady farieb WCS. Pôvodná kolekcia farieb pochádza zo sady farieb WCS, ktorá je vybraná predovšetkým z „povrchu“ trojrozmerného farebného telesa, ktoré vypočítava ťažisko a premieta späť do mriežky WCS, predstavuje potenciál pre chyby a zdanlivo náhodné výsledky mužských/ženských vzorov môžu byť jednoducho dôsledkom tohto problému. Podrobnosti týkajúce sa našich metód a výsledkov založených na príkladoch nájdete v doplnkovej časti 4.


Rodová a kultúrna rozmanitosť v športe, cvičení a psychológii výkonu

Rodová a kultúrna rozmanitosť sú vždy prítomné a účinné v športoch, cvičeniach a výkone. Naše kultúrne identity ovplyvňujú naše správanie a interakcie s ostatnými. Ako profesionáli musíme uznávať a vážiť si kultúrnu rozmanitosť. Rod a kultúra sa najlepšie chápu v multikultúrnom rámci, ktorý uznáva viacnásobné, navzájom sa prelínajúce identity, mocenské vzťahy a opatrenia v oblasti sociálnej spravodlivosti. Účastníci fyzickej aktivity sú v mnohých ohľadoch kultúrne odlišní, ale v iných ohľadoch sú kultúrne skupiny vylúčené z účasti, a najmä z moci (napr. Vodcovské úlohy).

Psychológia športu, cvičenia a výkonnosti sa sotva začala zaoberať kultúrnou rozmanitosťou a obmedzené štipendium sa zameriava na rod. Aj keď sa účasť dievčat a žien v posledných rokoch dramaticky zvyšuje, stereotypy a mediálne reprezentácie stále prinášajú odkaz, že šport je mužská činnosť. Stereotypy a sociálne obmedzenia sú spojené s inými kultúrnymi skupinami a tieto stereotypy ovplyvňujú správanie a príležitosti. Rasa, etnická príslušnosť, sociálno -ekonomický status a fyzické vlastnosti obmedzujú príležitosti v prostredí fyzickej aktivity. Ľudia s nadváhou alebo obezitou sú obzvlášť vystavení zaujatosti a diskriminácii v športe a fyzických aktivitách. Kultúrna kompetencia, ktorá sa týka schopnosti efektívne pracovať s ľuďmi z inej kultúry, je zásadná pre profesionálov v oblasti športu, cvičenia a psychológie výkonu. Pre jednotlivcov je dôležité nielen to, aby rozvíjali svoje vlastné kultúrne povedomie, porozumenie a zručnosti, ale musíme sa zasadiť o inkluzívnu dokonalosť v našich programoch a organizáciách, aby sme rozšírili náš dosah a podporovali telesnú aktivitu pre zdravie a pohodu všetkých.

Kľúčové slová

Predmety

Úvod

Kultúrna rozmanitosť je charakteristickým znakom spoločnosti a má veľký vplyv na šport, cvičenia a psychológiu výkonu. Účastníci sú v mnohých ohľadoch rôzni a telesná aktivita prebieha v kultúrne rozmanitom svete. Ľudia si všade nesú svoju rodovú a kultúrnu identitu. Dôležité je, že kultúra ovplyvňuje naše správanie a interakcie s ostatnými. Preto je nevyhnutné, aby odborníci uznávali a vážili si kultúrnu rozmanitosť.

Tento článok prináša široký pohľad na kultúru vrátane pohlavia a presahuje rasu, etnický pôvod a sociálnu triedu a zahŕňa telesnosť (fyzické schopnosti a vlastnosti). Článok začína sprievodným rámcom, potom sa zameriava na štipendium o rode a kultúre a na záver uvádza usmernenia pre kultúrne kompetencie.

Kultúra: Základy a vodiaci rámec

Táto prvá časť čerpá z psychológie a kultúrnych štúdií, aby poskytla vodiaci rámec pre porozumenie kultúre a smerovanie ku kultúrnym kompetenciám v profesionálnej praxi. Kultúra, je však zložitý a nie je ľahké ho definovať. Úzke definície zdôrazňujú etnický pôvod, ale prijmeme bežnú prax a definíciu rozšírime na zdieľané hodnoty, presvedčenia a praktiky identifikovateľnej skupiny ľudí. Kultúra teda zahŕňa rod, rasu a etnický pôvod a presahuje jazyk, spiritualitu, sexualitu, telesnosť atď. Multikultúrna psychológia ďalej zdôrazňuje prieniky identít a súhrn kultúrnych skúseností a kontextov, čo vedie k vodiacemu rámcu tohto článku.

Psychológia, kultúrne štúdie a súvisiace oblasti kladú dôraz na viacnásobné, prelínajúce sa kultúrne identity, zvýrazňujú mocenské vzťahy a vyzývajú na sociálnu akciu a obhajobu. Po prvé, všetci máme viacnásobné, prelínajúce sa kultúrne identity. Mix identít je pre každú osobu jedinečný. Dve mladé ženy sa napríklad môžu identifikovať ako čierne, kresťanské športovkyne. Jeden sa môže veľmi silne identifikovať ako kresťanský športovec, zatiaľ čo druhý sa silnejšie identifikuje ako čierna žena. Význam týchto identít sa navyše môže v rôznych kontextoch líšiť. Náboženská identita môže byť napríklad výrazná pri rodinných stretnutiach, ale nie v atletike. Tiež, keď ste jedinou osobou so svojou identitou (napr. Jediným dievčaťom v mládežníckom bejzbalovom tíme, jediným športovcom v triede), je tento aspekt vašej identity výraznejší.

Druhá téma nášho rámca zahŕňa mocenské vzťahy. Kultúra je viac než kategórie, kultúra je vzťahová a kultúrne vzťahy zahŕňajú moc a výsady. To znamená, že jedna skupina má privilégium a ostatné skupiny sú utláčané. Privilégium označuje moc alebo inštitucionalizovanú výhodu získanú na základe hodnotných sociálnych identít. Útlak Pojem diskriminácia alebo systematické odopieranie zdrojov osobám s horšou alebo menej hodnotnou identitou. Vzhľadom na to, že všetci máme mnoho kultúrnych identít, väčšina ľudí má niektoré identity, ktoré im udeľujú privilégiá a iné identity, ktoré vedú k útlaku. Ak ste beloch, muž, heterosexuál, vzdelaný alebo zdatný človek, máte v tejto identite výsadu, je väčšia pravdepodobnosť, že uvidíte ľudí, ktorí sa vám podobajú na mocenských pozíciách, a v týchto rolách sa uvidíte. Súčasne pravdepodobne máte ďalšie identity, ktorým chýbajú privilégiá. Väčšina z nás ľahšie rozpozná svoj útlak a ťažšie rozpozná svoje vlastné privilégium.

Uznanie privilégií je kľúčom k porozumeniu kultúrnych vzťahov a toto porozumenie vedie k tretej téme -akcie a advokácie. Činnosť a obhajoba vyzýva profesionálov, aby rozvíjali svoje vlastné kultúrne kompetencie a pracovali na sociálnej spravodlivosti v našich programoch a inštitúciách.

Pochopenie kultúrnej rozmanitosti a rozvoj kultúrnych kompetencií nie je jednoduché. Psychológovia, uznávajúc viacnásobné, prelínajúce sa kultúrne identity, mocenské vzťahy a opatrenia v oblasti sociálnej spravodlivosti, športu, cvičenia a výkonnosti, si musia zachovať záujem o jednotlivca. Právom je zdôraznený význam individualizácie profesionálnej praxe. Kultúrna kompetencia zahŕňa kontextualizujúce odborná prax a konkrétne rozpoznávanie kultúrneho kontextu. Schopnosť súčasne rozpoznávať a zvažovať individuálny aj kultúrny kontext je podstatou kultúrnej kompetencie.

Rodová a kultúrna rozmanitosť v športe a telesná aktivita

Účastníci fyzickej aktivity sú rozmanití, ale nie tak rozmanití ako širšia populácia. Konkurenčná atletika je obzvlášť obmedzená z hľadiska kultúrnej rozmanitosti. Školská telesná výchova a komunitné športové programy sa môžu priblížiť k odrážaniu rozmanitosti komunity, ale všetky športy a telesné aktivity odrážajú kultúrne obmedzenia. Rod je obzvlášť viditeľný kultúrny vplyv, ktorý často vedie k obmedzeniam v športe, cvičení a výkone.

V USA pasáž hlavy IX z roku 1972 zakazujúca diskrimináciu na základe pohlavia vo vzdelávacích inštitúciách znamenala začiatok odklonu od modelu ranej ženskej telesnej výchovy k dnešným konkurenčným programom ženského športu. Účasť dievčat a žien na mládežníckom a vysokoškolskom športe v poslednej generácii prudko vzrástla, najmä v USA a krajinách západnej Európy. Napriek tomu nie sú počty ženských a mužských účastníkov rovnaké. Sabo a Veliz (2012) v celonárodnej štúdii o stredných školách v USA zistili, že chlapci majú celkovo viac športových príležitostí ako dievčatá a okrem toho sa pokrok smerom k rodovej rovnosti, ktorý sa vyvíjal pred rokom 2000, odvtedy obrátil, čo malo za následok širší rodový rozdiel. Po konferencii v roku 2013 v Európe (http://ec.europa.eu/sport/news/2014/gender_equality_sport_en.htm) skupina expertov vypracovala správu: Rodová rovnosť v športe: návrh strategických opatrení na roky 2014 - 2020 (http : //ec.europa.eu/sport/events/2013/documents/20131203-gender/final-proposal-1802_en.pdf).

Pri zvažovaní kultúrnej rozmanitosti je dôležité prekročiť rámec účasti a vziať do úvahy moc a privilégiá. Richarda Lapchicka Karta s hlásením o rase a pohlaví ukazuje rasovú a rodovú nerovnosť s malým pokrokom. Napríklad karta so správou za rok 2015 (Lapchick, 2015) naznačuje, že Afroameričania sú v atletike americkej divízie I mierne nadmerne zastúpení, ale ostatné rasové a etnické menšiny sú veľmi málo zastúpené (pozrite si ďalšie štatistiky a správy na webovej stránke Inštitútu pre rozmanitosť a etniku v športe) : www.tidesport.org). Správy tiež ukazujú jasné mocenské vzťahy. Pred hlavou IX (1972) bolo viac ako 90 percent ženských atletických tímov v USA trénovaných ženami a mala atletickú riaditeľku. Dnes menej ako polovicu ženských tímov trénujú ženy (Acosta & amp Carpenter, 2014). Bieli muži dominujú koučovaniu, dokonca aj v ženských tímoch, a administratíva zostáva pevne bielymi mužmi. Rasový vysvedčenie z roku 2015 naznačovalo, že bieli zastávajú 90 percent pozícií atletického riaditeľa a necelých 10 percent sú ženy.

Aj keď sú údaje obmedzené, medzinárodné trendy v koučovaní sú podobné (Norman, 2008) a naznačujú ešte menej tréneriek na úrovni mládeže ako na univerzitných a elitných úrovniach (Messner, 2009). Na olympijských hrách v Londýne v roku 2012 sa predviedli ženy -atlétky a tiež sa ukázali pretínajúce sa kultúrne vzťahy. USA poslali do Londýna viac športovkýň ako mužských atlétov, ale ženy boli na niekoľkých delegáciách vo veľmi nízkom zastúpení na trénerských pozíciách prevažne muži a olympijskí funkcionári nie sú takí rozdielni ako športovci.

Ak vezmeme do úvahy cvičenie, rekreáciu a širšiu škálu aktivít, vidíme väčšiu rozmanitosť, ale všetky fyzické aktivity sú obmedzené pohlavím, rasou, sociálno -ekonomickým postavením a najmä fyzickými vlastnosťami. Lox, Martin Ginis a Petruzzello (2014) zhrnuli výskum a rozsiahle národné prieskumy trendov pohybových aktivít z niekoľkých krajín, prevažne zo Severnej Ameriky a Európy, pričom poznamenali, že dôkazy naďalej ukazujú, že telesná aktivita klesá v dospelosti, pričom muži majú viac aktívnejšie ako ženy, zatiaľ čo rasové a etnické menšiny a skupiny s nízkymi príjmami sú menej aktívne. Fyzická aktivita počas dospievania dramaticky klesá, viac u dievčat ako u chlapcov, a najmä u rasových alebo etnických menšín a dievčat s nižším príjmom (Kimm et al., 2002 Pate, Dowda, O’Neill, & amp Ward, 2007).

Svetová zdravotnícka organizácia (WHO, 2014) označuje fyzickú nečinnosť za globálny zdravotný problém s tým, že asi 31 percent dospelých nie je dostatočne aktívnych. Miera neaktivity je vyššia v Amerike a východnom Stredomorí a najnižšia v juhovýchodnej Ázii a muži sú vo všetkých regiónoch aktívnejší ako ženy. Abrasi (2014) zhodnotila výskum prekážok fyzických aktivít u žien z nereprezentovaných krajín, ako aj imigrantov a nedostatočne zastúpených menšín v Severnej Amerike a Európe. Sociálne zodpovednosti (napr. Starostlivosť o deti, práca v domácnosti), kultúrne presvedčenie, nedostatok sociálnej podpory, sociálna izolácia, nedostatok kultúrne vhodných zariadení a nebezpečné štvrte predstavovali sociokultúrne prekážky fyzickej aktivity. Pozitívny vplyv malo pozorovanie účasti ostatných v rodine alebo okolí.

Rodová a kultúrna rozmanitosť v športe, cvičení a psychológii výkonu

Napriek jasnému vplyvu pohlavia a kultúry na správanie sa pri fyzickej aktivite, športová, cvičebná a výkonová psychológia pomaly rozoznáva kultúrnu rozmanitosť. Pred viac ako 25 rokmi Duda a Allison (1990) upozornili na nedostatok výskumu rasy a etnickej príslušnosti a uviedli, že menej ako 4 percentá publikovaných prác uvažujú o rase alebo etnickom pôvode a väčšina z nich sú ukážkové popisy. V aktualizácii Ram, Starek a Johnson (2004) recenzovali články z oblasti športu a cvičenia z oblasti psychológie v rokoch 1987 až 2000 z hľadiska obsahu rasy, etnickej príslušnosti a sexuálnej orientácie. V odbornej literatúre potvrdili pretrvávajúcu prázdnotu a zistili, že iba 20 percent článkov sa týka rasy/etnického pôvodu a 1,2 percenta sexuálnej orientácie. Opäť išlo väčšinou o opisy vzoriek a Ram a kol. dospel k záveru, že neexistuje žiadny systematický pokus zahrnúť skúsenosti marginalizovaných skupín.

Vzhľadom na to, že programy konferencií môžu byť inkluzívnejšie než publikácie, Kamphoff, Gill, Araki a Hammond (2010) skúmali abstrakty z programu konferencie Association for Applied Sport Psychology (AASP) z prvej konferencie v rokoch 1986 až 2007. Len asi 10 percent sa zaoberalo kultúrnou rozmanitosťou a väčšina z nich sa zamerala na rodové rozdiely. Takmer žiadne abstrakty sa netýkali rasy, etnického pôvodu, sexuálnej orientácie, sociálnej triedy, telesného postihnutia alebo akéhokoľvek iného problému kultúrnej rozmanitosti.

Rovnako ako publikácie a konferenčné programy odrážajú malú rozmanitosť, v našich redakčných radách časopisov a profesijných organizáciách dominovali muži a až donedávna ich bolo málo žien. Medzinárodná spoločnosť psychológie športu (ISSP), ktorá bola prvou organizáciou založenou v roku 1965, mala viac ako 25 rokov prezidentov všetkých mužov. AASP sa začalo v roku 1985, keď bol prezidentom John Silva, po ktorom nasledovalo sedem mužských prezidentov, než sa Jean Williams stal prezidentom v roku 1993. Podobne aj APA Division 47 (Exercise & amp Sport Psychology) mala všetkých mužských prezidentov od roku 1986 až do chvíle, keď sa Diane Gill stala prezidentkou o viac ako 10 rokov neskôr. Takmer všetci títo prezidenti boli severoamerickí alebo európski a bieli.

Ďalšou úvahou je, že naše hlavné časopisy majú malý medzinárodný dosah.Papaioannou, Machaira a Theano (2013) zistili, že drvivá väčšina (82 percent) článkov za päť rokov v šiestich veľkých časopisoch pochádzala z anglicky hovoriacich krajín a kontinenty Ázie, Afriky a Južnej Ameriky dohromady mali menej ako 4 percent. Papaionnau a kol. zaznamenali vysokú koreláciu medzi zastúpením kontinentov v redakčných radách a publikáciách, čo naznačuje možné systematické chyby alebo zaujatosť v procese kontroly.

The Medzinárodný vestník psychológie športu a cvičenia (IJSEP) nedávno (Schinke, Papaioannou, & amp Schack, 2016) sa týmto problémom zaoberal špeciálnym problémom o športovej psychológii v rozvíjajúcich sa krajinách. Sørensen, Maro a Roberts (2016) informovali o rodových rozdieloch pri vzdelávacej intervencii o HIV/AIDS prostredníctvom futbalu v Tanzánii. Program je založený na komunite a realizujú ho mladí partnerskí tréneri. Ich zistenia poukazujú na kultúrne prieniky a dôležitosť zohľadnenia rodovej rovnosti a miestnej kultúry v programoch. Ďalšie články v tomto špeciálnom vydaní informujú o aktívnej športovej psychológii Botswany vo vzdelávacích programoch aj s národnými tímami (Tshube & amp Hanrahan, 2016) a zavedenej a pokračujúcej športovej psychológii v Brazílii, ktorá zahŕňa hlavné výskumné programy o fyzickej aktivite a pohode ako aj aplikovanú psychológiu športu (Serra de Queiroz, Fogaça, Hanrahan, & amp Zizzi, 2016).

Rodové štipendium v ​​športe, cvičení a psychológii výkonu

Pri skúmaní štipendia o kultúrnej rozmanitosti sa najskôr zameriavame na pohlavie, ktoré je obzvlášť dôležité v športe a fyzických aktivitách, a preto je obzvlášť dôležité pre šport, cvičenia a psychológiu výkonu. Rodové štipendium v ​​psychológii sa presunulo z raného výskumu sexuálnych rozdielov k aktuálnejším sociálnym perspektívam s dôrazom na prelínajúce sa identity a kultúrne vzťahy.

Sexuálne rozdiely

Maccoby a Jacklin (1974) vo svojom klasickom prehľade výskumu ranej psychológie o rozdieloch medzi pohlaviami dospeli k záveru, že z literatúry o rozdieloch medzi pohlaviami je možné vyvodiť niekoľko záverov. Ashmore (1990) neskôr dospel k záveru, že priemerné rozdiely sú nepolapiteľné a dôkazy nepodporujú biologické dichotomické sexuálne prepojené spojenia. Novšie recenzie tieto závery potvrdzujú.

Hyde (2005) preskúmal 46 metaanalýz rozsiahlej literatúry o rozdieloch medzi pohlaviami a dospel k záveru, že výsledky podporujú hypotézu rodových podobností. To znamená, že muži a ženy sú si v psychologických premenných podobnejší než rozdielni a nadhodnotené tvrdenia o rodových rozdieloch spôsobujú ujmu a obmedzujú príležitosti. Zell, Krizan a Teeter (2015) použili metasyntézu na vyhodnotenie mnohých metaanalýz pohlavných rozdielov. Zistili, že veľká väčšina rozdielov je malá a konštantná vo veku, kultúre a generáciách, a dospeli k záveru, že tieto zistenia poskytujú presvedčivú podporu hypotéze rodových podobností.

Sociálne perspektívy a stereotypy

Dnes väčšina psychológov siaha po hraniciach dichotómie medzi mužmi a ženami k sociálno-kognitívnym modelom a kultúrnym vzťahom. Ako pred viac ako 30 rokmi navrhol sociológ Bernard (1981), sociálny svet pre ženy a mužov je odlišný, aj keď sa zdajú byť podobné. Sociálne svety dnes stále nie sú rovnaké pre dievčatá a chlapcov v mládežníckom športe, elitných športovcov mužov a ženy alebo pre ženy a mužov v cvičebných programoch.

Rodové stereotypy sú obzvlášť rozšírené v športe a fyzických aktivitách. Metheny (1965) vo svojej klasickej analýze identifikovala rodové stereotypy a dospela k záveru, že nie je vhodné, aby sa ženy zapájali do aktivít zahŕňajúcich telesný kontakt, silu alebo vytrvalosť. Napriek zvýšenej účasti žien tieto rodové stereotypy pretrvávajú aj o 50 rokov neskôr. Pokračujúci výskum (napr. Hardin & amp Greer, 2009 Riemer & amp Visio, 2003) potvrdzuje, že expresívne činnosti (napr. Tanec, gymnastika) sú vnímané ako ženské bojové, kontaktné športy ako mužské a iné činnosti (napr. Tenis, plávanie) ako neutrálne.

Vedci z oblasti športových štúdií v tomto výskume pokračovali s dôrazom na športové médiá. Skorý výskum (napr. Messner, Duncan a & Jensen, 1993) ukázal, že atlétky dostávajú oveľa menšie a odlišné pokrytie s dôrazom na atletické schopnosti a úspechy pre mužov a na ženskosť a fyzickú príťažlivosť pre ženy. Napriek zvýšenej účasti dievčat a žien na všetkých úrovniach sa medializácia príliš nezmenila. V najnovšej aktualizácii 25-ročnej pozdĺžnej štúdie Cooky, Messner a Musto (2015) zistili, že televízne vysielanie ženského športu je „žalostne nízke“ bez pokroku. Mediálne reprezentácie sú hlavným zdrojom stereotypov a dôkazy naznačujú, že všetky formy médií vysielajú posolstvo, že šport je pre mužov.

Stereotypy sú problémom, pretože podľa nich konáme a obmedzujeme príležitosti pre všetkých. Fredericks a Eccles (2004, 2005) zistili, že rodičia zastávajú rodovo stereotypné presvedčenie a poskytujú viac príležitostí a povzbudenia pre synov ako pre dcéry. Chalabaev, Sarrazin a Fontayne (2009) zistili, že stereotypná podpora (dievčatá podávajú vo futbale zlé výsledky) negatívne predpovedala výkonnosť dievčat, pričom vnímaná schopnosť sprostredkúva vzťah.

Chalabaev, Sarrazin, Fontayne, Boiche a Clément-Guillotin (2013) preskúmali literatúru o rodových stereotypoch a fyzickej aktivite, čím potvrdili pretrvávajúce rodové stereotypy v športe a vplyv stereotypov na účasť a výkon. Ďalej navrhli, že stereotypy môžu ovplyvniť účasť a správanie, aj keď nie sú internalizované a neveria im. Poznáme stereotypy, a keď situácie upozorňujú na stereotyp (napr. V spoločnom tíme sú iba tri dievčatá), je pravdepodobné, že sa nás to týka. Beilock, Jellison, Rydell, McConnell a Carr (2006) ukázali, že rozprávanie mužských golfistov o lepších výkonoch žien pri úlohe kladenia golfu ich výkonnosť znížilo a následná štúdia (Stone & amp McWhinnie, 2008) zistila, že ženy sú podobne náchylné na stereotypná hrozba.

Rodové a fyzické vnímanie seba samého. Ako súčasť pokračujúceho vývojového výskumu spoločnosti Eccles o rode a úspechoch Eccles a Harrold (1991) potvrdili, že pohlavie ovplyvňuje vnímanie a správanie detí v oblasti športových výsledkov a že tieto rodové rozdiely odrážajú socializáciu podľa rodových rolí. Rodové rozdiely sú v športe väčšie ako v iných oblastiach a ako poznamenali Eccles a Harold, dokonca aj v športe sú vnímané rodové rozdiely oveľa väčšie ako skutočné rodové rozdiely v športových schopnostiach.

Značný výskum tiež ukazuje, že vnímanie seba samého ovplyvňuje šport a správanie sa pri fyzickej aktivite. Napríklad Jensen a Steele (2009) zistili, že dievčatá, ktoré zažili kritiku hmotnosti a telesnú nespokojnosť, sa venovali menej dynamickým fyzickým aktivitám. Neboli nájdené žiadne podobné výsledky pre chlapcov, a preto vedci dospeli k záveru, že telesná nespokojnosť je pri fyzických aktivitách dievčat dôležitá. Slater a Tiggemann (2011) sa zamerali na rodové rozdiely v škádlení, vnímaní tela a fyzickej aktivite u veľkej vzorky adolescentov a dospeli k záveru, že obavy z dráždenia a telesného obrazu môžu prispieť k nižšej miere účasti dievčat na fyzickej aktivite.

Fyzická aktivita môže tiež posilniť telesné vnímanie a aktivitu dievčat a žien. Niekoľko štúdií (napr. Craft, Pfeiffer, & amp Pivarnik, 2003) potvrdzuje, že cvičebné programy môžu posilniť vnímanie seba samého a Hausenblasova a Fallonova (2006) metaanalýza zistila, že fyzická aktivita vedie k zlepšeniu obrazu tela. Greenleaf, Boyer a Petrie (2009) sa zaoberali vzťahom účasti stredoškolských športov na psychickej pohode a fyzickej aktivite u vysokoškoláčok. Zistili, že obraz tela, telesná kompetencia a inštrumentalita sprostredkovávajú vzťah pre aktivitu a pohodu, čo naznačuje, že výhody vyplývajú z pozitívnejšieho vnímania seba samého.

Súvisiaci výskum naznačuje, že programy športu a telesných aktivít môžu podporiť pozitívny rozvoj mládeže, najmä pokiaľ ide o dievčatá. Správa pre nadáciu ženského športu - Od toho závisí jej život III (Staurowsky et al., 2015) - aktualizované predchádzajúce správy a potvrdené, že fyzická aktivita pomáha dievčatám a ženám viesť zdravý, silný a naplnený život. Táto správa, ktorá preskúmala viac ako 1 500 štúdií, dokumentovala dôležitú úlohu fyzickej aktivity pri znižovaní rizika závažných zdravotných problémov (napr. Rakovina, ischemická choroba srdca, demencie), ako aj depresie, zneužívania návykových látok a sexuálnej viktimizácie. Správa ďalej dospela k záveru, že všetky dievčatá a ženy si neuvedomujú výhody fyzickej aktivity a že farebné ženy alebo ženy so zdravotným postihnutím čelia ešte väčším prekážkam.

Sexualita a sexuálne predsudky

Sexualita a sexuálna orientácia sú často spojené s pohlavím, ale biologický sex, rodová identita a sexuálna orientácia spolu nevyhnutne nesúvisia. Okrem toho mužsko -ženské biologické pohlavie a homosexuálno -heterosexuálne orientácie nie sú jasné, dichotomické kategórie, za ktoré ich často považujeme. Rodová identita jednotlivcov a sexuálna orientácia sú rôzne a nie sú nevyhnutne prepojené. Rodová identita je vnútorný pocit bytia muža alebo ženy. U transrodových ľudí nie je rodová identita v súlade s ich biologickým pohlavím (Krane & amp Mann, 2014).

Sexuálna orientácia sa týka sexuálnej alebo emocionálnej príťažlivosti druhých a je obvykle klasifikovaná ako heterosexuálna, homosexuálna alebo bisexuálna. Herek (2000) naznačuje, že sexuálne predsudky sú vhodnejším termínom pre diskrimináciu na základe sexuálnej orientácie, ale súvisiace štipendium sa zvyčajne vzťahuje na homofóbia. Ako zdôrazňujú Krane a Mann (2014), heterosexizmus, ktorý odkazuje na výsady heterosexuálnych ľudí, je v športe bežný - predpokladáme, že ľudia sú heterosexuálni, a diskriminujeme tých, ktorí nevyhovujú heterosexistickým stereotypom. Tiež jednoznačne diskriminujeme transrodových ľudí na základe rodovej identity.

Messner (2002) tvrdí, že homofóbia vedie chlapcov a mužov k tomu, aby sa prispôsobili úzkej definícii mužskosti, a spája mužov ako nadradené ženám. Očakávame, že muži, ale nie ženy, budú mať aktívnu a dominantnú úlohu, akú sa od športovcov očakáva. Napriek viditeľnosti niekoľkých prominentných homosexuálnych a lesbických športovcov a nedávnemu rozšíreniu občianskych práv sexuálne predsudky pretrvávajú. Anderson (2011) naznačuje, že muži, a najmä homosexuáli, majú dnes v športe väčšiu voľnosť, ale šport je stále priestorom obmedzenej maskulinity a sexuálnych predsudkov.

Obmedzený výskum založený na údajoch potvrdzuje, že šport je pre lesbičky/homosexuálov/bisexuálov a transrodových (LGBT) nepriateľské prostredie. V jednej z mála empirických štúdií Morrow a Gill (2003) uviedli, že učitelia i študenti telesnej výchovy boli vo verejných školách svedkami vysokej úrovne homofóbneho a heterosexistického správania. Gill, Morrow, Collins, Lucey a Schultz (2006) následne skúmali postoje k rasovým a etnickým menšinám, starším dospelým, ľuďom so zdravotným postihnutím a sexuálnym menšinám. Postoje boli celkovo výrazne negatívnejšie pre homosexuálov aj lesbičky než pre ostatné menšinové skupiny, pričom muži boli voči homosexuálom obzvlášť negatívni. Vikki Krane (2001) (Barber & amp Krane, 2005 Krane & amp Barber, 2003 Krane & amp Mann, 2014 Krane & amp Symons, 2014) vykonali veľa súvisiacej práce v psychológii športu a cvičenia a tento výskum naznačuje, že sexuálne predsudky sú v šport na všetkých úrovniach. Väčšina tohto výskumu pochádza zo Severnej Ameriky a Európy, ale na celom svete bolo hlásené nepriateľské podnebie. Napríklad Shang a Gill (2012) zistili, že atmosféra taiwanskej atletiky je nepriateľská pre tých, ktorí majú nekonvenčnú rodovú identitu alebo sexuálnu orientáciu, najmä pre športovcov.

V prehľade výskumu problémov LGBT v športovej psychológii Krane, Waldron, Kauer a Semerjian (2010) nenašli žiadne články zamerané na transrodových športovcov. Lucas-Carr a Krane (2011) poznamenali, že transrodoví športovci sú do značnej miery skrytí. Hargie, Mitchell a Somerville (2015) urobili rozhovor s 10 transrodovými športovcami a našli spoločné témy zastrašovania, odcudzenia, strachu z verejných priestranstiev a celkových účinkov zbavenia sociálnych, zdravotných a zdravotných aspektov športu. Ako Lucas-Carr a Krane uzavreli, vytváranie bezpečných a súcitných športových prostredí pre všetkých športovcov, vrátane trans športovcov, je etickou zodpovednosťou. Krane a Symons (2014) sľubne opísali niekoľko programov, ktoré propagujú inkluzívne športové podnebie, vrátane Fair go, sport! austrálsky projekt sociálneho začlenenia zameraný na rodovú a sexuálnu rozmanitosť.

Sexuálne obťažovanie

Sexuálnemu obťažovaniu, ktoré má jasný význam pre pohlavie a sexualitu, sa v psychológii venuje značná pozornosť (napr. Koss, 1990). Kari Fasting a Celia Brackenridge viedli veľkú časť súvisiaceho výskumu a programov o sexuálnom obťažovaní v športe. Súvisiace štipendium naznačuje, že športová klíma podporuje sexuálne obťažovanie a zneužívanie, ktoré sú mladé, elitné atlétky obzvlášť zraniteľné, pretože športovci ani tréneri nemajú o týchto problémoch vzdelanie ani školenia a že v oblasti psychológie športu a cvičenia je potrebný výskum aj profesionálny rozvoj problémy (Brackenridge, 2001 Brackenridge & amp Fasting, 2002 Fasting, Brackenridge, & amp Sundgot-Borgen, 2004 Fasting, Brackenridge, & amp Walseth, 2007). Tento výskum pochádza z niekoľkých európskych krajín a Austrálie. Rodriguez a Gill (2011) následne uviedli podobné zistenia s bývalými portorikánskymi atlétkami.

Medzinárodný olympijský výbor (MOV, 2007) uznáva problém a definuje sexuálne obťažovanie ako „správanie voči jednotlivcovi alebo skupine, ktoré zahŕňa sexuálne verbálne, neverbálne alebo fyzické správanie, či už zamýšľané alebo neúmyselné, zákonné alebo nezákonné, ktoré je založené na zneužívanie moci a dôvery a ktoré obeť alebo okoloidúci považujú za nechcené alebo vynútené “(s. 3). Pôst (2015) nedávno preskúmal výskum a navrhol stavať na nedávnych politikách veľkých organizácií, akými sú MOV, s cieľom obmedziť obťažovanie, ako aj na pokračujúcom výskume zameranom na rozvoj systematických znalostí.

Rasa, etnikum a sociálna trieda

Rasa a etnický pôvod sú v športe a fyzických aktivitách rovnako dôležité ako pohlavie, ale v našej literatúre sa do značnej miery ignorujú. Ako bolo uvedené v predchádzajúcej časti o rodovej a kultúrnej rozmanitosti v športe a psychológii cvičenia, v našich časopisoch o rase a etnickom pôvode je pozoruhodná prázdnota a prakticky nebol publikovaný žiadny výskum o sociálnych triedach v oblasti športu, cvičenia a psychológie výkonu.

Napriek tomu, že rasa a etnická príslušnosť sú často vzájomne prepojené, nie sú rovnaké a rasa nie je jasnou, biologicky určenou kategóriou. Ako tvrdil Markus (2008), rasa a etnicita nie sú objektívne, identifikujú vlastnosti, ale významy, ktoré s nimi spájame, nesú moc alebo privilégiá. Psychologické štipendium o rase a etnickom pôvode, ktoré je najdôležitejšie pre šport, cvičenia a výkonovú psychológiu, zahŕňa zdravotné rozdiely a stereotypy.

Rozdiely medzi rasami, etnikami a zdravím

Zdravotné rozdiely sú dobre zdokumentované a ukazujú, že rasovým a etnickým menšinám a ľuďom s nízkymi príjmami sa poskytuje suboptimálna zdravotná starostlivosť (pozri Národné správy o kvalite zdravia a rozdieloch za rok 2011 dostupné na www.ahrq.gov). Zdravotné rozdiely sú dôležité pre šport, cvičenia a výkonovú psychológiu v tom, že telesná aktivita je kľúčovým zdravotným správaním.

Niekoľko štúdií sa zaoberalo rasovými a etnickými alebo sociálnymi triednymi rozdielmi vo vzťahu k športu a fyzickým aktivitám. Heesch, Brown a Blanton (2000) skúmali prekážky vo výkone u veľkej vzorky žien nad 40 rokov, vrátane afroamerických, hispánskych, indiánskych a bielych žien. Našli niekoľko spoločných prekážok, ale uviedli aj variácie podľa rasovej a etnickej skupiny a varovali, že ich výsledky a špecifické potreby komunity vylučujú definitívne usmernenia pre intervencie. Crespo (2005) načrtol kultúrne bariéry fyzických aktivít pre menšinové populácie, vrátane tých s nižším sociálno -ekonomickým postavením, a vyzval profesionálov, aby pri poskytovaní rád ohľadom cvičenia zvážili jedinečné potreby a kultúrne obmedzenia. Etnicita a sociálna trieda sú obzvlášť dôležité pri zvažovaní populácie migrantov a utečencov v západných krajinách. Frisby (2011) napríklad urobil rozhovor s čínskymi prisťahovalkyňami v Kanade, aby lepšie porozumel prekážkam a usmerneniam pre sľubné postupy začleňovania do športu a rekreácie. Sľubné postupy zahŕňali podporu zapojenia občanov, prácu zo širšieho sociálno-ekologického rámca, zlepšovanie prístupových politík a posilňovanie komunitných partnerstiev s cieľom uľahčiť medzikultúrne prepojenia.

Stereotypy a hrozba stereotypov

Steeleov (1997 Steele, Spencer a amp Aronson, 2002) rozsiahly výskum o stereotypná hrozba, čo je strach z potvrdzovania negatívnych stereotypov, sa rozšírilo aj na šport. Steeleov výskum naznačuje, že hrozba stereotypu sa týka predovšetkým tých členov menšinovej skupiny, ktorí majú schopnosti a sú motivovaní uspieť. Steele tiež naznačuje, že jednoduché manipulácie (napr. Informovanie študentov o výsledkoch testov nesúvisí s rasou) môžu tieto účinky negovať. Beilock a McConnell (2004) skúmali hrozbu stereotypov v športovej literatúre a dospeli k záveru, že negatívne stereotypy sú v športe bežné a vedú k zníženiu výkonnosti, najmä ak sú výkonní umelci schopní a motivovaní.

Rasové a etnické stereotypy sú dobre zdokumentované. Napríklad Devine a Baker (1991) zistili, že tieto pojmy neinteligentný a honosný boli spojené s čierny športoveca Krueger (1996) zistili, že čierno -bieli účastníci vnímali čiernych mužov ako atletickejších ako bielych. Johnson, Hallinan a Westerfield (1999) požiadali účastníkov, aby ohodnotili atribúty úspechu na fotografiách čiernych, bielych, hispánskych a kompozitných mužských športovcov. Úspech čierneho športovca bol pripisovaný vrodeným schopnostiam, ale úspech bieleho športovca bol údajne daný tvrdou prácou a vodcovskými schopnosťami. Je zaujímavé, že pre hispánskeho športovca neboli evidentné žiadne stereotypy.

Ešte dôležitejšie je, že tieto stereotypy ovplyvňujú správanie. Keď Stone, Perry a Darley (1997) nechali ľudí počúvať vysokoškolský basketbalový zápas a hodnotiť hráčov, zistili, že bieli aj čierni študenti hodnotili čiernych hráčov ako športovejších a bielych hráčov s vyššou basketbalovou inteligenciou.Stone, Lynch, Sjomeling a Darley (1999) zistili, že čierni účastníci dosahovali horšie výsledky pri golfových úlohách, keď im bolo povedané, že test je zameraný na športovú inteligenciu, zatiaľ čo biely účastníci dosahovali horšie výsledky, keď im bolo povedané, že test má prirodzené schopnosti.

Aj keď veľká časť práce na stereotypnom ohrození zahŕňa rasu a etnický pôvod, zistili sa aj efekty hrozby stereotypu týkajúce sa pohlavia a športovca. Heidrich a Chiviacowsky (2015) zistili, že účastníčky stereotypného ohrozenia (bolo im povedané, že ženy robia horšie veci ako muži) mali nižšiu sebaúčinnosť a horšie si počínali pri futbalovej úlohe ako tie, ktoré sú v stave hrozby nestereotypu. Feltz, Schneider, Hwang a Skogsberg (2013) zistili, že študenti-športovci vnímajú v triede stereotypné ohrozenie a tí s vyššou atletickou identitou vnímajú väčšiu hrozbu. Zistili tiež, že vnímaný záujem trénera o ich akademické schopnosti ovplyvňuje citlivosť športovcov a môže slúžiť ako nárazník k stereotypnému ohrozeniu.

Odchýlka od telesnosti a hmotnosti

Šport, cvičenie a výkon sú fyzické aktivity, a preto sú na mieste fyzické vlastnosti. Príležitosť je navyše obmedzená fyzickými schopnosťami, zručnosťami, veľkosťou, kondíciou a vzhľadom. Vylúčenie na základe telesnosti je v športe a fyzických aktivitách takmer univerzálne a toto vylúčenie je otázkou verejného zdravia a sociálnej spravodlivosti.

Fyzické schopnosti a postihnutia. Rimmer (2005) uvádza, že ľudia s telesným postihnutím sú jednou z najaktívnejších skupín obyvateľstva, a tvrdí, že skutočnými prekážkami sú organizačná politika, diskriminácia a sociálny prístup. Gill, Morrow, Collins, Lucey a Schultz (2010) skúmali klímu pre menšinové skupiny (rasové a etnické menšiny, LGB osoby, starších dospelých a osoby so zdravotným postihnutím) v organizovanom športe, cvičení a rekreačnom prostredí. Klíma bola hodnotená ako najviac vylučujúca pre ľudí so zdravotným postihnutím.

Semerjian (2010), jeden z prvých vedcov, ktorí sa zaoberali problémami zdravotného postihnutia v športe a cvičebnej psychológii, vyzdvihuje širší kultúrny kontext a priesečníky rasy, pohlavia a triedy s telesnosťou. Fyzické schopnosti, sila a kondícia alebo presnejšie povedané nedostatok zručností, síl a kondície sú kľúčovými zdrojmi obmedzení a otvorenej diskriminácie v športe a pri cvičení. Fyzická veľkosť, obzvlášť obezita, je významným zdrojom sociálnej stigmy a váhová odchýlka je osobitným problémom.

Obezita a váhová zaujatosť

Významný výskum (napr. Brownell, 2010 Puhl & amp Heuer, 2011) dokumentoval jasnú a dôslednú stigmatizáciu a diskrimináciu obéznych v zamestnaní, vzdelávaní a zdravotnej starostlivosti. Obézni jedinci sú terčom škádlení, častejšie sa zapoja do nezdravého stravovacieho správania a menej pravdepodobne sa budú venovať fyzickým aktivitám (Faith, Leone, Ayers, Heo, & amp Pietrobelli, 2002 Puhl & amp Wharton, 2007 Storch a kol., 2007). Na webovej stránke Rudd Center (www.uconnruddcenter.org) nájdete zdroje a informácie o odchýlke hmotnosti v zdravotnom a vzdelávacom prostredí.

Váhová diskriminácia je spojená so stresom a negatívnymi zdravotnými následkami. Sutin, Stephan a Terracciano (2015) s použitím údajov z dvoch veľkých amerických národných štúdií zistili, že diskriminácia na základe hmotnosti je spojená so zvýšeným rizikom úmrtnosti a že asociácia je silnejšia než súvislosť medzi úmrtnosťou a inými formami diskriminácie. Vartanian a Novak (2011) zistili, že skúsenosti s váhovou stigmou majú negatívny vplyv na telesnú spokojnosť a sebaúctu, a čo je dôležité, váhová stigma súvisí s vyhýbaním sa cvičeniu.

Cvičenie a študenti športových vied a odborníci majú rovnakú pravdepodobnosť, že ostatní budú mať negatívne stereotypy. Chambliss, Finley a Blair (2004) zistili silnú predpojatosť voči tukom medzi študentmi pohybových vied a Greenleaf a Weiller (2005) zistili, že učitelia telesnej výchovy zastávali predpojatosť proti tuku a domnievali sa, že za ich obezitu sú zodpovední obézni ľudia. O'Brien, Hunter a Banks (2007) zistili, že študenti telesnej výchovy mali väčšiu predpojatosť proti tuku ako študenti v iných oblastiach zdravia a tiež mali väčšiu zaujatosť v 3. roku ako v 1. roku, toto zistenie naznačuje, že ich zaujatosť nebola napadnutá. vo svojich predprofesionálnych programoch. Robertson a Vohora (2008) zistili silnú zaujatosť proti tuku medzi profesionálmi v oblasti fitness a pravidelnými cvičencami v Anglicku. Donaghue a Allen (2016) zistili, že osobní tréneri uznali, že ich klienti majú nereálne ciele v oblasti hmotnosti, ale na dosiahnutie cieľov sa stále zameriavajú na diétu a cvičenie.

Stigma na váhe a podpora zdravia

Predpojatosť voči tuku a diskriminácia hmotnosti medzi odborníkmi má dôležité dôsledky na programy telesnej aktivity a podpory zdravia. Thomas, Lewis, Hyde, Castle a Komesaroff (2010) uskutočnili hĺbkové rozhovory so 142 dospelými obéznymi ľuďmi v Austrálii o intervenciách pri obezite. Účastníci podporili intervencie, ktoré neboli súdne a posilňujúce, zatiaľ čo intervencie, ktoré stigmatizovali alebo obviňovali jednotlivcov za nadváhu, sa nepovažovali za účinné. Vyzvali na intervencie, ktoré podporia a posilnia jednotlivcov pri zlepšovaní ich životného štýlu. Hoyt, Burnette a Auster-Gussman (2014) uviedli, že správa „obezita ako choroba“ môže ľuďom pomôcť cítiť sa pozitívnejšie o svojom tele, ale je menej pravdepodobné, že sa budú správať zdravo. Sľubnejšie sú pozitívnejšie prístupy, ktoré znižujú váhu a zdôrazňujú prínosy pre zdravie.

Kultúrna kompetencia

Kultúrna kompetencia, ktorá sa týka schopnosti efektívne pracovať s ľuďmi z inej kultúry, vnáša kultúrnu rozmanitosť priamo do profesionálnej praxe. Kultúrne kompetentní odborníci konajú tak, aby posilňovali účastníkov, spochybňovali obmedzenia a obhajovali sociálnu spravodlivosť.

Psychológia kultúrneho športu a cvičenia

Niekoľko oddaných vedcov vyzvalo k psychológii kultúrneho športu v súlade s naším vodiacim rámcom (napr. Fisher, Butryn, & amp Roper, 2003 Ryba & amp Wright, 2005). Schinke a Hanrahan’s (2009) Psychológia kultúrneho športu a Ryba, Schinke a Tenenbaum’s (2010) Kultúrny obrat v športovej psychológii , spojilo väčšinu počiatočného štipendia. Špeciálne čísla venované kultúrnej športovej psychológii boli publikované v časopise Medzinárodný vestník psychológie športu a cvičenia (Ryba & amp Schinke, 2009) a Časopis klinickej psychológie športu špeciálne vydanie (Schinke & amp Moore, 2011). Tieto práce poskytujú základ a vyžadujú kultúrnu kompetenciu a sociálnu spravodlivosť.

Kultúrna kompetencia pre profesionálov

Kultúrna kompetencia je požadovaná odborná spôsobilosť v psychológii a mnohých zdravotníckych profesiách a je zásadná pre každého, kto pracuje s inými, vrátane profesionálov v oblasti športu, cvičenia a výkonovej psychológie. Kultúrna kompetencia zahŕňa porozumenie a konanie na individuálnej aj organizačnej úrovni.

Väčšina zdrojov psychológie sa riadi Sueho modelom kultúrnej kompetencie (2006) s tromi kľúčovými komponentmi: povedomie vlastných kultúrnych hodnôt a zaujatosti, porozumenie iných svetonázorov a rozvoj kultúrne vhodný zručnosti. V súlade so Sueho modelom vyvinula Americká psychologická asociácia (APA) multikultúrne usmernenia APA (2003), ktoré od psychológov vyžadujú, aby rozvíjali povedomie o svojich vlastných kultúrnych postojoch a presvedčeniach, porozumenie iným kultúrnym perspektívam a kultúrne relevantné schopnosti. Usmernenia okrem toho vyzývajú na akciu na organizačnej úrovni pre sociálnu spravodlivosť.

ISSP vyvinul pozíciu (Ryba, Stambulova, Si, & amp Schinke, 2013), ktorá popisuje tri hlavné oblasti kultúrnej kompetencie: kultúrne povedomie a reflexivita, kultúrne kompetentná komunikáciaa kultúrne kompetentné zásahy. Uvedomenie si a reflexivita sa týka rozpoznania rozdielov medzi kultúrami a v rámci nej, ako aj reflexie nad klientom a jeho vlastným kultúrnym pozadím. Kultúrne kompetentná komunikácia zahŕňa zmysluplný dialóg a spoločný jazyk. Kultúrne kompetentné intervencie uznávajú kultúru a vyhýbajú sa stereotypom, zastávajú výstredný prístup a zastávajú sociálnu spravodlivosť.

Kultúrna kompetencia a inkluzívna excelentnosť

Kultúrna kompetencia presahuje jednotlivé kompetencie na všetkých úrovniach vrátane vyučovania, vývoja programu, postupov prijímania zamestnancov a organizačných politík a postupov. Multikultúrne usmernenia APA vyzývajú profesionálov, aby uznávali a hodnotili kultúrnu rozmanitosť, neustále sa snažili rozvíjať svoje multikultúrne znalosti a zručnosti, premietať tieto chápania do praxe, a rozšíriť svoje úsilie o advokáciu podporou organizačných zmien a sociálnej spravodlivosti. Kultúrna kompetencia na individuálnej úrovni je profesionálnou zodpovednosťou. Inkluzívna dokonalosť posúva kultúrnu kompetenciu na inštitucionálnu úroveň. To znamená, že pracujeme na zmenách v organizáciách a politikách, ktoré robia naše programy prístupnými a vítanými pre rôznych ľudí. Začlenenie inkluzívnej dokonalosti do športu, cvičenia a výkonnostnej psychológie si vyžaduje uznanie a ocenenie rozmanitosti a sociálnej spravodlivosti ako cieľov, ktoré zlepšia naše programy a inštitúcie a zároveň prinesú výhody fyzickej aktivity účastníkom. Preto nepracujeme len na rozvoji našich individuálnych kultúrnych kompetencií, ale aj na realizácii zmien na inštitucionálnej úrovni, aby sme zaistili, že naše programy budú inkluzívne a vynikajúce.

Záver

Pohlavie a kultúra sú veľmi viditeľné a majú vplyv na šport, cvičenia a výkonnosť. Pohlavie, rasa, etnický pôvod, sociálna trieda a fyzické vlastnosti často obmedzujú príležitosti, niekedy segregáciou a diskrimináciou, ale často vnemom a stereotypným vplyvom. Výskum psychológie športu, cvičenia a výkonnosti potvrdzuje vplyv kultúry a ponúka vysvetlenia, ale psychológia športu, cvičenia a výkonu dosiahla len malý pokrok v podpore kultúrnych kompetencií a sociálnej spravodlivosti.


Čo veda skutočne hovorí o rodových rozdieloch na pracovisku

Mnoho ľudí tvrdilo, že biologické rozdiely môžu vysvetliť rodové rozdiely v matematike, inžinierstve a vede. Na vyriešenie týchto tvrdení musíme preskúmať tri navzájom súvisiace otázky: Existujú rodové rozdiely vo výsledkoch, ktoré dosahujú muži a ženy? Ak áno, existujú dôkazy o tom, že sú dôsledkom biologických rozdielov? Existuje silnejší dôkaz, že sú dôsledkom zaujatosti? Prehľad výskumu ukazuje, že dôkazy o biologických rozdieloch sú príliš tenké na to, aby sa dali vysvetliť veľké rodové medzery vo vedúcich úlohách a profesiách STEM, zatiaľ čo dôkazy o rodovej predpojatosti vedúcej k výsledkom kariéry sú oveľa silnejšie.

Bývalý inžinier spoločnosti Google James Damore bol sotva prvou osobou, ktorá tvrdila, že kariérne výsledky určujú biologické rozdiely medzi mužmi a ženami. Mnoho ľudí-dokonca aj múdrych, vedecky založených-tvrdilo, že biologické rozdiely môžu vysvetliť rodový rozdiel v matematike, inžinierstve a vede. Prieskum spoločnosti Gallup z roku 2005 zistil, že 21% Američanov verí, že muži sú v matematických a prírodovedných schopnostiach lepší ako ženy (aj keď 68% verí, že muži a ženy sú približne rovnakí). Skutočnosť, že sa tento argument stále objavuje, znamená, že sa ním musíme zaoberať a objasniť, ktoré tvrdenia sú podložené dôkazmi a ktoré nie.

Na vyriešenie týchto tvrdení musíme preskúmať tri navzájom súvisiace otázky: Existujú rodové rozdiely vo výsledkoch, ktoré dosahujú muži a ženy? Ak áno, existujú dôkazy o tom, že sú dôsledkom biologických rozdielov? Existuje silnejší dôkaz, že sú dôsledkom zaujatosti?

Odpovedzte na prvú otázku: Áno, medzi vysokoškolskými študentmi existujú rodové rozdiely v účasti mužov a žien v niektorých oblastiach STEM a tieto rozdiely prispievajú k nedostatočnému zastúpeniu žien v profesiách STEM. Ženy sú tiež výrazne nedostatočne zastúpené na najvyšších vedúcich pozíciách.

Sú však tieto rozdiely vo výsledkoch spôsobené biologickými rozdielmi? Aj keď medzi pohlaviami existujú (samozrejme) biologické rozdiely, sociálna veda ukázala, že muži a ženy sú si viac podobní ako odlišní v širokom spektre charakteristík, od osobnosti po schopnosť postoja - a že tieto faktory majú väčší vplyv na kariéru. výsledky ako biológia.

Moja bývalá kolegyňa Janet Hyde, vývojová psychologička a odborníčka v oblasti rodových rozdielov, preskúmala 46 metaanalýz psychologických rodových rozdielov, ktoré boli vykonané v rokoch 1984 až 2004. (Metaanalýza skúma výsledky z veľkého počtu individuálnych štúdií a priemeruje ich účinky, aby získal čo najbližšiu aproximáciu skutočnej veľkosti účinku.) Hydeov prehľad sa zameral na štúdie skúmajúce rozdiely medzi mužmi a ženami v kognitívnych schopnostiach, komunikácii, osobnostných vlastnostiach, mierach pohody, motorických zručností a morálnom uvažovaní.

Zistila, že 78% štúdií v jej vzorke odhalilo malý až žiadny rozdiel v týchto mierach medzi mužmi a ženami, čo podporuje jej hypotézu rodových podobností, ktorá tvrdí, že muži a ženy sú si oveľa viac podobní, než sú rozdielni. Jediné veľké rozdiely, ktoré zistila, sa týkali toho, že dievčatá sú v hláskovaní a jazyku lepšie ako chlapci, a pri testovaní osobnostnej premennej spokojnosti/tendermindness vyššie ako u chlapcov chlapci testovali vyššie než dievčatá motorický výkon, určité miery sexuality (masturbácia, príležitostný prístup k sex) a agresia. Existujú teda určité rodové rozdiely, ale väčšina z nich je malá až žiadna.

Ale dajú sa tieto rozdiely skutočne klasifikovať ako biologický? Alebo sú dôsledkom rozdielov v socializácii? Je to diskusia o starej prírode/výchove - diskusia, ktorá môže zobrazovať falošné rozlíšenie, pretože väčšina ľudského správania zahŕňa komplexné interakcie medzi genetickými, environmentálnymi a epigenetickými vplyvmi. Napríklad jedna štúdia, ktorú citoval Damore, zistila rodové rozdiely v osobnosti medzi kultúrami, ale vedci ich opísali ako relatívne malé až stredné a dospeli k záveru, že „ľudský rozvoj - dlhý a zdravý život, prístup k vzdelaniu a ekonomické bohatstvo - je primárny korelát rozdielu medzi mužmi a ženami v ich osobnostných vlastnostiach. “

A prehľad štúdií o hladinách prenatálnej expozície testosterónu zistil výsledné rozdiely v empatii, agresivite a preferenciách hračiek medzi mužmi a ženami, ale nezistil žiadne významné rozdiely v dominancii/asertivite alebo schopnostiach. Pokiaľ všetky rozdiely v zastúpení mužov v STEM a vedení nie sú dôsledkom ich nedostatočnej empatie, vysokej agresivity alebo preferencií hračiek, existuje len málo dôkazov o tom, že biologické rozdiely ovplyvňujú výsledky súvisiace s prácou. Na základe výskumu vodcovstva by sme v skutočnosti očakávali, že nedostatok empatie a vysoká úroveň agresie by zranili šance človeka stať sa úspešným vodcom, nie mu pomohli.

Na druhej strane existuje množstvo dôkazov na podporu vplyvu, ktorý má prostredie na rodové rozdiely v spoločnosti. Napríklad prehľad výskumu o rodových rozdieloch v skóre z matematických testov ukazuje, že už aj tak malé efekty v priebehu času klesali a majú tendenciu byť väčšie v krajinách s menšou rodovou rovnosťou. Pokiaľ ide o správanie, štúdia ekonómov ukázala, že v kultúrach, kde sú dominantné ženy, majú tendenciu byť konkurencieschopnejšie ako muži. Metaanalytické dôkazy o rodových rozdieloch vo vodcovských ašpiráciách ukázali, že rozdiely sa v priebehu času zmenšujú-ženy prehlbujú priepasť, pokiaľ ide o to, že chcú byť lídrami-, čo naznačuje, že rozdiel je viac v spoločnosti, než v biológii.

Aj ďalšie údaje sú v rozpore s myšlienkou, že ženy sú biologicky predisponované k nižším úrovniam vedenia. Jedna metaanalýza 95 štúdií zistila, že líderky sú väčšinou ostatnými hodnotené ako výrazne účinnejšie ako mužských vodcov a tento efekt je silnejší po roku 1996. (Na druhej strane, muži hodnotili seba ako výrazne lepší vodcovia ako ženy, najmä pred rokom 1982.) Tieto údaje nám však hovoria niečo o vplyve rodových rolí (pretože ženy sa zvyčajne hodnotia ako menej účinné vedúce osobnosti) a o spoločenských zmenách (pretože účinky sa postupom času znižujú).

Ak sú dôkazy o biologických rozdieloch príliš tenké na vysvetlenie veľkých rodových rozdielov vo vedúcich úlohách a kariére STEM, sú dôkazy o rodovej zaujatosti silnejšie?

Niekoľko štúdií ukázalo, že zamestnávatelia diskriminujú ženy a menšiny. Jedna silná žila výskumu využíva životopisy na testovanie toho, ako ľudia reagujú na rôznych kandidátov s rovnakou kvalifikáciou. V jednej štúdii napríklad profesori hodnotili identické aplikácie fiktívnych študentov alebo študentiek. Keď sa použilo mužské meno, členovia fakulty ich ohodnotili ako podstatne kompetentnejších a žiadanejších ako uchádzačky a mužskému uchádzačovi ponúkli vyšší nástupný plat a viac kariérového mentorstva. Dôvodom bolo to, že fakulta fakulty vnímala ženy ako menej kompetentné a ženy, ktoré mali väčšiu zaujatosť voči ženám, hodnotili horšie študentky. Veľkosti účinku tu boli stredné až veľké, na rozdiel od tých, ktoré sú uvedené v štúdiách na základe rozdielov medzi pohlaviami. A mnoho ďalších štúdií dosiahlo podobné výsledky, a to nielen pri nábore, ale aj pri propagácii, hodnotení výkonnosti, získavaní uznania za dobrú prácu a projektových úloh.

Tento súbor výskumu tiež ukazuje, prečo obhajoba „čistej zásluhovosti“ - a nie výslovné presadzovanie rozmanitosti - nepomáha spoločnostiam prekonať zaujatosť. V skutočnosti môžu spoločnosti, ktoré zdôrazňujú „zásluhovosť“, skutočne spôsobiť väčší zaujatosť voči ženám: Experimentálne štúdie ukazujú, že keď sa o organizácii hovorí ako o zásluhovosti, jednotlivci na vedúcich pozíciách uprednostňujú zamestnancov mužského pohlavia pred rovnako kvalifikovanými zamestnankyňami a poskytujú im väčšie odmeny. Autor teoretizuje, že nazývanie organizácie zásluhovosťou môže viesť k morálnemu uznávaniu (ak sa ľudia v rámci rovnostárskych skúseností cítia oprávnení pri nerovnovážnych rozhodnutiach) alebo k väčšej objektivite, ktorú vnímajú ako vlastnú osobu, a tým im dáva právo diskriminovať ženy.

Volanie po zásluhách a popieranie stále existujúcej nerovnosti na pracovisku vystihuje to, čo vedci označujú moderný sexizmus. Moderný sexizmus je charakterizovaný „presvedčením, že diskriminácia žien je minulosťou, antagonizmom voči ženám, ktoré kladú politické a ekonomické požiadavky, a odporom voči zvláštnym láskavostiam voči ženám.Osoby zastávajúce tieto názory nepovažujú tieto pojmy za sexistické ani nespravodlivé a ... usudzujú, že vzhľadom na rovnaké podmienky, v ktorých si tieto dve pohlavia v súčasnosti konkurujú, pokračujúce nedostatočné zastúpenie žien v určitých rolách (napr. Vedúce pozície ...) musí byť výsledkom vlastného výberu žien alebo menejcennosti na rozdiel od diskriminácie. “

Damore vo svojej správe napísal: „Musíme prestať predpokladať, že rodové medzery naznačujú sexizmus“ a že by sme mali predpokladať, že „ľudia majú dobré úmysly“. Ale rodový rozdiel v pracovnej sile môcť možno vysvetliť sexizmom, rovnako ako rasovú priepasť možno vysvetliť rasizmom. Keď sa praktiky na pracovisku zameriavajú na podporu nedostatočne zastúpených skupín, neznamená to, že sú nespravodlivo zaujatí voči príliš zastúpeným skupinám. Znamená to len, že na zmenu zaujatého správania potrebujeme viac ako dobrý úmysel.

Všetci chceme systémy, ktoré sú spravodlivé. Musíme však zvážiť, ako ich urobiť spravodlivými pre všetkých.


Zdroje

Súvisiace zdroje NASP

& ldquoRasizmus, predsudky a diskriminácia, & rdquo stanovisko NASP: http://www.nasponline.org/x26830.xml

& ldquo Rozhovor o rase a privilégiách: Plán lekcie pre študentov stredných a vysokých škôl a plán lekcií rdquo: http://www.nasponline.org/resources/social-justice

Patológia výsad: rasizmus, biele popretie a náklady na nerovnosť, Video Nadácie mediálnej výchovy: http://shop.mediaed.org/tim-wise-on-white-privilege-p137.aspx

Odvážne rozhovory o rase: poľný sprievodca pre dosiahnutie rovnosti v školách, druhé vydanie od Glenna E. Singletona

Prebúdzajúci sa biely od Debby Irvingovej

& ldquo Prečo sedia všetky čierne deti spoločne v jedálni? & rdquo a ďalšie otázky o rase, revidované vydanie 5. výročia od Beverly Daniel Tatum


Existujú rodové rozdiely v schopnosti farebnej diskriminácie? - Psychológia

Definície
  • Predsudok je neopodstatnený alebo nesprávny postoj (zvyčajne negatívny) voči jednotlivcovi založený výlučne na členstve jednotlivca v sociálnej skupine.
  • Osoba môže mať napríklad predsudky voči určitej rase alebo pohlaviu atď. (Napr. Sexista).
  • Diskriminácia je správanie alebo akcie, zvyčajne negatívne, voči jednotlivcovi alebo skupine ľudí, najmä na základe pohlavia/rasy/sociálnej triedy atď.

Rozdiel medzi predsudkami a diskrimináciou

Rozdiel medzi predsudkami a diskrimináciou

Predpojatý človek nemusí konať podľa svojho postoja. Niekto preto môže mať voči určitej skupine predsudky, ale nesmie ich diskriminovať.

Predsudok tiež zahŕňa všetky tri zložky postoja (afektívny, behaviorálny a kognitívny), zatiaľ čo diskriminácia zahŕňa iba správanie.

Existujú štyri hlavné vysvetlenia predsudkov a diskriminácie:

Zhoda môže byť tiež použitá ako vysvetlenie predsudkov, ak sa zaseknete pri písaní eseje o psychológii (pozri nižšie).


1.1. Definovanie pojmov

Časť Učebné ciele

  • Definujte psychológiu.
  • Kontrastné zdravie a pohodu.
  • Rozlišujte pohlavie a pohlavie.
  • Uveďte rozmery pohlavia.
  • Objasnite dôležitosť rodovej zhody.
  • Rozlišujte pohlavie a sexuálnu orientáciu.
  • Definujte kľúčové pojmy vo vzťahu k jazyku pohlavia.

1.1.1. Čo je to psychológia?

Vitajte vo svojom kurze psychológie rodu, ktorý táto kniha podporuje. V tomto module samozrejme môžete očakávať definíciu pohlavia a my vám ju určite poskytneme. Keďže niektorí študenti tejto triedy nie sú odborníkmi na psychológiu ani neplnoletými a väčšina z vás mala svoju úvodnú hodinu pred nejakým časom, chceme zaistiť, aby ste mali pevný základ, na ktorom môžete stavať. Aby sme mohli začať, musíme pochopiť, čo je psychológia.

Psychológia je vedecká štúdia správania a mentálnych procesov. Áno, je to správne. Psychológia je vedecký. Psychológia využíva rovnaký vedecký postup a metódy, aké používajú disciplíny ako biológia a chémia. V Module 2 to prediskutujeme podrobnejšie, takže si to prosím zatiaľ ponechajte v pozadí. Za druhé, je to štúdium správania a mentálnych procesov. Psychológia chce nielen pochopiť, prečo sa ľudia správajú tak, ako sa správajú, ale aj to, ako sa správajú. Čo sa deje v mozgu na kontrolu pohybu našich rúk a nôh pri behu dolu, aby sme chytili víťazný touchdown hry? Čo ovplyvňuje slová, ktoré sme sa rozhodli povedať, keď sme šialene zamilovaní? Ako interpretujeme udalosť ako benígnu alebo hrozbu, keď je počuť hlasný zvuk? Čo spôsobuje, že jednotlivec vidí inú skupinu za menej priaznivých podmienok? Takéto predsudkové alebo diskriminačné správanie by mohlo byť zamerané na osobu z dôvodu jej pohlavia alebo sexuálnej orientácie. Toto je len niekoľko otázok, ktoré si ako psychológovia kladieme a v tejto knihe sa zameriavame na psychológia pohlavia.

1.1.2. Čo je zdravie a wellness?

Keď diskutujeme o psychológii pohlavia, pokryjeme mnoho tém, ktoré ovplyvňujú zdravie a pohodu človeka. Zdá sa teda logické, že by sme mali vysvetliť, čo tieto pojmy znamenajú. Správa zneužívania návykových látok a služieb duševného zdravia (SAMHSA) definuje wellness ako „dobré telesné a duševné zdravie“. Dodávajú: „Pamätajte si, že wellness nie je neprítomnosť choroby alebo stresu. Stále sa môžete snažiť o zdravie, aj keď vo svojom živote zažívate tieto výzvy. “ Väčšina ľudí považuje wellness za zamerané iba na telesné alebo duševné. Sú súčasťou obrazu, ale určite nie celého obrázku.

Spoločnosť SAMHSA navrhuje osem dimenzií wellness (tieto informácie pochádzajú priamo z ich webových stránok):

  • Fyzická - Rozpoznanie potreby fyzickej aktivity, zdravých jedál a spánku
  • Emocionálne - efektívne zvládanie života a vytváranie uspokojivých vzťahov
  • Environmentálne—Dobré zdravie v príjemnom, stimulujúcom prostredí, ktoré podporuje pohodu
  • Finančné—Spokojnosť so súčasnou a budúcou finančnou situáciou
  • Intelektuál—Uznanie tvorivých schopností a hľadanie spôsobov, ako rozšíriť znalosti a zručnosti
  • Zamestnanecký- Osobné uspokojenie a obohatenie z práce človeka
  • Sociálnej-Rozvoj pocitu prepojenia, spolupatričnosti a dobre vyvinutý systém podpory
  • Duchovný- Rozširovanie zmyslu pre zmysel a zmysel života

Keď sa budeme zaoberať obsahom zvyšných modulov, zvážte rôzne dimenzie pohody, ktoré sú ovplyvnené témami súvisiacimi s pohlavím, ako sú stereotypy, vytváranie identity, agresia, vzťahy, zdravie, sexualita, vývoj, duševné poruchy a fyziológia. Ako uvidíte, všetkých osem je zapojených v rôznych časoch.

1.1.3. Čo je to psychológia rodu?

Dobre. Teraz k podnikaniu - definícia pohlavia. Predtým než to urobíme, musíme pochopiť, čo znamená výraz sex. Ale prečo? Nie sú to isté? Napriek tomu, že pohlavie a pohlavie sú väčšinou synonymami, majú rôzne významy, ktoré sú dôležité pri zbere údajov a zapojení sa do výskumu. Najprv, sex sa týka biologických aspektov osoby vzhľadom na ich anatómiu. To zahŕňa hormóny jednotlivca, chromozómy, časti tela, ako sú sexuálne orgány, a spôsob, akým všetky interagujú. Keď hovoríme o sexe, spravidla popisujeme, či je osobe pri narodení priradený muž alebo žena.

Naproti tomu rod je sociálne konštruovaný (predpokladá sa, že je priradený sex) a vedie k nálepkám, akými sú mužskosť alebo ženskosť a s nimi súvisiace správanie. Ľudia sa môžu vyhlásiť za muža alebo ženu bez pohlavia alebo spadajú do kontinua niekde medzi mužom a ženou. Ako to? Podľa genderspectrum.org pohlavie vyplýva zo zložitého vzájomného vzťahu troch dimenzií - tela, identity a sociálneho.

Najprv, telo, sa týka nášho fyzického tela, toho, ako ho prežívame, ako spoločnosť rodí telá a spôsobu, akým s nami iní interagujú na základe nášho tela. Na webovej stránke sa uvádza: „Samotné telá sú v kontexte kultúrnych očakávaní tiež rodové. Mužskosť a ženskosť sú stotožňované s určitými fyzickými atribútmi a označujú nás viac -menej za muža/ženu na základe miery, v akej sú tieto atribúty prítomné. Toto pohlavie našich tiel ovplyvňuje to, čo o sebe cítime a ako nás ostatní vnímajú a interagujú s nami. “

Ďalej je rodová identita alebo naše vnútorné vnímanie a vyjadrovanie toho, kým sme ako osoba. Zahŕňa pomenovanie nášho pohlavia, aj keď táto pohlavná kategória nemusí zodpovedať pohlaviu, ktoré nám je priradené pri narodení. Rodové identity môžu mať od tradičných niekoľko foriem binárne muž-žena, aby nie binárne ako napríklad genderqueer alebo genderfluid, a bez pohlavia alebo agender (t.j. bez pohlavia). Napriek tomu, že k pochopeniu toho, aké sme pohlavie, sme do štyroch rokov, pomenovanie je zložité a môže sa v priebehu času vyvíjať. Ako uvádza server genderspectrum.org: „Pretože máme obmedzený jazyk pre pohlavie, človeku môže chvíľu trvať, kým objaví alebo vytvorí jazyk, ktorý najlepšie komunikuje s jeho vnútornými skúsenosťami. Rovnako tak, ako sa vyvíja jazyk, môže sa vyvíjať aj meno osoby pre jeho pohlavie. To neznamená, že sa ich pohlavie zmenilo, ale skôr sa menia slová pre to. “

Nakoniec tu máme a sociálnej pohlavie alebo spôsob, akým predstavujeme svoje pohlavie vo svete, ale aj to, ako ostatní ľudia, spoločnosť a kultúra ovplyvňujú náš koncept rodu. Pokiaľ ide o prvé, komunikujeme o svojom pohlaví prostredníctvom oblečenia, účesov a takzvaného správania rodové vyjadrenie. Pokiaľ ide o posledne menované, deti sa socializujú na to, čo znamená pohlavie, od prvého narodenia až po hračky, farby a oblečenie. Kto robí túto socializáciu? Ktokoľvek mimo dieťaťa môže, vrátane rodičov, starých rodičov, súrodencov, učiteľov, médií, náboženských osobností, priateľov a komunity. Vo všeobecnosti sa komunikuje binárny mužsko-ženský pohľad na rod, pre ktorý existujú špecifické rodové očakávania a úlohy. Podľa genderspectrum.org „Deti, ktoré sa nevyjadrujú podľa binárnych rodových línií, sú často neviditeľné alebo sú vedené k binárnejšej genderovej prezentácii. Tlak na prispôsobenie sa doma, zlé zaobchádzanie s rovesníkmi v škole a odsudzovanie zo strany širšej spoločnosti sú len niektoré z problémov, s ktorými sa stretáva dieťa, ktorého výraz nie je v súlade s binárnym rodovým systémom. “ Dobrou správou je, že rodové normy sa v priebehu času menia, ako napríklad to, že naša kultúra akceptuje mužov s náušnicami a ženy, ktoré sa nechávajú tetovať.

1.1.4. Rodová zhoda

Keď cítime v našom pohlaví pocit harmónie, hovorí sa, že áno rodová zhoda. Má formu pomenovania nášho pohlavia tak, aby zodpovedala nášmu vnútornému pocitu toho, kým sme, vyjadrovala sa prostredníctvom oblečenia a aktivít a aby nás ostatní ľudia dôsledne videli tak, ako sa vidíme. K zhode nedochádza zo dňa na deň, ale nastáva počas celého života, keď skúmame, rastieme a získavame vhľad do seba. Pre niektorých je to jednoduchý proces a pre ostatných zložitý, aj keď každý z nás má zásadnú potrebu dosiahnuť zhodu pohlaví.

Keď človek prejde z tradičného binárneho pohľadu na pohlavie na transgender, agender alebo nebinárny, hovorí sa o ňom:prechod“A nájdite zhodu v ich pohlaví. Genderspectrum.org dodáva: „To, čo ľudia vnímajú ako„ prechod “, je vlastne zosúladenie jednej alebo viacerých dimenzií pohlavia jednotlivca, keď hľadajú zhodu v týchto dimenziách. Dochádza k prechodu, ale často sú to iní ľudia (rodičia a iní rodinní príslušníci, podporní odborníci, zamestnávatelia atď.), Ktorí prechádzajú v názore na pohlavie jednotlivca, a nie na osobu samotnú. Pre človeka sú tieto zmeny často menším prechodom a skôr evolúciou. “ Harmónia sa hľadá rôznymi spôsobmi, aby zahŕňala:

  • Sociálne siete - zmena oblečenia, účesu, mena a/alebo zámen
  • Hormonálne - Použitie hormonálnych blokátorov alebo hormonálnej terapie na dosiahnutie fyzického, mentálneho a/alebo emocionálneho vyrovnania
  • Chirurgické – Keď sa pridajú, odstránia alebo upravia fyzické vlastnosti súvisiace s pohlavím
  • Právne - zmena rodného listu alebo vodičského preukazu

Na webových stránkach sa uvádza, že skúsenosť s prechodom je často významnou udalosťou v živote človeka. „Verejné vyhlásenie nejakého druhu, kde jednotlivec oznamuje ostatným, že ich aspekty sú iné, ako ostatní predpokladali a že teraz žijú v súlade s tým, kým sa poznajú, môže byť posilňujúcou a oslobodzujúcou skúsenosťou (a prechodom na tí, ktorí sa s nimi môžu podeliť o ten okamih). “

1.1.5. Pohlavie a sexuálna orientácia

Pretože sa ukázalo, že sa pohlavie líši od pohlavia, musíme ho aj rozlišovať sexuálna orientácia čo sa týka toho, koho sme fyzicky, emocionálne a/alebo romanticky priťahovaní. Sexuálna orientácia je teda medziľudská, zatiaľ čo pohlavie je osobné. Mýlili by sme sa, keby sme tvrdili, že chlapec, ktorý hrá princeznú, je gay alebo že dievča, ktoré nosí chlapčenské oblečenie a má krátke vlasy, je nevyhnutne lesba. Koreň takýchto chýb pochádza z nášho mätúceho pohlavia a sexuálnej orientácie. Spôsob, akým sa niekto oblieka alebo koná, sa týka rodového prejavu a z tohto správania nemôžeme vedieť, aká je jeho sexuálna orientácia.

1.1.6. Jazyk rodu

Predtým, ako prejdeme v tomto module a do zvyšku knihy, je nevyhnutné mať funkčné znalosti pojmov spojených so štúdiom pohlavia. Zvážte nasledujúce:

  • Agender - Keď sa niekto nestotožňuje s pohlavím
  • Cisgender - Keď sa rodová identita osoby pri narodení zhoduje s jej priradeným pohlavím
  • FtM - Keď je osobe pri narodení priradené ženské pohlavie, ale ktorej rodovou identitou je chlapec/muž
  • Rodová dysfória - Keď je človek nešťastný alebo nespokojný so svojim pohlavím a môže sa vyskytnúť vo vzťahu k akejkoľvek dimenzii pohlavia. Osoba môže pociťovať mierne nepohodlie až neznesiteľnú núdzu
  • Genderfluid - Keď sa pohlavie človeka v priebehu času zmení, vníma ho ako dynamické a meniace sa
  • Rodová rola - Všetky činnosti, funkcie a správanie, ktoré spoločnosť očakáva od mužov a žien
  • Genderqueer - Každý, kto sa nestotožňuje s konvenčnými rodovými identitami, úlohami, očakávaniami alebo výrazom.
  • MtF – Keď je osobe pri narodení priradené mužské pohlavie, ale ktorého rodovou identitou je dievča/žena
  • Niebinárne - Keď rodová identita nie je výlučne mužská alebo ženská
  • Transgender - Keď sa rodová identita osoby líši od priradeného pohlavia

Ak sa chcete dozvedieť viac o pohlaví, odporúčame vám navštíviť webovú stránku https://www.genderspectrum.org/.

Svetová zdravotnícka organizácia tiež identifikuje ďalšie dva kľúčové pojmy vo vzťahu k pohlaviu. Rovnosť pohlaví je „absencia diskriminácie na základe pohlavia osoby v súvislosti s príležitosťami, prideľovaním zdrojov a výhod alebo prístupom k službám“, zatiaľ čo rodová rovnosť označuje „spravodlivosť a spravodlivosť pri rozdeľovaní výhod a povinností medzi ženy a mužov“. Tieto dva problémy budeme v celej knihe riešiť na mnohých miestach.

  • Správa CBS News o podmienkach rodovej identity, ktoré potrebujete vedieť – https://www.cbsnews.com/news/transgender-gender-identity-terms-glossary/
  • Článok Psychológia dnes o rozdieloch medzi pohlavím a pohlavím – https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-how-and-why-sex-differences/201110/sex-difference-vs-gender-difference -oh-im-taký zmätený
  • Trochu napredovať, ale tu je článok z Psychology Today o rozdieloch medzi pohlaviami a o tom, či sú skutočné – https://www.psychologytoday.com/us/articles/201711/the-truth-about-sex-differences

SEX/Pohlavie

Hoci podmienky sex a rod sa často používajú zameniteľne, v skutočnosti majú odlišné významy. Sex je klasifikácia založená na biologických rozdieloch —napríklad rozdielov medzi mužmi a ženami založených na ich anatómii alebo fyziológii. Naproti tomu rod je klasifikácia založená na sociálnej konštrukcii (a udržiavaní) kultúrnych rozdielov medzi mužmi a ženami. Rod sa týka sociálneho konštruktu týkajúceho sa konvencií, rolí a správania viazaných na kultúru, ako aj vzťahov medzi ženami a mužmi, chlapcami a dievčatami a medzi nimi (Krieger, 2003).

Rozdiely v zdraví mužov a žien často odrážajú súčasný vplyv pohlavia aj pohlavia. Rodové vzťahy môžu nielen ovplyvniť prejav biologických vlastností, ale aj biologické charakteristiky súvisiace so sexom môžu prispieť k zosilneniu rodových rozdielov v zdraví (Krieger, 2003). Relatívny prínos rodových vzťahov a biológie viazanej na pohlavie k zdravotným rozdielom medzi mužmi a ženami závisí od konkrétneho zvažovaného zdravotného výsledku. V niektorých prípadoch je biológia spojená so sexom jediným determinantom zdravotného výsledku, napríklad gonadálnej digenézy u žien s Turnerovým syndrómom (v dôsledku X-monozómie). V iných prípadoch rodové vzťahy zodpovedajú za pozorované rodové rozdiely pre daný zdravotný výsledok — napríklad vyššia prevalencia poranení ihlou medzi ženami v porovnaní s mužskými zdravotníckymi pracovníkmi, čo sa zase pripisuje rodovej segregácii zdravotnej starostlivosti pracovná sila. Prevalencia infekcie HIV poranením ihlou je vyššia medzi ženskými zdravotníckymi pracovníkmi, pretože väčšinu lekárov tvoria muži, väčšinu zdravotných sestier a flebotomistiek tvoria ženy a odber krvi je odsúvaný sestrám a flebotomistom (väčšinou ide o ženy) ( Ippolito a kol., 1999).

V ešte ďalších prípadoch môžu rodové vzťahy pôsobiť synergicky s biológiou viazanou na pohlavie, aby priniesli zdravotný výsledok. Napríklad riziko hypospadií je vyššie u dojčiat mužského pohlavia narodených ženám, ktoré sú v práci vystavené potenciálnym činidlám narúšajúcim endokrinný systém. V tomto prípade k expozícii matky pôsobeniu činidla narúšajúceho endokrinný systém (napr. Ftalátov) dochádza z dôvodu rodovej segregácie na trhu práce (napr. Expozícia medzi kaderníčkami, ktorými sú predovšetkým ženy). Akonáhle dôjde k expozícii, riziko výsledku je založené na biológii viazanej na pohlavie a je odlišné pre ženy a mužov, ako aj pre ženské a mužské plody, pretože tehotné môžu byť iba ženy a expozícia môže viesť k výsledku (hypospadie) iba medzi mužskými plodmi (všetky príklady citované v Krieger, 2003).

Napokon, v niektorých prípadoch môže byť biológia viazaná na pohlavie zakrytá vplyvom rodových vzťahov na vytváranie rozdielov v oblasti zdravia medzi ženami a mužmi.Napríklad nižšie riziko vzniku koronárnej choroby srdca (ICHS) pred menopauzou bolo ženám často pripisované kardioprotektívnym účinkom endogénnych estrogénov (rozdiel medzi pohlaviami), ale súčasne je medzi mužmi a ženami rozdiel v srdcových chorobách môže odrážať diagnostický artefakt, tj nedostatočnú detekciu srdcových chorôb u žien spôsobenú nevedomou zaujatosťou lekárov pripisovať symptómy skutočného infarktu u žien pred menopauzou nejakej inej poruche (rozdiel medzi pohlaviami) (McKinlay, 1996). Arber a kolegovia (2006) demonštrovali prítomnosť takejto zaujatosti v randomizovanej experimentálnej štúdii zahŕňajúcej video vinety skriptovanej konzultácie, v ktorej pacienti vykazovali štandardizované symptómy CHD. Videonahrávané konzultácie boli z hľadiska symptómov identické, ale pohlavie, vek (55 verzus 75) pacientov, trieda a rasa sa u pacientov líšili. Pravdepodobná vzorka 256 lekárov primárnej starostlivosti z USA a Spojeného kráľovstva si prezrela tieto vinetky a výsledky ukázali, že diagnóza a rozhodnutia o manažmente pacienta boli výrazne ovplyvnené pohlavím pacienta. Ženám bolo v porovnaní s mužmi kladených menej otázok a dostávali menej diagnostických testov. Autori našli dôkaz o “genderovom ageizme, ”, v ktorom ženám v strednom veku s klasickými príznakmi ICHS položili najmenší počet otázok a predpísali najmenej liekov spojených s CHD (Arber et al., 2006).

Okrem správania poskytovateľov zdravotnej starostlivosti sa uznáva, že k rodovým nerovnostiam v oblasti zdravia prispieva aj množstvo ďalších sociálnych procesov. Na makro (alebo spoločenskej) úrovni medzi ne patrí rodová segregácia pracovných síl (vyššie uvedené) a rodová diskriminácia. Rodová segregácia pracovnej sily a rodová diskriminácia spoločne prispievajú k pretrvávaniu rozdielov v odmeňovaní žien a mužov - to je fakt, že ženy v platenom zamestnaní zarábajú menej ako muži (Reskin a Padavic, 1994). Rozdiely v odmeňovaní žien a mužov zase prispievajú k feminizácii chudoby. Ženy —, najmä ženské hlavy domácností —, sú nadmerne zastúpené medzi chudobnými domácnosťami prakticky v každej spoločnosti. Nepriaznivé účinky chudoby na zdravie (pozri kapitolu 2 tejto správy) preto neúmerne postihujú ženy a ich deti. Ukázalo sa, že ukazovatele ekonomickej autonómie žien alebo ich nedostatku na spoločenskej úrovni (napr. Miera chudoby medzi ženami, veľkosť rozdielov v mzdách medzi ženami a mužmi a podiel žien v riadiacich a technických profesiách) odrážajú ženy a zdravotný stav (úmrtnosť a miery postihnutia) (Kawachi et al., 1999).

V rámci domácností sa rodové vzťahy vyznačujú tiež nerovnomernou deľbou práce (napr. Úlohy v poskytovaní starostlivosti častejšie preberajú ženy) a nerovnakým uplatňovaním autority a moci. Ženy s platenou prácou majú väčšiu pravdepodobnosť než muži, že sa zapoja do druhej zmeny (Hochschild, 1989), pričom prevezmú zodpovednosť za starostlivosť o deti, domáce práce a poskytovanie starostlivosti. Stresy súvisiace s poskytovaním starostlivosti, najmä poskytovaním starostlivosti chorým manželom, súviseli s nepriaznivými zdravotnými výsledkami, ako sú kardiovaskulárne choroby (Lee a kol., 2003).

Muži a ženy sa biologicky líšia, pretože ich primárne reprodukčné hormóny sú odlišné. Menej uznávané sú pohlavné rozdiely v určitých aspektoch imunitných funkcií, ktoré vyplývajú zo skutočnosti, že ženy a muži čelia rôznym imunitným výzvam. U žien, ale nie u mužov, úspešná reprodukcia vyžaduje podporu “udských tiel ” —spermie a vyvíjajúci sa plod. Navyše, ako je to v prípade mnohých iných druhov cicavcov, môžu sa líšiť aj ďalšie aspekty mužskej a ženskej biológie, pretože majú rôzne úlohy v starostlivosti o potomstvo alebo funkciu v rôznych ekologických oblastiach, čím sa znižuje konkurencia rodičov. Napríklad krátky stres napodobňujúci zrútenie nory má za následok výraznejšiu dlhodobú vrodenú zápalovú odpoveď u samíc potkanov ako u samcov potkanov vystavených rovnakému stresu (Hermes et al., 2006). Vzhľadom na to, že ženy sú počas laktácie agresívne a môžu pravdepodobne trpieť poraneniami, výber by uprednostnil tých, ktorí dokážu vyvolať zápalovú reakciu, ktorá je dostatočne účinná na to, aby im umožnila prežiť aspoň dostatočne dlho na to, aby odstavili svoje dojčiace mláďatá. Vzhľadom na to, že muži sa u tohto druhu nesprávajú otcovsky, výberový tlak v tomto období reprodukčnej dĺžky života by nebol taký silný.

Centrálnym bodom je, že sexuálne rozdiely v zdraví a riziko chorôb nie sú len malými koreláciami rozdielov v reprodukčných hormónoch. Sú tiež dôsledkom hlboko zakorenených, vysoko koordinovaných fyziologických systémov, ktoré sa vyvinuli tak, aby plnili funkcie špecifické pre pohlavie. Napríklad ženy musia mať dostatočné zásoby energie, aby udržali obrovské metabolické nároky tehotenstva a laktácie. Preto nie je prekvapujúce vidieť rozdiely v pohlaví v energetickom metabolizme. U mužov inzulín funguje ako negatívny spätnoväzobný signál pri regulácii metabolizmu tukov, pri znižovaní telesného tuku, ale k tomu nedochádza u žien, kde slúži na ochranu ženských tukových zásob (Hallschmid et al., 2004). Pohlavné hormóny majú genomické aj negenomické účinky na akumuláciu, distribúciu a metabolizmus tukového tkaniva vrátane regulácie leptínu (Mayes a Watson, 2004). Leptín má dlhodobé účinky na reguláciu telesnej hmotnosti, sprostredkované chuťou do jedla, výdajom energie a telesnou teplotou. Výrazné pohlavné rozdiely možno pozorovať na hladinách leptínu, ktoré sú u mužov (ale nie žien) spojené s hypertenziou (Sheu et al., 1999). Leptín navyše stimuluje bunkové zložky vrodenej imunity, stimuluje T-bunky, makrofágy a neutrofily, ako aj zabraňuje programovanej bunkovej smrti neutrofilov (apoptóza) (Bruno et al., 2005). Počas infekcií je leptín skutočne zvýšený. Metabolizmus tukov a imunitné funkcie sú teda u mužov a žien diferencovane kontrolované a implikácie pre riziko chorôb a liečbu sa začínajú skúmať až teraz.

V posledných rokoch sa čoraz viac kladie dôraz na pochopenie rozdielov a podobností medzi ženami a mužmi na celospoločenskej úrovni (tj. Správanie, životný štýl, prostredie), na úrovni celého organizmu a na bunkovej a molekulárnej úrovni ( IOM, 2001) (pozri tabuľku 5-1). Samozrejme, existujú obrovské rozdiely v miere prekrývania sa fyzických vlastností mužov a žien. Sexuálny dimorfizmus je typicky vyhradený pre črty, u ktorých je rozdiel relatívne veľký, ako je výška (prekrývanie populácie o jednu štandardnú odchýlku - 10 percent mužov je menších ako priemerná žena), zatiaľ čo menšie rozdiely sa zvyčajne označujú ako sexuálne diferencované, ako napr. tvar ruky (Williams a kol., 2000).

TABUĽKA 5-1

Nezávislé dimenzie pohlavia/pohlavia u ľudí.

Významný počet štúdií dokumentoval rozdiely medzi pohlaviami počas celého života. Genetické a fyziologické zloženie, okrem osobných skúseností a interakcií jednotlivca s okolím, môže hrať veľkú úlohu aj v pozorovaných rozdieloch medzi pohlaviami, ako je rôzny výskyt a závažnosť ochorenia. Môže to byť dôsledok rozdielov v expozícii rizikovým faktorom, spôsobov expozície a spracovania cudzieho agens a bunkových reakcií na telo. Rozdiely nemožno jednoducho pripisovať hormónom. Sex ovplyvňuje správanie, vnímanie a zdravie niekoľkými komplexnými spôsobmi. Rozdiely v pohlavných chromozómoch sú len jedným faktorom, aj keď významným pre malý počet chorôb ovplyvnených dávkovaním génov (t. J. Špecifických pre chromozóm X) alebo pre gény nachádzajúce sa iba na chromozóme Y (IOM, 2001).

Aby sme pochopili vplyv pohlavia/pohlavia na zdravie, bude potrebné hlboko si uvedomiť, že nejde o jednoduchú kategorickú premennú, ktorú v konečnom dôsledku možno definovať prítomnosťou alebo neprítomnosťou chromozómu Y. Ide skôr o mnohostrannú premennú, biologicky, psychologicky a sociálne, pričom každý aspekt má iný vplyv na zdravie a riziko chorôb. Každá fazeta je orientovaná pozdĺž dimenzií, ktoré zvyčajne kolíšu tak silne, že mnohí predpokladajú, že sú neoddeliteľné (pozri typické fenotypy pohlavia/pohlavia v tabuľke 5-1). V danej dimenzii však môžu existovať odchýlky, ak nie zvraty pohlavia, bez porovnateľných variácií v ostatných. Táto disociácia jasne dokazuje ich nezávislosť. Budúci výskum vplyvu interakcií medzi sociálnymi, behaviorálnymi a genetickými faktormi na zdravie musí teda určiť, ktoré z týchto aspektov a dimenzií priamo prispievajú k rozdielom v zdraví medzi pohlaviami a ktoré sú iba v korelácii.

Príklad pomáha ilustrovať variácie ľudí. Existuje XY jedincov s genetickým variantom androgénneho receptora, ktoré sú jednoznačne heterosexuálne ženy a zaoberajú sa ženskými sociálnymi úlohami od herečiek po olympijských športovcov. Majú vyššie hodnoty semenníkov a hormónov ako pubertálni chlapci. Pretože však ich androgénové receptory neviažu na androgén, ich genitálie, sekundárne sexuálne charakteristiky a svalstvo sú úplne diferencované ako ženy. Kým olympijský výbor nezmenil definíciu pohlavia z genetického na hormonálne, museli také ženy súťažiť ako muži. Tieto ženy zdieľajú zdravotné riziko rakoviny gonád a spravidla im odstránia semenníky a#390 zdroj ich estrogénov. Ich sociálne úlohy, napríklad ako herečky alebo olympijské športovkyne, sú však lepšími prediktormi kardiovaskulárneho zdravia a rizika svalového poškodenia.

Rozdiely v zdraví medzi pohlavím a pohlavím navyše predstavujú ďalšiu arénu, ktorá silne demonštruje, že iba štatistický prístup k problému interakcií génu a prostredia a jednoduché rozdelenie rozdielov v zdraví na hlavné efekty a interakcie zaslepuje výskumníkov pred mnohými neoddeliteľnými génovými interakcie prostredia, ktoré sa spoločne vyvinuli, aby umožnili prežitie a úspešnú reprodukciu. Výborný model dynamického výskumu výskumu bol predložený v správe Národnej rady pre výskum/Lekársky ústav (NRC/IOM) s názvom Od neurónov k susedom: Veda o rozvoji raného detstva (2000).

Konštrukty rasy a etnického pôvodu, ktoré majú podobné obmedzenia a zložitosť ako pohlavie a pohlavie, sú skúmané v nasledujúcej časti.


Úvod

Farba zvyčajne evokuje estetiku, vyjadrenú napríklad preferenciou niektorých farieb pred inými. Podľa Chandlera (1934) sa štúdie preferencie farieb datujú najmenej z roku 1800 a zaoberajú sa takými otázkami, ako sú: dávajú ľudia prednosť tým istým farbám, líšia sa pohlavia preferenčnými vzormi? Je v oboch otázkach vložená otázka, čo určuje preferenciu, do akej miery je univerzálna, alebo naopak, do akej miery je charakteristická pre jednotlivca? Ak existujú univerzálne vzorce, sú tieto určené našimi génmi alebo bežnou skúsenosťou? Ak sú skúsenosti dôležité, potom môžu existovať konzistentné kultúrne rozdiely, pretože ľudia z tej istej kultúry majú väčšiu pravdepodobnosť podobných skúseností ako ľudia z rôznych kultúr.

Počiatočné štúdie boli poznačené nedostatočnou kontrolou špecifikácie farieb a osvetľovacieho prostriedku, pod ktorým boli sledovaní. Pred polstoročím sa však zistilo, že preferencie boli najvyššie pre modrozelený región a najnižšie pre žlté a žltozelené regióny (Guilford a Smith, 1959). Poradie preferencií uvedené v Eysenck (1941) —modrá, červená, zelená, fialová, oranžová a žltá — bolo spravidla podporované novšími štúdiami (zhrnutie nájdete v Ling et al., 2006). Všimnite si však, že väčšina týchto štúdií bola vykonaná na západoeurópskych alebo amerických informátoroch a konsenzus sa nevzťahuje na otázku medzikultúrnych variácií.

Rodové rozdiely v preferenciách farieb

Debata o tom, či pohlavie hrá úlohu v preferenciách odtieňov, prebieha už od roku 1800 (Chandler, 1934). Eysenck (1941) zistil rodové rozdiely iba pre oranžovú a žltú farbu, zatiaľ čo Granger (1955) zo svojej štúdie kontrolovaného hodnotenia viac ako 400 Munsellových farieb pokrývajúcich celú farebnú masu vyvodil, že neexistujú žiadne dôkazy o výraznom rozdiele medzi hodnotením preferencií muži a ženy. Štúdia preferencie detského odtieňa od Zentnera (2001) testovala 127 švajčiarskych predškolských detí (priemerný vek = 54 mesiacov) s deviatimi farebnými škvrnami (čierna, svetlo modrá, tmavo modrá, hnedá, svetlo zelená, tmavozelená, ružová, červená a žltá) a deti odovzdali experimentátorovi farby v poradí podľa svojich preferencií. Výsledky nepreukázali žiadny významný vplyv pohlavia na preferenciu farieb. Tiež štúdie Childa a kol. (1968), Camgoz a kol. (2002), Ou a kol. (2003) a Rosenbloom (2006) nepreukázali žiadny významný rodový rozdiel v preferencii odtieňa.

Na druhej strane iné štúdie uvádzajú podstatné rodové rozdiely a ukázali, že muži a ženy sa líšia, pokiaľ ide o ich obľúbené farby. Skorým hlavným zistením bolo, že ženy vykazovali väčšiu prednosť teplým farbám než muži a muži vykazovali väčšiu preferenciu studených farieb ako ženy (Helson a Lansford, 1970). McManus a kol. (1981) tiež z kontrolovanej párovej porovnávacej úlohy dospeli k záveru, že muži a ženy sa výrazne líšia v preferenciách odtieňa, pretože ženy vykazovali väčšiu preferenciu pre červenú a menšiu preferenciu pre žltú v porovnaní s mužmi. Ďalší dôkaz pochádza z vývojovej štúdie Burkitta a kol. (2003), ktorí testovali preferenciu farieb u 330 britských detí vo veku od 4 do 11 rokov. Deti boli požiadané, aby ukázali na svoju preferovanú farbu zo sady 10 farieb (čierna, modrá, hnedá, zelená, oranžová, ružová, fialová, červená, biela a žltá) a pokračovali v ukazovaní, kým nevyberiete všetky farby. Zistilo sa, že dievčatá výrazne preferovali ružovú, fialovú a červenú viac ako chlapci. Naproti tomu chlapci vykazovali väčšiu preferenciu ako dievčatá čiernej, modrej, hnedej, zelenej a bielej. Novšia práca Linga a Hurlberta (2007) testovala 94 mužov a žien z Číny a Anglicka vo veku od 20 do 26 rokov a čo najskôr ich požiadali, aby si vybrali preferovanú farbu z každého zo spárovaných farebných obdĺžnikov. Zistenia z tejto štúdie ukázali, že ženy preferujú načervenalé odtiene a nemajú radi zelenkasto žltkasté odtiene výrazne viac ako muži. Tieto sexuálne rozdiely v preferenciách odtieňa môžu byť spôsobené kultúrou (Langenbeck, 1913). Paoletti (1983, 1987, 1997) napríklad dokumentoval, že rozdiel v pohlaví medzi preferenciami farieb je kultúrne ovplyvnený a poznamenal, že všeobecné prijatie ružovej pre dievčatá a modrej pre chlapcov bolo od roku 1920 v severoamerickej kultúre obrátené. Kultúrne farebné stereotypy, ktoré ovplyvňujú preferenciu farieb, sa nachádzajú v štúdii Eichstedt ’s (1997), kde vedomie rodovej nesúladu viedlo 24 -mesačné dieťa k tomu, aby sa dlhšie pozeralo na ružový odtieň ako na modrý, keď mu predchádzal mužský než ženský hlas. Pohlavné rozdiely v preferenciách farieb môžu byť tiež dôsledkom biologických faktorov (Humphrey, 1976) alebo v dôsledku rozdielov medzi pohlaviami vo vývoji farebného videnia (napr. Hurlbert a Ling, 2007). K tomuto problému sa vrátime neskôr.

Kultúrne rozdiely v preferenciách farieb

Farby majú v rôznych kultúrach rôzny význam. Červená v okamihu symbolizuje šťastie v Číne, Dánsku a Argentíne, zatiaľ čo v Nemecku, Nigérii a Čade znamená smolu (Schmitt, 1995 Neal et al., 2002). Biela je v USA, Austrálii a na Novom Zélande farbou šťastia a čistoty, ale symbolizuje smrť vo východnej Ázii (Ricks, 1983 Neal et al., 2002). Zelená predstavuje závisť v USA a Belgicku, zatiaľ čo v Malajzii predstavuje nebezpečenstvo alebo chorobu (Ricks, 1983 Hupka et al., 1997). Táto variácia v symbolike farby by mohla viesť k rozdielom v preferenciách farieb medzi kultúrami. Choungourian (1969) porovnal 148 amerických a libanonských detí vo veku od 5 do 10 rokov pomocou ôsmich farebných podnetov (červená, oranžová, žltá, žltozelená, zelená, tyrkysová, modrá a fialová) a osem farieb bolo spárovaných proti sebe. Preferencia farieb sa medzi týmito dvoma vzorkami líšila, americké deti vykazovali výraznú preferenciu červenej farby a nedostatočnú preferenciu zelenej, zatiaľ čo libanonské deti preferovali modrú a nedostatočnú preferenciu zelenej farby a ich horná a dolná časť preferencií sa od každého výrazne nelíšila. iné.

Predchádzajúca porovnávacia štúdia pre dospelých Choungourian (1968), ktorá porovnávala 160 amerických a libanonských vysokoškolákov, libanonských, iránskych a kuvajtských univerzít, tiež zistila kultúrne rozdiely v preferenciách farieb. Použitím rovnakých podnetov a metódy výsledky ukázali variácie v celkovom poradí farebných preferencií v štyroch kultúrach. Saito (1994) porovnával japonské, kórejské a tchaj -pejské vzorky. Účastníci boli požiadaní, aby si z farebnej schémy vybrali tri farby, ktoré preferovali najviac a tri, ktoré sa im najviac nepáčili, a aby uviedli dôvody svojho výberu. Výsledky týchto štúdií ukázali, že aj keď bola vysoká preferencia bielej farby spoločná pre všetky tri vzorky, každá vzorka mala špecifickú preferenciu pre farby, ktoré ostatné nevykazovali. Saito (1996) tiež rozšíril svoju štúdiu s použitím rovnakých podnetov a postupov, ale testoval 175 japonských, 158 čínskych a 157 indonézskych účastníkov. Zistenie tejto štúdie potvrdilo záver predchádzajúcej štúdie, že kultúra ovplyvnila preferenciu farieb. Nedávno Ling a kol. (2006) a Hurlbert a Ling (2007) uviedli, že kultúrne faktory zohrali úlohu v rozdieloch v preferenciách farieb anglických a čínskych účastníkov. Čínska vzorka uprednostňovala načervenalé odtiene ako anglická vzorka a tvrdilo sa, že táto variácia je spôsobená červenou farbou symbolizujúcou šťastie v čínskej kultúre.

Ciele štúdie

Hlavným cieľom tejto štúdie bolo rozšíriť prácu Ling a Hurlbert (2007) a Hurlbert a Ling ’s (2007) replikáciou ich štúdie s arabskými účastníkmi. Cieľom bolo zistiť, či sa rozdiel vo pohlaví pre vzorky z angličtiny a Číny nachádza aj vo vzorke saudskoarabského arabského štátu. Ak je to tak, bola by to podpora rozdielov medzi pohlaviami, pretože váha tejto biologickej zložky je univerzálna a môže byť spojená s evolučnými procesmi. Cieľom štúdie bolo okrem toho prispieť k diskusii o tom, ako je obmedzená preferencia farieb, a zároveň testovať, či by diferenciálne váženie hlavných osí farebného videnia mohlo vysvetliť variácie v preferenciách farieb pre kultúry iné ako angličtina a čínština.


SEX/Pohlavie

Hoci podmienky sex a rod sa často používajú zameniteľne, v skutočnosti majú odlišné významy. Sex je klasifikácia založená na biologických rozdieloch —napríklad rozdielov medzi mužmi a ženami založených na ich anatómii alebo fyziológii. Naproti tomu rod je klasifikácia založená na sociálnej konštrukcii (a udržiavaní) kultúrnych rozdielov medzi mužmi a ženami. Rod sa týka sociálneho konštruktu týkajúceho sa konvencií, rolí a správania viazaných na kultúru, ako aj vzťahov medzi ženami a mužmi, chlapcami a dievčatami a medzi nimi (Krieger, 2003).

Rozdiely v zdraví mužov a žien často odrážajú súčasný vplyv pohlavia aj pohlavia. Rodové vzťahy môžu nielen ovplyvniť prejav biologických vlastností, ale aj biologické charakteristiky súvisiace so sexom môžu prispieť k zosilneniu rodových rozdielov v zdraví (Krieger, 2003). Relatívny prínos rodových vzťahov a biológie viazanej na pohlavie k zdravotným rozdielom medzi mužmi a ženami závisí od konkrétneho zvažovaného zdravotného výsledku. V niektorých prípadoch je biológia spojená so sexom jediným determinantom zdravotného výsledku, napríklad gonadálnej digenézy u žien s Turnerovým syndrómom (v dôsledku X-monozómie). V iných prípadoch rodové vzťahy zodpovedajú za pozorované rodové rozdiely pre daný zdravotný výsledok — napríklad vyššia prevalencia poranení ihlou medzi ženami v porovnaní s mužskými zdravotníckymi pracovníkmi, čo sa zase pripisuje rodovej segregácii zdravotnej starostlivosti pracovná sila. Prevalencia infekcie HIV poranením ihlou je vyššia medzi ženskými zdravotníckymi pracovníkmi, pretože väčšinu lekárov tvoria muži, väčšinu zdravotných sestier a flebotomistiek tvoria ženy a odber krvi je odsúvaný sestrám a flebotomistom (väčšinou ide o ženy) ( Ippolito a kol., 1999).

V ešte ďalších prípadoch môžu rodové vzťahy pôsobiť synergicky s biológiou viazanou na pohlavie, aby priniesli zdravotný výsledok. Napríklad riziko hypospadií je vyššie u dojčiat mužského pohlavia narodených ženám, ktoré sú v práci vystavené potenciálnym činidlám narúšajúcim endokrinný systém. V tomto prípade k expozícii matky pôsobeniu činidla narúšajúceho endokrinný systém (napr. Ftalátov) dochádza z dôvodu rodovej segregácie na trhu práce (napr. Expozícia medzi kaderníčkami, ktorými sú predovšetkým ženy). Akonáhle dôjde k expozícii, riziko výsledku je založené na biológii viazanej na pohlavie a je odlišné pre ženy a mužov, ako aj pre ženské a mužské plody, pretože tehotné môžu byť iba ženy a expozícia môže viesť k výsledku (hypospadie) iba medzi mužskými plodmi (všetky príklady citované v Krieger, 2003).

Napokon, v niektorých prípadoch môže byť biológia viazaná na pohlavie zakrytá vplyvom rodových vzťahov na vytváranie rozdielov v oblasti zdravia medzi ženami a mužmi. Napríklad nižšie riziko vzniku koronárnej choroby srdca (ICHS) pred menopauzou bolo ženám často pripisované kardioprotektívnym účinkom endogénnych estrogénov (rozdiel medzi pohlaviami), ale súčasne je medzi mužmi a ženami rozdiel v srdcových chorobách môže odrážať diagnostický artefakt, tj nedostatočnú detekciu srdcových chorôb u žien spôsobenú nevedomou zaujatosťou lekárov pripisovať symptómy skutočného infarktu u žien pred menopauzou nejakej inej poruche (rozdiel medzi pohlaviami) (McKinlay, 1996). Arber a kolegovia (2006) demonštrovali prítomnosť takejto zaujatosti v randomizovanej experimentálnej štúdii zahŕňajúcej video vinety skriptovanej konzultácie, v ktorej pacienti vykazovali štandardizované symptómy CHD. Videonahrávané konzultácie boli z hľadiska symptómov identické, ale pohlavie, vek (55 verzus 75) pacientov, trieda a rasa sa u pacientov líšili. Pravdepodobná vzorka 256 lekárov primárnej starostlivosti z USA a Spojeného kráľovstva si prezrela tieto vinetky a výsledky ukázali, že diagnóza a rozhodnutia o manažmente pacienta boli výrazne ovplyvnené pohlavím pacienta. Ženám bolo v porovnaní s mužmi kladených menej otázok a dostávali menej diagnostických testov. Autori našli dôkaz o “genderovom ageizme, ”, v ktorom ženám v strednom veku s klasickými príznakmi ICHS položili najmenší počet otázok a predpísali najmenej liekov spojených s CHD (Arber et al., 2006).

Okrem správania poskytovateľov zdravotnej starostlivosti sa uznáva, že k rodovým nerovnostiam v oblasti zdravia prispieva aj množstvo ďalších sociálnych procesov. Na makro (alebo spoločenskej) úrovni medzi ne patrí rodová segregácia pracovných síl (vyššie uvedené) a rodová diskriminácia. Rodová segregácia pracovnej sily a rodová diskriminácia spoločne prispievajú k pretrvávaniu rozdielov v odmeňovaní žien a mužov - to je fakt, že ženy v platenom zamestnaní zarábajú menej ako muži (Reskin a Padavic, 1994). Rozdiely v odmeňovaní žien a mužov zase prispievajú k feminizácii chudoby. Ženy —, najmä ženské hlavy domácností —, sú nadmerne zastúpené medzi chudobnými domácnosťami prakticky v každej spoločnosti. Nepriaznivé účinky chudoby na zdravie (pozri kapitolu 2 tejto správy) preto neúmerne postihujú ženy a ich deti. Ukázalo sa, že ukazovatele ekonomickej autonómie žien alebo ich nedostatku na spoločenskej úrovni (napr. Miera chudoby medzi ženami, veľkosť rozdielov v mzdách medzi ženami a mužmi a podiel žien v riadiacich a technických profesiách) odrážajú ženy a zdravotný stav (úmrtnosť a miery postihnutia) (Kawachi et al., 1999).

V rámci domácností sa rodové vzťahy vyznačujú tiež nerovnomernou deľbou práce (napr. Úlohy v poskytovaní starostlivosti častejšie preberajú ženy) a nerovnakým uplatňovaním autority a moci. Ženy s platenou prácou majú väčšiu pravdepodobnosť než muži, že sa zapoja do druhej zmeny (Hochschild, 1989), pričom prevezmú zodpovednosť za starostlivosť o deti, domáce práce a poskytovanie starostlivosti. Stresy súvisiace s poskytovaním starostlivosti, najmä poskytovaním starostlivosti chorým manželom, súviseli s nepriaznivými zdravotnými výsledkami, ako sú kardiovaskulárne choroby (Lee a kol., 2003).

Muži a ženy sa biologicky líšia, pretože ich primárne reprodukčné hormóny sú odlišné. Menej uznávané sú pohlavné rozdiely v určitých aspektoch imunitných funkcií, ktoré vyplývajú zo skutočnosti, že ženy a muži čelia rôznym imunitným výzvam. U žien, ale nie u mužov, úspešná reprodukcia vyžaduje podporu “udských tiel ” —spermie a vyvíjajúci sa plod. Navyše, ako je to v prípade mnohých iných druhov cicavcov, môžu sa líšiť aj ďalšie aspekty mužskej a ženskej biológie, pretože majú rôzne úlohy v starostlivosti o potomstvo alebo funkciu v rôznych ekologických oblastiach, čím sa znižuje konkurencia rodičov. Napríklad krátky stres napodobňujúci zrútenie nory má za následok výraznejšiu dlhodobú vrodenú zápalovú odpoveď u samíc potkanov ako u samcov potkanov vystavených rovnakému stresu (Hermes et al., 2006). Vzhľadom na to, že ženy sú počas laktácie agresívne a môžu pravdepodobne trpieť poraneniami, výber by uprednostnil tých, ktorí dokážu vyvolať zápalovú reakciu, ktorá je dostatočne účinná na to, aby im umožnila prežiť aspoň dostatočne dlho na to, aby odstavili svoje dojčiace mláďatá. Vzhľadom na to, že muži sa u tohto druhu nesprávajú otcovsky, výberový tlak v tomto období reprodukčnej dĺžky života by nebol taký silný.

Centrálnym bodom je, že sexuálne rozdiely v zdraví a riziko chorôb nie sú len malými koreláciami rozdielov v reprodukčných hormónoch. Sú tiež dôsledkom hlboko zakorenených, vysoko koordinovaných fyziologických systémov, ktoré sa vyvinuli tak, aby plnili funkcie špecifické pre pohlavie. Napríklad ženy musia mať dostatočné zásoby energie, aby udržali obrovské metabolické nároky tehotenstva a laktácie. Preto nie je prekvapujúce vidieť rozdiely v pohlaví v energetickom metabolizme. U mužov inzulín funguje ako negatívny spätnoväzobný signál pri regulácii metabolizmu tukov, pri znižovaní telesného tuku, ale k tomu nedochádza u žien, kde slúži na ochranu ženských tukových zásob (Hallschmid et al., 2004). Pohlavné hormóny majú genomické aj negenomické účinky na akumuláciu, distribúciu a metabolizmus tukového tkaniva vrátane regulácie leptínu (Mayes a Watson, 2004). Leptín má dlhodobé účinky na reguláciu telesnej hmotnosti, sprostredkované chuťou do jedla, výdajom energie a telesnou teplotou. Výrazné pohlavné rozdiely možno pozorovať na hladinách leptínu, ktoré sú u mužov (ale nie žien) spojené s hypertenziou (Sheu et al., 1999). Leptín navyše stimuluje bunkové zložky vrodenej imunity, stimuluje T-bunky, makrofágy a neutrofily, ako aj zabraňuje programovanej bunkovej smrti neutrofilov (apoptóza) (Bruno et al., 2005). Počas infekcií je leptín skutočne zvýšený. Metabolizmus tukov a imunitné funkcie sú teda u mužov a žien diferencovane kontrolované a implikácie pre riziko chorôb a liečbu sa začínajú skúmať až teraz.

V posledných rokoch sa čoraz viac kladie dôraz na pochopenie rozdielov a podobností medzi ženami a mužmi na celospoločenskej úrovni (tj. Správanie, životný štýl, prostredie), na úrovni celého organizmu a na bunkovej a molekulárnej úrovni ( IOM, 2001) (pozri tabuľku 5-1). Samozrejme, existujú obrovské rozdiely v miere prekrývania sa fyzických vlastností mužov a žien. Sexuálny dimorfizmus je typicky vyhradený pre črty, u ktorých je rozdiel relatívne veľký, ako je výška (prekrývanie populácie o jednu štandardnú odchýlku - 10 percent mužov je menších ako priemerná žena), zatiaľ čo menšie rozdiely sa zvyčajne označujú ako sexuálne diferencované, ako napr. tvar ruky (Williams a kol., 2000).

TABUĽKA 5-1

Nezávislé dimenzie pohlavia/pohlavia u ľudí.

Významný počet štúdií dokumentoval rozdiely medzi pohlaviami počas celého života. Genetické a fyziologické zloženie, okrem osobných skúseností a interakcií jednotlivca s okolím, môže hrať veľkú úlohu aj v pozorovaných rozdieloch medzi pohlaviami, ako je rôzny výskyt a závažnosť ochorenia. Môže to byť dôsledok rozdielov v expozícii rizikovým faktorom, spôsobov expozície a spracovania cudzieho agens a bunkových reakcií na telo. Rozdiely nemožno jednoducho pripisovať hormónom. Sex ovplyvňuje správanie, vnímanie a zdravie niekoľkými komplexnými spôsobmi. Rozdiely v pohlavných chromozómoch sú len jedným faktorom, aj keď významným pre malý počet chorôb ovplyvnených dávkovaním génov (t. J. Špecifických pre chromozóm X) alebo pre gény nachádzajúce sa iba na chromozóme Y (IOM, 2001).

Aby sme pochopili vplyv pohlavia/pohlavia na zdravie, bude potrebné hlboko si uvedomiť, že nejde o jednoduchú kategorickú premennú, ktorú v konečnom dôsledku možno definovať prítomnosťou alebo neprítomnosťou chromozómu Y. Ide skôr o mnohostrannú premennú, biologicky, psychologicky a sociálne, pričom každý aspekt má iný vplyv na zdravie a riziko chorôb. Každá fazeta je orientovaná pozdĺž dimenzií, ktoré zvyčajne kolíšu tak silne, že mnohí predpokladajú, že sú neoddeliteľné (pozri typické fenotypy pohlavia/pohlavia v tabuľke 5-1). V danej dimenzii však môžu existovať odchýlky, ak nie zvraty pohlavia, bez porovnateľných variácií v ostatných. Táto disociácia jasne dokazuje ich nezávislosť. Budúci výskum vplyvu interakcií medzi sociálnymi, behaviorálnymi a genetickými faktormi na zdravie musí teda určiť, ktoré z týchto aspektov a dimenzií priamo prispievajú k rozdielom v zdraví medzi pohlaviami a ktoré sú iba v korelácii.

Príklad pomáha ilustrovať variácie ľudí. Existuje XY jedincov s genetickým variantom androgénneho receptora, ktoré sú jednoznačne heterosexuálne ženy a zaoberajú sa ženskými sociálnymi úlohami od herečiek po olympijských športovcov. Majú vyššie hodnoty semenníkov a hormónov ako pubertálni chlapci. Pretože však ich androgénové receptory neviažu na androgén, ich genitálie, sekundárne sexuálne charakteristiky a svalstvo sú úplne diferencované ako ženy. Kým olympijský výbor nezmenil definíciu pohlavia z genetického na hormonálne, museli také ženy súťažiť ako muži. Tieto ženy zdieľajú zdravotné riziko rakoviny gonád a spravidla im odstránia semenníky a#390 zdroj ich estrogénov. Ich sociálne úlohy, napríklad ako herečky alebo olympijské športovkyne, sú však lepšími prediktormi kardiovaskulárneho zdravia a rizika svalového poškodenia.

Rozdiely v zdraví medzi pohlavím a pohlavím navyše predstavujú ďalšiu arénu, ktorá silne demonštruje, že iba štatistický prístup k problému interakcií génu a prostredia a jednoduché rozdelenie rozdielov v zdraví na hlavné efekty a interakcie zaslepuje výskumníkov pred mnohými neoddeliteľnými génovými interakcie prostredia, ktoré sa spoločne vyvinuli, aby umožnili prežitie a úspešnú reprodukciu. Výborný model dynamického výskumu výskumu bol predložený v správe Národnej rady pre výskum/Lekársky ústav (NRC/IOM) s názvom Od neurónov k susedom: Veda o rozvoji raného detstva (2000).

Konštrukty rasy a etnického pôvodu, ktoré majú podobné obmedzenia a zložitosť ako pohlavie a pohlavie, sú skúmané v nasledujúcej časti.


Výsledky

Sily kategórie a pojmové mapy

Našu metodiku sme použili na oddelenú identifikáciu BCT pre mužskú a ženskú populáciu. Pozemky termínových máp sú uvedené v doplnkovej časti 7, obrázky S7 - S97, pre všetky jazyky vo WCS s najmenej ôsmimi mužskými a osem ženskými respondentmi. Ak vezmeme do úvahy všetky farebné slová vo všetkých jazykoch WCS, v mnohých prípadoch sa zdá, že mužské a ženské subpopulácie používajú podobné používanie slov. Máme však záujem študovať prípady, kde sa správanie pri pomenovaní mužov a žien zdá byť veľmi odlišné. Na ilustráciu niektorých možných podobností a rozdielov v sile kategórií medzi mužmi a ženami začíname na dvoch príkladoch. Obrázok 1 ukazuje hodnoty sily kategórie žien a mužov, CSF a CSM, bok po boku pre dva jazyky WCS.

Vizualizácia výrazných predností. a zobrazuje údaje pre jazyk 12, b zobrazuje údaje pre jazyk 17. Na každej podfigúre každé farebné slovo w jazyka je vykreslený modrou farbou vo výške CSM(w) a červenou farbou vo výške CSF(w). Čiary sú nakreslené tak, aby spájali mužské a ženské výsledky pre slovo w. Body, ktoré spadajú do žltej oblasti každého grafu, zodpovedajú potenciálne základné farebným slovám vyššie uvedené body zodpovedajú vždy základné farebné slová a nižšie uvedené body zodpovedajú nikdy nie základné farebné slová

Ľavý panel zobrazuje silné stránky kategórií vzhľadom na mužské a ženské subpopulácie jazyka Bauzi (L12 v archívoch WCS). Každý červený (modrý) bod predstavuje farebné slovo a je vykreslený vo výške zodpovedajúcej jeho sile v ženskej (mužskej) kategórii, CSF (CSM) hodnota. Body, ktoré zodpovedajú rovnakému slovu, sú spojené čiernymi čiarami. Zo siedmich farebných slov, ktoré používajú rečníci jazyka 12, je päť klasifikovaných ako vždy základné farebné výrazy (dva nikdy nie základné farebné výrazy majú kategóriu sily 0), a dokonca aj keď sú rozdelené do mužských a ženských podskupín, päť slov je vždy základné pokiaľ ide o obe subpopulácie, poradie sily kategórie výrazov je veľmi podobné u mužov a žien. Pojem populácia mapuje mužské a ženské subpopulácie, ktoré označujeme TMw, F. a TMw, M pre každú kategóriu zodpovedajúcu slovu w, sú znázornené ako tepelné mapy na obr. 2. Každý obdĺžnikový pixel v pojmových mapách predstavuje farebný čip použitý v systéme WCS tak, že pixely v pojmových mapách a mriežkových čipoch WCS sú orientované rovnakým spôsobom ako celá sada čipov WCS. je ukázaný na obrázku S1 v doplnkovej časti 1 ako referencia. Tmavšie tieňovanie v pojmových mapách naznačuje, že zodpovedajúce farby sú pomenované slovom wi väčším zlomkom subpopulácie. Biele zafarbenie v pojmových mapách naznačuje, že zodpovedajúce farby nie sú slovom nikdy pomenované wi. Vidíme, že správanie pri pomenovaní rečníkov a hovorkyní sa veľmi zhoduje vo všetkých piatich relevantných farebných termínoch.

Mapy výrazov subpopulácie jazyka 12 pre údaje oddelené podľa pohlavia. Každý riadok zodpovedá slovu, pričom v ľavom paneli je zobrazená ženská výrazová mapa a v pravom paneli je zobrazená mužská výrazová mapa

Mužská a ženská subpopulácia vykazuje odlišné správanie v jazyku Cakchiquel (L17 v archívoch WCS). Na obr. 1, pravý panel, vidíme, že poradie výrazov podľa silných stránok kategórie odvodenej od pohlavia je veľmi odlišné. K tomuto jazyku sa vrátime v sekcii, keď budeme skúmať konkrétne rozdiely v správaní pomenovania farieb medzi mužmi a ženami.

Aby sme získali globálnejší pohľad na to, ako všeobecne môžu byť podobné alebo rozdielne spôsoby pomenovania mužov a žien, kvantifikujeme rozdiely medzi TMw, F. a TMw, M pomocou funkcie Diff (TMw, F.TMw, M) vo všetkých jazykoch a vo všetkých farebných slovách, ktoré sú zásadné pre aspoň jeden z pohlaví. Obrázok 3 ukazuje histogram všetkých týchto údajov. Vidíme, že aj keď väčšina farebných výrazov vykazuje podobné správanie pri pomenovaní mužov/žien, existujú výrazy, kde je rozdiel relatívne veľký, existuje 19 farebných slov v 14 jazykoch, ktoré majú výraz Diff (TM).w, F.TMw, M) hodnoty väčšie ako 0,25.

Skutočné a simulované údaje Diff. a Histogram distribúcie rozdielových hodnôt. b Histogram ukazujúci počet prípadov s rozdielom ≥ 0,25 (nehorizontálna os) na náhodné rozdelenie populácie na pseudofemales a pseudomales (normalizované tak, aby mali jednotkovú plochu). Chvost, zvýraznený oranžovou farbou, predstavuje percento iterácií, ktoré mali 19 alebo viac takýchto „zaujímavých prípadov“

Dôležitou otázkou je, či tu získané veľké rozdiely v kategorizácii farieb sú skutočne podpisom rozdielov v ženskom a mužskom správaní. Je možné, že akékoľvek náhodné rozdelenie populácie na dve skupiny pravdepodobne spôsobí určité rozdiely v kategorizácii (alebo vzhľade termínovej mapy) len náhodou. Aby sme študovali štatistickú významnosť výsledkov na obrázku 3, náhodne sme rozdelili každú populáciu do dvoch podskupín (skupina pseudomale a skupina pseudofemale) a použili sme rovnakú metodológiu na nájdenie globálneho rozloženia rozdielov medzi správaním pomenovania pseudomale a pseudofemale každého z nich. Jazyk. Potom sme spočítali a zaznamenali počet výrazov, ktoré majú hodnotu rozdielu nad 0,25. Urobili sme to 10 000 -krát. Na obr. 3 je znázornené rozloženie získaných počtov s normalizovanou plochou na 1 jednotku.

Teraz predpokladajme nasledujúcu nulovú hypotézu: „19 alebo viac prípadov s rozdielom ≥ 0,25 je možné získať náhodným rozdelením každej populácie do dvoch podskupín“. Všimnite si toho, že keď je normalizovaný tak, aby mal jednotkovú plochu, histogram na obrázku 3 možno interpretovať ako rozdelenie pravdepodobnosti, ktoré ukazuje pravdepodobnosť n sa objavujú výrazy s vysokým rozdielom. Ak je nulová hypotéza správna, „chvost“ normalizovaného histogramu, zvýraznený oranžovou farbou, by mal plochu väčšiu alebo rovnú 0,05 (s použitím 95% rozhrania). Nie je to však tak - sledovaná oblasť je približne 0,0191, čo znamená, že s veľmi malou pravdepodobnosťou dochádza k veľkému stupňu rozdielov v pomenovacom správaní za predpokladu, že podskupiny sú tvorené náhodným rozdelením všeobecnej populácie. Môžeme teda konštatovať, že rozdiely pozorované štúdiom mužov a žien sú štatisticky významné.

Analýza 19 výrazov vyhovujúcich rozdielu (w)> 0,25 odhaľuje, že tri výrazy pochádzajú z jazyka Karaja (L53 v archívoch WCS): ikura, iuraa idy. Je uvedené v Kay et al. (2009), že zber údajov o pomenovaní farieb bol pre tento jazyk nepravidelný-údaje sa zbierali skôr v skupinách než od jednotlivcov, čo spôsobuje, že termíny máp jednotlivcov, subpopulácií a celej populácie vykazujú neobvyklé distribúcie. Tento jazyk preto zo študijnej poznámky vynechávame, že vynechanie L53 zo všetkých simulačných behov stále poskytuje histogram s veľkosťou chvosta menšou ako 0,05, čo znamená, že vylúčenie L53 nemení závery analýzy štatistickej významnosti.

Ak by sme sa rozhodli dodržiavať podmienky s Diff (w)>> 0,2, v súbore údajov WCS by sme našli 79 výrazov. Toto je príliš veľa pojmov na štúdium prípad od prípadu v tomto príspevku, aj keď v diskusii zdôrazňujeme niektoré špeciálne príklady z tohto súboru. Vykonaním ďalšej analýzy významnosti zistíme, že menej ako 1% z 10 000 výťažkov predstavuje 79 alebo viac výrazov s rozdielom (w)>> 0,2, takže môžeme dospieť k záveru, že štúdium tohto súboru výrazov je tiež relevantné.

Prípadové štúdie: veľké rozdiely medzi ženskými a mužskými termínovými mapami

Po vyradení L53 zo štúdie nám zostane 16 slov v 13 jazykoch. Podrobnejšie informácie o týchto jazykoch nájdete v tabuľke 1. Ďalej skúmame týchto 16 výrazov, ktoré vás zaujímajú. Vzhľadom na farebné mapy jazykov, ktoré sú uvedené v tomto zozname, môžeme identifikovať nasledujúce kľúčové skupiny determinované veľkými rozdielmi medzi mužmi a ženami:

Jedno pohlavie lexikalizuje kategóriu alebo rozdelenie kategórie a druhé pohlavie nie (jazyky 75, 81, 30, 94, 103, 67). To môže byť spôsobené učením sa jedného pohlavia/získaním kategórie pred druhým pohlavím a v našich prípadoch s vysokým rozdielom sa to deje v oblasti „zeleného/modrého/hrubého“ farebného priestoru. Pojem „grue“ obvykle označuje kolekciu farieb, ktoré je možné v angličtine opísať buď modrou alebo zelenou.

Pohlavia lexikujú podobné kategórie, ale môžu mať pre túto kategóriu rôzne preferované názvy. Príčinou môžu byť pôvodné synonymá farebných slov (jazyk 103) alebo prevzaté farebné slová, ktoré konkurujú existujúcim pôvodným farebným slovám (jazyky 67, 45, 17). V našich prípadoch s vysokým rozdielom to vidíme v „purpurovej“ oblasti a (jeden príklad) v oblasti „zelenej/modrej/grue“ farebného priestoru.

Iné (jazyky 6, 21, 34, 46, 49).

Ďalej uvádzame podrobnejšie prípady, ktoré naznačujú vznik kategórie iba v schéme kategorizácie farieb jedného pohlavia. Konkrétne zdôrazňujeme správanie pri pomenovaní farieb, ktoré vykazujú jazyky Murle, Patep, Colorado, Tboli, Walpiri, Mazahua, Huastec a Cakchiquel. Zostávajúce prípady veľkých rozdielov (vyššie uvedené ako „iné“) nevykazujú neobvyklé ani zaujímavé správanie, preto sa im venujeme v doplnkovej časti 2.

Prípad 1: Murle (L75)

Murleov jazyk má jeden výraz, nyapus (w11), ktorý má vysokú hodnotu Diff, pozri druhý rad na obr. 4. Vidíme, že podľa ženskej subpopulácie w11 príležitostne označuje „svetlomodrú“ oblasť farieb, zatiaľ čo mužská subpopulácia nepoužíva w11 vôbec. Používajú iba muži w1 na označenie drsných farieb. Zatiaľ čo ženy tiež používajú w1 na označenie farieb grue (kategória grue) sa zdá, že termíny máp naznačujú, že ženská subpopulácia používa slabú extra kategóriu pokrývajúcu „svetlo modré“ farby, ktorú mužská subpopulácia nepoužíva. Všimli sme si tiež, že kategória grue pre ženy je polarizovaná smerom k zeleným odtieňom, zatiaľ čo mužská „grue“ je relatívne vyrovnaná.

Vybraté kategórie z jazyka 75. Tu a nižšie sú uvedené mapy sivej farby nikdy-zásadovosť kategórie

Prípad 2: Patep (L81)

Jazyk Patep má jeden výraz, bilu (w8), ktorý má vysokú hodnotu Diff, pozri tretí rad na obr. 5. Môžeme to vidieť w8 najlepšie označuje „modrú“ oblasť farieb. Môžeme to však vidieť aj na sivom sfarbení muža w8 kategóriu, ktorú mužské reproduktory nepoužívajú w8 dostatočne často alebo dôsledne na to, aby sa kvalifikovali w8 ako CSM základné. Skutočne sa používajú mužskí hovorcovia w2 na označenie „modrých“ a „zelených“ farieb a tiež príležitostne w1 na označenie „zelených“ farieb. Samice oddeľujú kategórie „zelenej“ a „modrej“ farby výrazne s w2 a w8, resp.

Vybraté kategórie z jazyka 81

Prípad 3: Colorado (L30)

Jazyk Colorado má jeden výraz, losimban (w4), ktorý má vysokú hodnotu Diff, pozri prvý riadok na obr. 6. Používajú ženy w6 na označenie „modrej“ a w4 označiť „zelenú“. Naopak, muži používajú len zriedka w4 na označenie „zelenej“ a „modrej“ farby w6 sa v mužskej populácii používa zriedka a zdá sa, že sa používa na označenie farieb, ktoré nespadajú do známej kategórie.

Vybraté kategórie z jazyka 30

Prípad 4: Tboli (L94)

Jazyk Tboli má jeden výraz, gingung (w7), ktorý má vysokú hodnotu Diff (pozri obr. 7). Ženy používajú w7 na označenie „tmavo modrofialovej“, zatiaľ čo muži ju používajú zriedka w7 „Tmavomodro-fialové“ farby nie sú zastúpené v žiadnej inej mužskej kategórii.

Vybraná kategória z jazyka 94. Mapy termínov pre ženy a pre mužov zodpovedajúce farebným výrazom w7

V ďalších prípadových štúdiách sledujeme koexistenciu konkurenčných názvov pre rovnakú farebnú kategóriu.

Prípad 5: Walpiri (L103)

Jazyk Walpiri má jeden výraz, wajirrkikajirrki (w12), ktorý má vysokú hodnotu Diff, pozri druhý rad na obr. 8. Ženy majú dve konkurenčné slová, ktoré označujú „zelené“ farby: w12 a w14. „Čierna“ a „modrá“ farba sú zahrnuté v w7. Na druhej strane muži používajú len zriedka w12 na označenie „zelenej“, ale použite w14 (a veľmi príležitostne w7) na označenie „zelenej“. Okrem slabej prítomnosti v w7 kategórii, „modré“ farby sa zobrazujú v nepodstatnej kategórii w10 pre mužov aj pre ženy (s vyššou silou pre ženy). Walpiri bol podrobne zvážený v Lindsey a Brown (2009), ktorí identifikovali existenciu piatich motívov pomenovania farieb v tomto jazyku, zdá sa, že rodové rozdiely v pomenovaní farieb prispievajú k tejto rozmanitosti.

Vybraté kategórie z jazyka 103

Prípad 6: Mahahua (L67)

Jazyk Mazahua má dva výrazy, ktoré majú vysoké hodnoty rozdielov: moradoa verde. Slová označujeme ako w28 a w47, na základe enumerácie WCS. Termínové mapy pre mužov a ženy pre w47 sú zobrazené v šiestom rade na obrázku 9. Vidíme, že mužské reproduktory takmer vôbec nepoužívajú w47 na označenie akýchkoľvek farieb, pričom ženy používajú w47 s vysokou frekvenciou a konzistenciou pri opise farieb, ktoré sa približujú k anglickej „zelenej“ kategórii. To je obzvlášť zaujímavé, keď vezmeme do úvahy termín mapy w4, zobrazené v druhom rade na obrázku 9. Ženy používajú w4 na označenie anglických „modrých“ farieb, zatiaľ čo muži používajú w4 na označenie kombinácie „modrej“ a „zelenej“ farby („grue“). Preto je to príklad, kde jedno pohlavie lexikalizuje veľkú kategóriu („grue“), zatiaľ čo druhé pohlavie ho rozdeľuje do dvoch menších kategórií („modrá“ a „zelená“). Termínové mapy pre mužov a ženy pre w28 sú zobrazené v piatom rade na obr. w28 používajú ho muži a ženy na označenie „purpurovej“ oblasti farieb. Ženské hovorkyne však používajú iba w28 na označenie „fialovej“, pričom používajú aj mužské reproduktory w7 na označenie rovnakej sady farieb.

Vybraté kategórie z jazyka 67

Prípad 7: Huastec (L45)

Jazyk Huastec má dva termíny, morado a muyaky (w5 a w6), ktoré majú vysoké hodnoty Diff (pozri obr. 10). Samice a muži používajú oba výrazy na označenie „purpurovej“ oblasti farieb. Hovorkyne však uprednostňujú w6 zatiaľ čo mužskí hovorcovia uprednostňujú w5. Je zaujímavé, že v tomto jazyku muži používajú tento výraz morado, požičané zo španielčiny, zatiaľ čo ženy používajú (tradičné) muyaku. Ukazuje to vzor podobný tomu, ktorý našla Samarina (2007) v kaukazských jazykoch, čo sa vysvetľuje rodovými rozdielmi v životnom štýle. Samice, ktoré sa bežne zúčastňujú na postupoch vyžadujúcich pozornosť k potravinám, farbivám a rastlinám, majú tendenciu používať pôvodné, popisné farebné výrazy. Muži sa naopak zapájajú do obchodu a iných aktivít mimo domáceho prostredia, čo ich vedie k používaniu abstraktnejších, prevzatých farebných výrazov.

Vybraté kategórie z jazyka 45

Prípad 8: Cakchiquel (L17)

Jazyk Cakchiquel má jeden výraz, lila (w16), ktorý má vysokú hodnotu Diff, pozri piaty riadok na obr. 11. Používajú ženy w16 na označenie „svetlofialových“ samcov w16 s menšou frekvenciou a konzistenciou pri popise rovnakej sady farieb. Môžeme to však vidieť, zatiaľ čo ženy používajú w10 na označenie „tmavofialových“ farieb používajú muži w10 na označenie všetkých farieb v „purpurovej“ oblasti vrátane svetlých a tmavých odrôd.

Vybraté kategórie z jazyka 17

Vzorové príklady pre mužské a ženské kategórie

In Fider a kol. (2017) načrtávame metódy na identifikáciu a analýzu príkladov kategórií podľa údajov z úlohy pomenovania farieb. Aplikovaním týchto metód na ženské a mužské subpopulácie sme zistili, že hoci v niektorých jazykoch boli mužské a ženské exempláre odlišné, tento výsledok nebol štatisticky významný v tom zmysle, že podobné vzorce boli pozorované pri simuláciách s náhodne vybranými populáciami pseudomien a pseudofemale. Je potrebné poznamenať, že algoritmus, ktorý lokalizuje príklad kategórie, závisí od nájdenia trojrozmerného ťažiska zbierky farieb a jeho premietnutia späť do sady farieb WCS. Pôvodná kolekcia farieb pochádza zo sady farieb WCS, ktorá je vybraná predovšetkým z „povrchu“ trojrozmerného farebného telesa, ktoré vypočítava ťažisko a premieta späť do mriežky WCS, predstavuje potenciál pre chyby a zdanlivo náhodné výsledky mužských/ženských vzorov môžu byť jednoducho dôsledkom tohto problému. Podrobnosti týkajúce sa našich metód a výsledkov založených na príkladoch nájdete v doplnkovej časti 4.


Existujú rodové rozdiely v schopnosti farebnej diskriminácie? - Psychológia

Definície
  • Predsudok je neopodstatnený alebo nesprávny postoj (zvyčajne negatívny) voči jednotlivcovi založený výlučne na členstve jednotlivca v sociálnej skupine.
  • Osoba môže mať napríklad predsudky voči určitej rase alebo pohlaviu atď. (Napr. Sexista).
  • Diskriminácia je správanie alebo akcie, zvyčajne negatívne, voči jednotlivcovi alebo skupine ľudí, najmä na základe pohlavia/rasy/sociálnej triedy atď.

Rozdiel medzi predsudkami a diskrimináciou

Rozdiel medzi predsudkami a diskrimináciou

Predpojatý človek nemusí konať podľa svojho postoja. Niekto preto môže mať voči určitej skupine predsudky, ale nesmie ich diskriminovať.

Predsudok tiež zahŕňa všetky tri zložky postoja (afektívny, behaviorálny a kognitívny), zatiaľ čo diskriminácia zahŕňa iba správanie.

Existujú štyri hlavné vysvetlenia predsudkov a diskriminácie:

Zhoda môže byť tiež použitá ako vysvetlenie predsudkov, ak sa zaseknete pri písaní eseje o psychológii (pozri nižšie).


Rodová a kultúrna rozmanitosť v športe, cvičení a psychológii výkonu

Rodová a kultúrna rozmanitosť sú vždy prítomné a účinné v športoch, cvičeniach a výkone. Naše kultúrne identity ovplyvňujú naše správanie a interakcie s ostatnými. Ako profesionáli musíme uznávať a vážiť si kultúrnu rozmanitosť. Rod a kultúra sa najlepšie chápu v multikultúrnom rámci, ktorý uznáva viacnásobné, navzájom sa prelínajúce identity, mocenské vzťahy a opatrenia v oblasti sociálnej spravodlivosti. Účastníci fyzickej aktivity sú v mnohých ohľadoch kultúrne odlišní, ale v iných ohľadoch sú kultúrne skupiny vylúčené z účasti, a najmä z moci (napr. Vodcovské úlohy).

Psychológia športu, cvičenia a výkonnosti sa sotva začala zaoberať kultúrnou rozmanitosťou a obmedzené štipendium sa zameriava na rod. Aj keď sa účasť dievčat a žien v posledných rokoch dramaticky zvyšuje, stereotypy a mediálne reprezentácie stále prinášajú odkaz, že šport je mužská činnosť. Stereotypy a sociálne obmedzenia sú spojené s inými kultúrnymi skupinami a tieto stereotypy ovplyvňujú správanie a príležitosti. Rasa, etnická príslušnosť, sociálno -ekonomický status a fyzické vlastnosti obmedzujú príležitosti v prostredí fyzickej aktivity. Ľudia s nadváhou alebo obezitou sú obzvlášť vystavení zaujatosti a diskriminácii v športe a fyzických aktivitách. Kultúrna kompetencia, ktorá sa týka schopnosti efektívne pracovať s ľuďmi z inej kultúry, je zásadná pre profesionálov v oblasti športu, cvičenia a psychológie výkonu. Pre jednotlivcov je dôležité nielen to, aby rozvíjali svoje vlastné kultúrne povedomie, porozumenie a zručnosti, ale musíme sa zasadiť o inkluzívnu dokonalosť v našich programoch a organizáciách, aby sme rozšírili náš dosah a podporovali telesnú aktivitu pre zdravie a pohodu všetkých.

Kľúčové slová

Predmety

Úvod

Kultúrna rozmanitosť je charakteristickým znakom spoločnosti a má veľký vplyv na šport, cvičenia a psychológiu výkonu. Účastníci sú v mnohých ohľadoch rôzni a telesná aktivita prebieha v kultúrne rozmanitom svete. Ľudia si všade nesú svoju rodovú a kultúrnu identitu. Dôležité je, že kultúra ovplyvňuje naše správanie a interakcie s ostatnými. Preto je nevyhnutné, aby odborníci uznávali a vážili si kultúrnu rozmanitosť.

Tento článok prináša široký pohľad na kultúru vrátane pohlavia a presahuje rasu, etnický pôvod a sociálnu triedu a zahŕňa telesnosť (fyzické schopnosti a vlastnosti). Článok začína sprievodným rámcom, potom sa zameriava na štipendium o rode a kultúre a na záver uvádza usmernenia pre kultúrne kompetencie.

Kultúra: Základy a vodiaci rámec

Táto prvá časť čerpá z psychológie a kultúrnych štúdií, aby poskytla vodiaci rámec pre porozumenie kultúre a smerovanie ku kultúrnym kompetenciám v profesionálnej praxi. Kultúra, je však zložitý a nie je ľahké ho definovať. Úzke definície zdôrazňujú etnický pôvod, ale prijmeme bežnú prax a definíciu rozšírime na zdieľané hodnoty, presvedčenia a praktiky identifikovateľnej skupiny ľudí. Kultúra teda zahŕňa rod, rasu a etnický pôvod a presahuje jazyk, spiritualitu, sexualitu, telesnosť atď. Multikultúrna psychológia ďalej zdôrazňuje prieniky identít a súhrn kultúrnych skúseností a kontextov, čo vedie k vodiacemu rámcu tohto článku.

Psychológia, kultúrne štúdie a súvisiace oblasti kladú dôraz na viacnásobné, prelínajúce sa kultúrne identity, zvýrazňujú mocenské vzťahy a vyzývajú na sociálnu akciu a obhajobu. Po prvé, všetci máme viacnásobné, prelínajúce sa kultúrne identity. Mix identít je pre každú osobu jedinečný. Dve mladé ženy sa napríklad môžu identifikovať ako čierne, kresťanské športovkyne. Jeden sa môže veľmi silne identifikovať ako kresťanský športovec, zatiaľ čo druhý sa silnejšie identifikuje ako čierna žena. Význam týchto identít sa navyše môže v rôznych kontextoch líšiť. Náboženská identita môže byť napríklad výrazná pri rodinných stretnutiach, ale nie v atletike. Tiež, keď ste jedinou osobou so svojou identitou (napr. Jediným dievčaťom v mládežníckom bejzbalovom tíme, jediným športovcom v triede), je tento aspekt vašej identity výraznejší.

Druhá téma nášho rámca zahŕňa mocenské vzťahy. Kultúra je viac než kategórie, kultúra je vzťahová a kultúrne vzťahy zahŕňajú moc a výsady. To znamená, že jedna skupina má privilégium a ostatné skupiny sú utláčané. Privilégium označuje moc alebo inštitucionalizovanú výhodu získanú na základe hodnotných sociálnych identít. Útlak Pojem diskriminácia alebo systematické odopieranie zdrojov osobám s horšou alebo menej hodnotnou identitou. Vzhľadom na to, že všetci máme mnoho kultúrnych identít, väčšina ľudí má niektoré identity, ktoré im udeľujú privilégiá a iné identity, ktoré vedú k útlaku. Ak ste beloch, muž, heterosexuál, vzdelaný alebo zdatný človek, máte v tejto identite výsadu, je väčšia pravdepodobnosť, že uvidíte ľudí, ktorí sa vám podobajú na mocenských pozíciách, a v týchto rolách sa uvidíte. Súčasne pravdepodobne máte ďalšie identity, ktorým chýbajú privilégiá. Väčšina z nás ľahšie rozpozná svoj útlak a ťažšie rozpozná svoje vlastné privilégium.

Uznanie privilégií je kľúčom k porozumeniu kultúrnych vzťahov a toto porozumenie vedie k tretej téme -akcie a advokácie. Činnosť a obhajoba vyzýva profesionálov, aby rozvíjali svoje vlastné kultúrne kompetencie a pracovali na sociálnej spravodlivosti v našich programoch a inštitúciách.

Pochopenie kultúrnej rozmanitosti a rozvoj kultúrnych kompetencií nie je jednoduché. Psychológovia, uznávajúc viacnásobné, prelínajúce sa kultúrne identity, mocenské vzťahy a opatrenia v oblasti sociálnej spravodlivosti, športu, cvičenia a výkonnosti, si musia zachovať záujem o jednotlivca. Právom je zdôraznený význam individualizácie profesionálnej praxe. Kultúrna kompetencia zahŕňa kontextualizujúce odborná prax a konkrétne rozpoznávanie kultúrneho kontextu. Schopnosť súčasne rozpoznávať a zvažovať individuálny aj kultúrny kontext je podstatou kultúrnej kompetencie.

Rodová a kultúrna rozmanitosť v športe a telesná aktivita

Účastníci fyzickej aktivity sú rozmanití, ale nie tak rozmanití ako širšia populácia. Konkurenčná atletika je obzvlášť obmedzená z hľadiska kultúrnej rozmanitosti. Školská telesná výchova a komunitné športové programy sa môžu priblížiť k odrážaniu rozmanitosti komunity, ale všetky športy a telesné aktivity odrážajú kultúrne obmedzenia.Rod je obzvlášť viditeľný kultúrny vplyv, ktorý často vedie k obmedzeniam v športe, cvičení a výkone.

V USA pasáž hlavy IX z roku 1972 zakazujúca diskrimináciu na základe pohlavia vo vzdelávacích inštitúciách znamenala začiatok odklonu od modelu ranej ženskej telesnej výchovy k dnešným konkurenčným programom ženského športu. Účasť dievčat a žien na mládežníckom a vysokoškolskom športe v poslednej generácii prudko vzrástla, najmä v USA a krajinách západnej Európy. Napriek tomu nie sú počty ženských a mužských účastníkov rovnaké. Sabo a Veliz (2012) v celonárodnej štúdii o stredných školách v USA zistili, že chlapci majú celkovo viac športových príležitostí ako dievčatá a okrem toho sa pokrok smerom k rodovej rovnosti, ktorý sa vyvíjal pred rokom 2000, odvtedy obrátil, čo malo za následok širší rodový rozdiel. Po konferencii v roku 2013 v Európe (http://ec.europa.eu/sport/news/2014/gender_equality_sport_en.htm) skupina expertov vypracovala správu: Rodová rovnosť v športe: návrh strategických opatrení na roky 2014 - 2020 (http : //ec.europa.eu/sport/events/2013/documents/20131203-gender/final-proposal-1802_en.pdf).

Pri zvažovaní kultúrnej rozmanitosti je dôležité prekročiť rámec účasti a vziať do úvahy moc a privilégiá. Richarda Lapchicka Karta s hlásením o rase a pohlaví ukazuje rasovú a rodovú nerovnosť s malým pokrokom. Napríklad karta so správou za rok 2015 (Lapchick, 2015) naznačuje, že Afroameričania sú v atletike americkej divízie I mierne nadmerne zastúpení, ale ostatné rasové a etnické menšiny sú veľmi málo zastúpené (pozrite si ďalšie štatistiky a správy na webovej stránke Inštitútu pre rozmanitosť a etniku v športe) : www.tidesport.org). Správy tiež ukazujú jasné mocenské vzťahy. Pred hlavou IX (1972) bolo viac ako 90 percent ženských atletických tímov v USA trénovaných ženami a mala atletickú riaditeľku. Dnes menej ako polovicu ženských tímov trénujú ženy (Acosta & amp Carpenter, 2014). Bieli muži dominujú koučovaniu, dokonca aj v ženských tímoch, a administratíva zostáva pevne bielymi mužmi. Rasový vysvedčenie z roku 2015 naznačovalo, že bieli zastávajú 90 percent pozícií atletického riaditeľa a necelých 10 percent sú ženy.

Aj keď sú údaje obmedzené, medzinárodné trendy v koučovaní sú podobné (Norman, 2008) a naznačujú ešte menej tréneriek na úrovni mládeže ako na univerzitných a elitných úrovniach (Messner, 2009). Na olympijských hrách v Londýne v roku 2012 sa predviedli ženy -atlétky a tiež sa ukázali pretínajúce sa kultúrne vzťahy. USA poslali do Londýna viac športovkýň ako mužských atlétov, ale ženy boli na niekoľkých delegáciách vo veľmi nízkom zastúpení na trénerských pozíciách prevažne muži a olympijskí funkcionári nie sú takí rozdielni ako športovci.

Ak vezmeme do úvahy cvičenie, rekreáciu a širšiu škálu aktivít, vidíme väčšiu rozmanitosť, ale všetky fyzické aktivity sú obmedzené pohlavím, rasou, sociálno -ekonomickým postavením a najmä fyzickými vlastnosťami. Lox, Martin Ginis a Petruzzello (2014) zhrnuli výskum a rozsiahle národné prieskumy trendov pohybových aktivít z niekoľkých krajín, prevažne zo Severnej Ameriky a Európy, pričom poznamenali, že dôkazy naďalej ukazujú, že telesná aktivita klesá v dospelosti, pričom muži majú viac aktívnejšie ako ženy, zatiaľ čo rasové a etnické menšiny a skupiny s nízkymi príjmami sú menej aktívne. Fyzická aktivita počas dospievania dramaticky klesá, viac u dievčat ako u chlapcov, a najmä u rasových alebo etnických menšín a dievčat s nižším príjmom (Kimm et al., 2002 Pate, Dowda, O’Neill, & amp Ward, 2007).

Svetová zdravotnícka organizácia (WHO, 2014) označuje fyzickú nečinnosť za globálny zdravotný problém s tým, že asi 31 percent dospelých nie je dostatočne aktívnych. Miera neaktivity je vyššia v Amerike a východnom Stredomorí a najnižšia v juhovýchodnej Ázii a muži sú vo všetkých regiónoch aktívnejší ako ženy. Abrasi (2014) zhodnotila výskum prekážok fyzických aktivít u žien z nereprezentovaných krajín, ako aj imigrantov a nedostatočne zastúpených menšín v Severnej Amerike a Európe. Sociálne zodpovednosti (napr. Starostlivosť o deti, práca v domácnosti), kultúrne presvedčenie, nedostatok sociálnej podpory, sociálna izolácia, nedostatok kultúrne vhodných zariadení a nebezpečné štvrte predstavovali sociokultúrne prekážky fyzickej aktivity. Pozitívny vplyv malo pozorovanie účasti ostatných v rodine alebo okolí.

Rodová a kultúrna rozmanitosť v športe, cvičení a psychológii výkonu

Napriek jasnému vplyvu pohlavia a kultúry na správanie sa pri fyzickej aktivite, športová, cvičebná a výkonová psychológia pomaly rozoznáva kultúrnu rozmanitosť. Pred viac ako 25 rokmi Duda a Allison (1990) upozornili na nedostatok výskumu rasy a etnickej príslušnosti a uviedli, že menej ako 4 percentá publikovaných prác uvažujú o rase alebo etnickom pôvode a väčšina z nich sú ukážkové popisy. V aktualizácii Ram, Starek a Johnson (2004) recenzovali články z oblasti športu a cvičenia z oblasti psychológie v rokoch 1987 až 2000 z hľadiska obsahu rasy, etnickej príslušnosti a sexuálnej orientácie. V odbornej literatúre potvrdili pretrvávajúcu prázdnotu a zistili, že iba 20 percent článkov sa týka rasy/etnického pôvodu a 1,2 percenta sexuálnej orientácie. Opäť išlo väčšinou o opisy vzoriek a Ram a kol. dospel k záveru, že neexistuje žiadny systematický pokus zahrnúť skúsenosti marginalizovaných skupín.

Vzhľadom na to, že programy konferencií môžu byť inkluzívnejšie než publikácie, Kamphoff, Gill, Araki a Hammond (2010) skúmali abstrakty z programu konferencie Association for Applied Sport Psychology (AASP) z prvej konferencie v rokoch 1986 až 2007. Len asi 10 percent sa zaoberalo kultúrnou rozmanitosťou a väčšina z nich sa zamerala na rodové rozdiely. Takmer žiadne abstrakty sa netýkali rasy, etnického pôvodu, sexuálnej orientácie, sociálnej triedy, telesného postihnutia alebo akéhokoľvek iného problému kultúrnej rozmanitosti.

Rovnako ako publikácie a konferenčné programy odrážajú malú rozmanitosť, v našich redakčných radách časopisov a profesijných organizáciách dominovali muži a až donedávna ich bolo málo žien. Medzinárodná spoločnosť psychológie športu (ISSP), ktorá bola prvou organizáciou založenou v roku 1965, mala viac ako 25 rokov prezidentov všetkých mužov. AASP sa začalo v roku 1985, keď bol prezidentom John Silva, po ktorom nasledovalo sedem mužských prezidentov, než sa Jean Williams stal prezidentom v roku 1993. Podobne aj APA Division 47 (Exercise & amp Sport Psychology) mala všetkých mužských prezidentov od roku 1986 až do chvíle, keď sa Diane Gill stala prezidentkou o viac ako 10 rokov neskôr. Takmer všetci títo prezidenti boli severoamerickí alebo európski a bieli.

Ďalšou úvahou je, že naše hlavné časopisy majú malý medzinárodný dosah. Papaioannou, Machaira a Theano (2013) zistili, že drvivá väčšina (82 percent) článkov za päť rokov v šiestich veľkých časopisoch pochádzala z anglicky hovoriacich krajín a kontinenty Ázie, Afriky a Južnej Ameriky dohromady mali menej ako 4 percent. Papaionnau a kol. zaznamenali vysokú koreláciu medzi zastúpením kontinentov v redakčných radách a publikáciách, čo naznačuje možné systematické chyby alebo zaujatosť v procese kontroly.

The Medzinárodný vestník psychológie športu a cvičenia (IJSEP) nedávno (Schinke, Papaioannou, & amp Schack, 2016) sa týmto problémom zaoberal špeciálnym problémom o športovej psychológii v rozvíjajúcich sa krajinách. Sørensen, Maro a Roberts (2016) informovali o rodových rozdieloch pri vzdelávacej intervencii o HIV/AIDS prostredníctvom futbalu v Tanzánii. Program je založený na komunite a realizujú ho mladí partnerskí tréneri. Ich zistenia poukazujú na kultúrne prieniky a dôležitosť zohľadnenia rodovej rovnosti a miestnej kultúry v programoch. Ďalšie články v tomto špeciálnom vydaní informujú o aktívnej športovej psychológii Botswany vo vzdelávacích programoch aj s národnými tímami (Tshube & amp Hanrahan, 2016) a zavedenej a pokračujúcej športovej psychológii v Brazílii, ktorá zahŕňa hlavné výskumné programy o fyzickej aktivite a pohode ako aj aplikovanú psychológiu športu (Serra de Queiroz, Fogaça, Hanrahan, & amp Zizzi, 2016).

Rodové štipendium v ​​športe, cvičení a psychológii výkonu

Pri skúmaní štipendia o kultúrnej rozmanitosti sa najskôr zameriavame na pohlavie, ktoré je obzvlášť dôležité v športe a fyzických aktivitách, a preto je obzvlášť dôležité pre šport, cvičenia a psychológiu výkonu. Rodové štipendium v ​​psychológii sa presunulo z raného výskumu sexuálnych rozdielov k aktuálnejším sociálnym perspektívam s dôrazom na prelínajúce sa identity a kultúrne vzťahy.

Sexuálne rozdiely

Maccoby a Jacklin (1974) vo svojom klasickom prehľade výskumu ranej psychológie o rozdieloch medzi pohlaviami dospeli k záveru, že z literatúry o rozdieloch medzi pohlaviami je možné vyvodiť niekoľko záverov. Ashmore (1990) neskôr dospel k záveru, že priemerné rozdiely sú nepolapiteľné a dôkazy nepodporujú biologické dichotomické sexuálne prepojené spojenia. Novšie recenzie tieto závery potvrdzujú.

Hyde (2005) preskúmal 46 metaanalýz rozsiahlej literatúry o rozdieloch medzi pohlaviami a dospel k záveru, že výsledky podporujú hypotézu rodových podobností. To znamená, že muži a ženy sú si v psychologických premenných podobnejší než rozdielni a nadhodnotené tvrdenia o rodových rozdieloch spôsobujú ujmu a obmedzujú príležitosti. Zell, Krizan a Teeter (2015) použili metasyntézu na vyhodnotenie mnohých metaanalýz pohlavných rozdielov. Zistili, že veľká väčšina rozdielov je malá a konštantná vo veku, kultúre a generáciách, a dospeli k záveru, že tieto zistenia poskytujú presvedčivú podporu hypotéze rodových podobností.

Sociálne perspektívy a stereotypy

Dnes väčšina psychológov siaha po hraniciach dichotómie medzi mužmi a ženami k sociálno-kognitívnym modelom a kultúrnym vzťahom. Ako pred viac ako 30 rokmi navrhol sociológ Bernard (1981), sociálny svet pre ženy a mužov je odlišný, aj keď sa zdajú byť podobné. Sociálne svety dnes stále nie sú rovnaké pre dievčatá a chlapcov v mládežníckom športe, elitných športovcov mužov a ženy alebo pre ženy a mužov v cvičebných programoch.

Rodové stereotypy sú obzvlášť rozšírené v športe a fyzických aktivitách. Metheny (1965) vo svojej klasickej analýze identifikovala rodové stereotypy a dospela k záveru, že nie je vhodné, aby sa ženy zapájali do aktivít zahŕňajúcich telesný kontakt, silu alebo vytrvalosť. Napriek zvýšenej účasti žien tieto rodové stereotypy pretrvávajú aj o 50 rokov neskôr. Pokračujúci výskum (napr. Hardin & amp Greer, 2009 Riemer & amp Visio, 2003) potvrdzuje, že expresívne činnosti (napr. Tanec, gymnastika) sú vnímané ako ženské bojové, kontaktné športy ako mužské a iné činnosti (napr. Tenis, plávanie) ako neutrálne.

Vedci z oblasti športových štúdií v tomto výskume pokračovali s dôrazom na športové médiá. Skorý výskum (napr. Messner, Duncan a & Jensen, 1993) ukázal, že atlétky dostávajú oveľa menšie a odlišné pokrytie s dôrazom na atletické schopnosti a úspechy pre mužov a na ženskosť a fyzickú príťažlivosť pre ženy. Napriek zvýšenej účasti dievčat a žien na všetkých úrovniach sa medializácia príliš nezmenila. V najnovšej aktualizácii 25-ročnej pozdĺžnej štúdie Cooky, Messner a Musto (2015) zistili, že televízne vysielanie ženského športu je „žalostne nízke“ bez pokroku. Mediálne reprezentácie sú hlavným zdrojom stereotypov a dôkazy naznačujú, že všetky formy médií vysielajú posolstvo, že šport je pre mužov.

Stereotypy sú problémom, pretože podľa nich konáme a obmedzujeme príležitosti pre všetkých. Fredericks a Eccles (2004, 2005) zistili, že rodičia zastávajú rodovo stereotypné presvedčenie a poskytujú viac príležitostí a povzbudenia pre synov ako pre dcéry. Chalabaev, Sarrazin a Fontayne (2009) zistili, že stereotypná podpora (dievčatá podávajú vo futbale zlé výsledky) negatívne predpovedala výkonnosť dievčat, pričom vnímaná schopnosť sprostredkúva vzťah.

Chalabaev, Sarrazin, Fontayne, Boiche a Clément-Guillotin (2013) preskúmali literatúru o rodových stereotypoch a fyzickej aktivite, čím potvrdili pretrvávajúce rodové stereotypy v športe a vplyv stereotypov na účasť a výkon. Ďalej navrhli, že stereotypy môžu ovplyvniť účasť a správanie, aj keď nie sú internalizované a neveria im. Poznáme stereotypy, a keď situácie upozorňujú na stereotyp (napr. V spoločnom tíme sú iba tri dievčatá), je pravdepodobné, že sa nás to týka. Beilock, Jellison, Rydell, McConnell a Carr (2006) ukázali, že rozprávanie mužských golfistov o lepších výkonoch žien pri úlohe kladenia golfu ich výkonnosť znížilo a následná štúdia (Stone & amp McWhinnie, 2008) zistila, že ženy sú podobne náchylné na stereotypná hrozba.

Rodové a fyzické vnímanie seba samého. Ako súčasť pokračujúceho vývojového výskumu spoločnosti Eccles o rode a úspechoch Eccles a Harrold (1991) potvrdili, že pohlavie ovplyvňuje vnímanie a správanie detí v oblasti športových výsledkov a že tieto rodové rozdiely odrážajú socializáciu podľa rodových rolí. Rodové rozdiely sú v športe väčšie ako v iných oblastiach a ako poznamenali Eccles a Harold, dokonca aj v športe sú vnímané rodové rozdiely oveľa väčšie ako skutočné rodové rozdiely v športových schopnostiach.

Značný výskum tiež ukazuje, že vnímanie seba samého ovplyvňuje šport a správanie sa pri fyzickej aktivite. Napríklad Jensen a Steele (2009) zistili, že dievčatá, ktoré zažili kritiku hmotnosti a telesnú nespokojnosť, sa venovali menej dynamickým fyzickým aktivitám. Neboli nájdené žiadne podobné výsledky pre chlapcov, a preto vedci dospeli k záveru, že telesná nespokojnosť je pri fyzických aktivitách dievčat dôležitá. Slater a Tiggemann (2011) sa zamerali na rodové rozdiely v škádlení, vnímaní tela a fyzickej aktivite u veľkej vzorky adolescentov a dospeli k záveru, že obavy z dráždenia a telesného obrazu môžu prispieť k nižšej miere účasti dievčat na fyzickej aktivite.

Fyzická aktivita môže tiež posilniť telesné vnímanie a aktivitu dievčat a žien. Niekoľko štúdií (napr. Craft, Pfeiffer, & amp Pivarnik, 2003) potvrdzuje, že cvičebné programy môžu posilniť vnímanie seba samého a Hausenblasova a Fallonova (2006) metaanalýza zistila, že fyzická aktivita vedie k zlepšeniu obrazu tela. Greenleaf, Boyer a Petrie (2009) sa zaoberali vzťahom účasti stredoškolských športov na psychickej pohode a fyzickej aktivite u vysokoškoláčok. Zistili, že obraz tela, telesná kompetencia a inštrumentalita sprostredkovávajú vzťah pre aktivitu a pohodu, čo naznačuje, že výhody vyplývajú z pozitívnejšieho vnímania seba samého.

Súvisiaci výskum naznačuje, že programy športu a telesných aktivít môžu podporiť pozitívny rozvoj mládeže, najmä pokiaľ ide o dievčatá. Správa pre nadáciu ženského športu - Od toho závisí jej život III (Staurowsky et al., 2015) - aktualizované predchádzajúce správy a potvrdené, že fyzická aktivita pomáha dievčatám a ženám viesť zdravý, silný a naplnený život. Táto správa, ktorá preskúmala viac ako 1 500 štúdií, dokumentovala dôležitú úlohu fyzickej aktivity pri znižovaní rizika závažných zdravotných problémov (napr. Rakovina, ischemická choroba srdca, demencie), ako aj depresie, zneužívania návykových látok a sexuálnej viktimizácie. Správa ďalej dospela k záveru, že všetky dievčatá a ženy si neuvedomujú výhody fyzickej aktivity a že farebné ženy alebo ženy so zdravotným postihnutím čelia ešte väčším prekážkam.

Sexualita a sexuálne predsudky

Sexualita a sexuálna orientácia sú často spojené s pohlavím, ale biologický sex, rodová identita a sexuálna orientácia spolu nevyhnutne nesúvisia. Okrem toho mužsko -ženské biologické pohlavie a homosexuálno -heterosexuálne orientácie nie sú jasné, dichotomické kategórie, za ktoré ich často považujeme. Rodová identita jednotlivcov a sexuálna orientácia sú rôzne a nie sú nevyhnutne prepojené. Rodová identita je vnútorný pocit bytia muža alebo ženy. U transrodových ľudí nie je rodová identita v súlade s ich biologickým pohlavím (Krane & amp Mann, 2014).

Sexuálna orientácia sa týka sexuálnej alebo emocionálnej príťažlivosti druhých a je obvykle klasifikovaná ako heterosexuálna, homosexuálna alebo bisexuálna. Herek (2000) naznačuje, že sexuálne predsudky sú vhodnejším termínom pre diskrimináciu na základe sexuálnej orientácie, ale súvisiace štipendium sa zvyčajne vzťahuje na homofóbia. Ako zdôrazňujú Krane a Mann (2014), heterosexizmus, ktorý odkazuje na výsady heterosexuálnych ľudí, je v športe bežný - predpokladáme, že ľudia sú heterosexuálni, a diskriminujeme tých, ktorí nevyhovujú heterosexistickým stereotypom. Tiež jednoznačne diskriminujeme transrodových ľudí na základe rodovej identity.

Messner (2002) tvrdí, že homofóbia vedie chlapcov a mužov k tomu, aby sa prispôsobili úzkej definícii mužskosti, a spája mužov ako nadradené ženám. Očakávame, že muži, ale nie ženy, budú mať aktívnu a dominantnú úlohu, akú sa od športovcov očakáva. Napriek viditeľnosti niekoľkých prominentných homosexuálnych a lesbických športovcov a nedávnemu rozšíreniu občianskych práv sexuálne predsudky pretrvávajú. Anderson (2011) naznačuje, že muži, a najmä homosexuáli, majú dnes v športe väčšiu voľnosť, ale šport je stále priestorom obmedzenej maskulinity a sexuálnych predsudkov.

Obmedzený výskum založený na údajoch potvrdzuje, že šport je pre lesbičky/homosexuálov/bisexuálov a transrodových (LGBT) nepriateľské prostredie. V jednej z mála empirických štúdií Morrow a Gill (2003) uviedli, že učitelia i študenti telesnej výchovy boli vo verejných školách svedkami vysokej úrovne homofóbneho a heterosexistického správania. Gill, Morrow, Collins, Lucey a Schultz (2006) následne skúmali postoje k rasovým a etnickým menšinám, starším dospelým, ľuďom so zdravotným postihnutím a sexuálnym menšinám. Postoje boli celkovo výrazne negatívnejšie pre homosexuálov aj lesbičky než pre ostatné menšinové skupiny, pričom muži boli voči homosexuálom obzvlášť negatívni. Vikki Krane (2001) (Barber & amp Krane, 2005 Krane & amp Barber, 2003 Krane & amp Mann, 2014 Krane & amp Symons, 2014) vykonali veľa súvisiacej práce v psychológii športu a cvičenia a tento výskum naznačuje, že sexuálne predsudky sú v šport na všetkých úrovniach. Väčšina tohto výskumu pochádza zo Severnej Ameriky a Európy, ale na celom svete bolo hlásené nepriateľské podnebie. Napríklad Shang a Gill (2012) zistili, že atmosféra taiwanskej atletiky je nepriateľská pre tých, ktorí majú nekonvenčnú rodovú identitu alebo sexuálnu orientáciu, najmä pre športovcov.

V prehľade výskumu problémov LGBT v športovej psychológii Krane, Waldron, Kauer a Semerjian (2010) nenašli žiadne články zamerané na transrodových športovcov.Lucas-Carr a Krane (2011) poznamenali, že transrodoví športovci sú do značnej miery skrytí. Hargie, Mitchell a Somerville (2015) urobili rozhovor s 10 transrodovými športovcami a našli spoločné témy zastrašovania, odcudzenia, strachu z verejných priestranstiev a celkových účinkov zbavenia sociálnych, zdravotných a zdravotných aspektov športu. Ako Lucas-Carr a Krane uzavreli, vytváranie bezpečných a súcitných športových prostredí pre všetkých športovcov, vrátane trans športovcov, je etickou zodpovednosťou. Krane a Symons (2014) sľubne opísali niekoľko programov, ktoré propagujú inkluzívne športové podnebie, vrátane Fair go, sport! austrálsky projekt sociálneho začlenenia zameraný na rodovú a sexuálnu rozmanitosť.

Sexuálne obťažovanie

Sexuálnemu obťažovaniu, ktoré má jasný význam pre pohlavie a sexualitu, sa v psychológii venuje značná pozornosť (napr. Koss, 1990). Kari Fasting a Celia Brackenridge viedli veľkú časť súvisiaceho výskumu a programov o sexuálnom obťažovaní v športe. Súvisiace štipendium naznačuje, že športová klíma podporuje sexuálne obťažovanie a zneužívanie, ktoré sú mladé, elitné atlétky obzvlášť zraniteľné, pretože športovci ani tréneri nemajú o týchto problémoch vzdelanie ani školenia a že v oblasti psychológie športu a cvičenia je potrebný výskum aj profesionálny rozvoj problémy (Brackenridge, 2001 Brackenridge & amp Fasting, 2002 Fasting, Brackenridge, & amp Sundgot-Borgen, 2004 Fasting, Brackenridge, & amp Walseth, 2007). Tento výskum pochádza z niekoľkých európskych krajín a Austrálie. Rodriguez a Gill (2011) následne uviedli podobné zistenia s bývalými portorikánskymi atlétkami.

Medzinárodný olympijský výbor (MOV, 2007) uznáva problém a definuje sexuálne obťažovanie ako „správanie voči jednotlivcovi alebo skupine, ktoré zahŕňa sexuálne verbálne, neverbálne alebo fyzické správanie, či už zamýšľané alebo neúmyselné, zákonné alebo nezákonné, ktoré je založené na zneužívanie moci a dôvery a ktoré obeť alebo okoloidúci považujú za nechcené alebo vynútené “(s. 3). Pôst (2015) nedávno preskúmal výskum a navrhol stavať na nedávnych politikách veľkých organizácií, akými sú MOV, s cieľom obmedziť obťažovanie, ako aj na pokračujúcom výskume zameranom na rozvoj systematických znalostí.

Rasa, etnikum a sociálna trieda

Rasa a etnický pôvod sú v športe a fyzických aktivitách rovnako dôležité ako pohlavie, ale v našej literatúre sa do značnej miery ignorujú. Ako bolo uvedené v predchádzajúcej časti o rodovej a kultúrnej rozmanitosti v športe a psychológii cvičenia, v našich časopisoch o rase a etnickom pôvode je pozoruhodná prázdnota a prakticky nebol publikovaný žiadny výskum o sociálnych triedach v oblasti športu, cvičenia a psychológie výkonu.

Napriek tomu, že rasa a etnická príslušnosť sú často vzájomne prepojené, nie sú rovnaké a rasa nie je jasnou, biologicky určenou kategóriou. Ako tvrdil Markus (2008), rasa a etnicita nie sú objektívne, identifikujú vlastnosti, ale významy, ktoré s nimi spájame, nesú moc alebo privilégiá. Psychologické štipendium o rase a etnickom pôvode, ktoré je najdôležitejšie pre šport, cvičenia a výkonovú psychológiu, zahŕňa zdravotné rozdiely a stereotypy.

Rozdiely medzi rasami, etnikami a zdravím

Zdravotné rozdiely sú dobre zdokumentované a ukazujú, že rasovým a etnickým menšinám a ľuďom s nízkymi príjmami sa poskytuje suboptimálna zdravotná starostlivosť (pozri Národné správy o kvalite zdravia a rozdieloch za rok 2011 dostupné na www.ahrq.gov). Zdravotné rozdiely sú dôležité pre šport, cvičenia a výkonovú psychológiu v tom, že telesná aktivita je kľúčovým zdravotným správaním.

Niekoľko štúdií sa zaoberalo rasovými a etnickými alebo sociálnymi triednymi rozdielmi vo vzťahu k športu a fyzickým aktivitám. Heesch, Brown a Blanton (2000) skúmali prekážky vo výkone u veľkej vzorky žien nad 40 rokov, vrátane afroamerických, hispánskych, indiánskych a bielych žien. Našli niekoľko spoločných prekážok, ale uviedli aj variácie podľa rasovej a etnickej skupiny a varovali, že ich výsledky a špecifické potreby komunity vylučujú definitívne usmernenia pre intervencie. Crespo (2005) načrtol kultúrne bariéry fyzických aktivít pre menšinové populácie, vrátane tých s nižším sociálno -ekonomickým postavením, a vyzval profesionálov, aby pri poskytovaní rád ohľadom cvičenia zvážili jedinečné potreby a kultúrne obmedzenia. Etnicita a sociálna trieda sú obzvlášť dôležité pri zvažovaní populácie migrantov a utečencov v západných krajinách. Frisby (2011) napríklad urobil rozhovor s čínskymi prisťahovalkyňami v Kanade, aby lepšie porozumel prekážkam a usmerneniam pre sľubné postupy začleňovania do športu a rekreácie. Sľubné postupy zahŕňali podporu zapojenia občanov, prácu zo širšieho sociálno-ekologického rámca, zlepšovanie prístupových politík a posilňovanie komunitných partnerstiev s cieľom uľahčiť medzikultúrne prepojenia.

Stereotypy a hrozba stereotypov

Steeleov (1997 Steele, Spencer a amp Aronson, 2002) rozsiahly výskum o stereotypná hrozba, čo je strach z potvrdzovania negatívnych stereotypov, sa rozšírilo aj na šport. Steeleov výskum naznačuje, že hrozba stereotypu sa týka predovšetkým tých členov menšinovej skupiny, ktorí majú schopnosti a sú motivovaní uspieť. Steele tiež naznačuje, že jednoduché manipulácie (napr. Informovanie študentov o výsledkoch testov nesúvisí s rasou) môžu tieto účinky negovať. Beilock a McConnell (2004) skúmali hrozbu stereotypov v športovej literatúre a dospeli k záveru, že negatívne stereotypy sú v športe bežné a vedú k zníženiu výkonnosti, najmä ak sú výkonní umelci schopní a motivovaní.

Rasové a etnické stereotypy sú dobre zdokumentované. Napríklad Devine a Baker (1991) zistili, že tieto pojmy neinteligentný a honosný boli spojené s čierny športoveca Krueger (1996) zistili, že čierno -bieli účastníci vnímali čiernych mužov ako atletickejších ako bielych. Johnson, Hallinan a Westerfield (1999) požiadali účastníkov, aby ohodnotili atribúty úspechu na fotografiách čiernych, bielych, hispánskych a kompozitných mužských športovcov. Úspech čierneho športovca bol pripisovaný vrodeným schopnostiam, ale úspech bieleho športovca bol údajne daný tvrdou prácou a vodcovskými schopnosťami. Je zaujímavé, že pre hispánskeho športovca neboli evidentné žiadne stereotypy.

Ešte dôležitejšie je, že tieto stereotypy ovplyvňujú správanie. Keď Stone, Perry a Darley (1997) nechali ľudí počúvať vysokoškolský basketbalový zápas a hodnotiť hráčov, zistili, že bieli aj čierni študenti hodnotili čiernych hráčov ako športovejších a bielych hráčov s vyššou basketbalovou inteligenciou. Stone, Lynch, Sjomeling a Darley (1999) zistili, že čierni účastníci dosahovali horšie výsledky pri golfových úlohách, keď im bolo povedané, že test je zameraný na športovú inteligenciu, zatiaľ čo biely účastníci dosahovali horšie výsledky, keď im bolo povedané, že test má prirodzené schopnosti.

Aj keď veľká časť práce na stereotypnom ohrození zahŕňa rasu a etnický pôvod, zistili sa aj efekty hrozby stereotypu týkajúce sa pohlavia a športovca. Heidrich a Chiviacowsky (2015) zistili, že účastníčky stereotypného ohrozenia (bolo im povedané, že ženy robia horšie veci ako muži) mali nižšiu sebaúčinnosť a horšie si počínali pri futbalovej úlohe ako tie, ktoré sú v stave hrozby nestereotypu. Feltz, Schneider, Hwang a Skogsberg (2013) zistili, že študenti-športovci vnímajú v triede stereotypné ohrozenie a tí s vyššou atletickou identitou vnímajú väčšiu hrozbu. Zistili tiež, že vnímaný záujem trénera o ich akademické schopnosti ovplyvňuje citlivosť športovcov a môže slúžiť ako nárazník k stereotypnému ohrozeniu.

Odchýlka od telesnosti a hmotnosti

Šport, cvičenie a výkon sú fyzické aktivity, a preto sú na mieste fyzické vlastnosti. Príležitosť je navyše obmedzená fyzickými schopnosťami, zručnosťami, veľkosťou, kondíciou a vzhľadom. Vylúčenie na základe telesnosti je v športe a fyzických aktivitách takmer univerzálne a toto vylúčenie je otázkou verejného zdravia a sociálnej spravodlivosti.

Fyzické schopnosti a postihnutia. Rimmer (2005) uvádza, že ľudia s telesným postihnutím sú jednou z najaktívnejších skupín obyvateľstva, a tvrdí, že skutočnými prekážkami sú organizačná politika, diskriminácia a sociálny prístup. Gill, Morrow, Collins, Lucey a Schultz (2010) skúmali klímu pre menšinové skupiny (rasové a etnické menšiny, LGB osoby, starších dospelých a osoby so zdravotným postihnutím) v organizovanom športe, cvičení a rekreačnom prostredí. Klíma bola hodnotená ako najviac vylučujúca pre ľudí so zdravotným postihnutím.

Semerjian (2010), jeden z prvých vedcov, ktorí sa zaoberali problémami zdravotného postihnutia v športe a cvičebnej psychológii, vyzdvihuje širší kultúrny kontext a priesečníky rasy, pohlavia a triedy s telesnosťou. Fyzické schopnosti, sila a kondícia alebo presnejšie povedané nedostatok zručností, síl a kondície sú kľúčovými zdrojmi obmedzení a otvorenej diskriminácie v športe a pri cvičení. Fyzická veľkosť, obzvlášť obezita, je významným zdrojom sociálnej stigmy a váhová odchýlka je osobitným problémom.

Obezita a váhová zaujatosť

Významný výskum (napr. Brownell, 2010 Puhl & amp Heuer, 2011) dokumentoval jasnú a dôslednú stigmatizáciu a diskrimináciu obéznych v zamestnaní, vzdelávaní a zdravotnej starostlivosti. Obézni jedinci sú terčom škádlení, častejšie sa zapoja do nezdravého stravovacieho správania a menej pravdepodobne sa budú venovať fyzickým aktivitám (Faith, Leone, Ayers, Heo, & amp Pietrobelli, 2002 Puhl & amp Wharton, 2007 Storch a kol., 2007). Na webovej stránke Rudd Center (www.uconnruddcenter.org) nájdete zdroje a informácie o odchýlke hmotnosti v zdravotnom a vzdelávacom prostredí.

Váhová diskriminácia je spojená so stresom a negatívnymi zdravotnými následkami. Sutin, Stephan a Terracciano (2015) s použitím údajov z dvoch veľkých amerických národných štúdií zistili, že diskriminácia na základe hmotnosti je spojená so zvýšeným rizikom úmrtnosti a že asociácia je silnejšia než súvislosť medzi úmrtnosťou a inými formami diskriminácie. Vartanian a Novak (2011) zistili, že skúsenosti s váhovou stigmou majú negatívny vplyv na telesnú spokojnosť a sebaúctu, a čo je dôležité, váhová stigma súvisí s vyhýbaním sa cvičeniu.

Cvičenie a študenti športových vied a odborníci majú rovnakú pravdepodobnosť, že ostatní budú mať negatívne stereotypy. Chambliss, Finley a Blair (2004) zistili silnú predpojatosť voči tukom medzi študentmi pohybových vied a Greenleaf a Weiller (2005) zistili, že učitelia telesnej výchovy zastávali predpojatosť proti tuku a domnievali sa, že za ich obezitu sú zodpovední obézni ľudia. O'Brien, Hunter a Banks (2007) zistili, že študenti telesnej výchovy mali väčšiu predpojatosť proti tuku ako študenti v iných oblastiach zdravia a tiež mali väčšiu zaujatosť v 3. roku ako v 1. roku, toto zistenie naznačuje, že ich zaujatosť nebola napadnutá. vo svojich predprofesionálnych programoch. Robertson a Vohora (2008) zistili silnú zaujatosť proti tuku medzi profesionálmi v oblasti fitness a pravidelnými cvičencami v Anglicku. Donaghue a Allen (2016) zistili, že osobní tréneri uznali, že ich klienti majú nereálne ciele v oblasti hmotnosti, ale na dosiahnutie cieľov sa stále zameriavajú na diétu a cvičenie.

Stigma na váhe a podpora zdravia

Predpojatosť voči tuku a diskriminácia hmotnosti medzi odborníkmi má dôležité dôsledky na programy telesnej aktivity a podpory zdravia. Thomas, Lewis, Hyde, Castle a Komesaroff (2010) uskutočnili hĺbkové rozhovory so 142 dospelými obéznymi ľuďmi v Austrálii o intervenciách pri obezite. Účastníci podporili intervencie, ktoré neboli súdne a posilňujúce, zatiaľ čo intervencie, ktoré stigmatizovali alebo obviňovali jednotlivcov za nadváhu, sa nepovažovali za účinné. Vyzvali na intervencie, ktoré podporia a posilnia jednotlivcov pri zlepšovaní ich životného štýlu. Hoyt, Burnette a Auster-Gussman (2014) uviedli, že správa „obezita ako choroba“ môže ľuďom pomôcť cítiť sa pozitívnejšie o svojom tele, ale je menej pravdepodobné, že sa budú správať zdravo. Sľubnejšie sú pozitívnejšie prístupy, ktoré znižujú váhu a zdôrazňujú prínosy pre zdravie.

Kultúrna kompetencia

Kultúrna kompetencia, ktorá sa týka schopnosti efektívne pracovať s ľuďmi z inej kultúry, vnáša kultúrnu rozmanitosť priamo do profesionálnej praxe. Kultúrne kompetentní odborníci konajú tak, aby posilňovali účastníkov, spochybňovali obmedzenia a obhajovali sociálnu spravodlivosť.

Psychológia kultúrneho športu a cvičenia

Niekoľko oddaných vedcov vyzvalo k psychológii kultúrneho športu v súlade s naším vodiacim rámcom (napr. Fisher, Butryn, & amp Roper, 2003 Ryba & amp Wright, 2005). Schinke a Hanrahan’s (2009) Psychológia kultúrneho športu a Ryba, Schinke a Tenenbaum’s (2010) Kultúrny obrat v športovej psychológii , spojilo väčšinu počiatočného štipendia. Špeciálne čísla venované kultúrnej športovej psychológii boli publikované v časopise Medzinárodný vestník psychológie športu a cvičenia (Ryba & amp Schinke, 2009) a Časopis klinickej psychológie športu špeciálne vydanie (Schinke & amp Moore, 2011). Tieto práce poskytujú základ a vyžadujú kultúrnu kompetenciu a sociálnu spravodlivosť.

Kultúrna kompetencia pre profesionálov

Kultúrna kompetencia je požadovaná odborná spôsobilosť v psychológii a mnohých zdravotníckych profesiách a je zásadná pre každého, kto pracuje s inými, vrátane profesionálov v oblasti športu, cvičenia a výkonovej psychológie. Kultúrna kompetencia zahŕňa porozumenie a konanie na individuálnej aj organizačnej úrovni.

Väčšina zdrojov psychológie sa riadi Sueho modelom kultúrnej kompetencie (2006) s tromi kľúčovými komponentmi: povedomie vlastných kultúrnych hodnôt a zaujatosti, porozumenie iných svetonázorov a rozvoj kultúrne vhodný zručnosti. V súlade so Sueho modelom vyvinula Americká psychologická asociácia (APA) multikultúrne usmernenia APA (2003), ktoré od psychológov vyžadujú, aby rozvíjali povedomie o svojich vlastných kultúrnych postojoch a presvedčeniach, porozumenie iným kultúrnym perspektívam a kultúrne relevantné schopnosti. Usmernenia okrem toho vyzývajú na akciu na organizačnej úrovni pre sociálnu spravodlivosť.

ISSP vyvinul pozíciu (Ryba, Stambulova, Si, & amp Schinke, 2013), ktorá popisuje tri hlavné oblasti kultúrnej kompetencie: kultúrne povedomie a reflexivita, kultúrne kompetentná komunikáciaa kultúrne kompetentné zásahy. Uvedomenie si a reflexivita sa týka rozpoznania rozdielov medzi kultúrami a v rámci nej, ako aj reflexie nad klientom a jeho vlastným kultúrnym pozadím. Kultúrne kompetentná komunikácia zahŕňa zmysluplný dialóg a spoločný jazyk. Kultúrne kompetentné intervencie uznávajú kultúru a vyhýbajú sa stereotypom, zastávajú výstredný prístup a zastávajú sociálnu spravodlivosť.

Kultúrna kompetencia a inkluzívna excelentnosť

Kultúrna kompetencia presahuje jednotlivé kompetencie na všetkých úrovniach vrátane vyučovania, vývoja programu, postupov prijímania zamestnancov a organizačných politík a postupov. Multikultúrne usmernenia APA vyzývajú profesionálov, aby uznávali a hodnotili kultúrnu rozmanitosť, neustále sa snažili rozvíjať svoje multikultúrne znalosti a zručnosti, premietať tieto chápania do praxe, a rozšíriť svoje úsilie o advokáciu podporou organizačných zmien a sociálnej spravodlivosti. Kultúrna kompetencia na individuálnej úrovni je profesionálnou zodpovednosťou. Inkluzívna dokonalosť posúva kultúrnu kompetenciu na inštitucionálnu úroveň. To znamená, že pracujeme na zmenách v organizáciách a politikách, ktoré robia naše programy prístupnými a vítanými pre rôznych ľudí. Začlenenie inkluzívnej dokonalosti do športu, cvičenia a výkonnostnej psychológie si vyžaduje uznanie a ocenenie rozmanitosti a sociálnej spravodlivosti ako cieľov, ktoré zlepšia naše programy a inštitúcie a zároveň prinesú výhody fyzickej aktivity účastníkom. Preto nepracujeme len na rozvoji našich individuálnych kultúrnych kompetencií, ale aj na realizácii zmien na inštitucionálnej úrovni, aby sme zaistili, že naše programy budú inkluzívne a vynikajúce.

Záver

Pohlavie a kultúra sú veľmi viditeľné a majú vplyv na šport, cvičenia a výkonnosť. Pohlavie, rasa, etnický pôvod, sociálna trieda a fyzické vlastnosti často obmedzujú príležitosti, niekedy segregáciou a diskrimináciou, ale často vnemom a stereotypným vplyvom. Výskum psychológie športu, cvičenia a výkonnosti potvrdzuje vplyv kultúry a ponúka vysvetlenia, ale psychológia športu, cvičenia a výkonu dosiahla len malý pokrok v podpore kultúrnych kompetencií a sociálnej spravodlivosti.


Sú rodové rozdiely iba skrytými rozdielmi v sile?

V priebehu dvoch desaťročí štúdií je možné pretrvávajúce rodové rozdiely, často súvisiace s biológiou, replikovať manipuláciou úrovne moci jednotlivca.

Rodové rozdiely a nesúrodé výsledky medzi mužmi a ženami osídľujú krajinu. V roku 2017 ženy zarobili iba 79 centov za každý dolár, ktorý muž zarobil. Podľa komplexného prehľadu literatúry v roku 2016 zostalo 38 percent tejto medzery nevysvetlených aj po kontrole rodových rozdielov v skúsenostiach a výbere odvetvia a povolania. Tiež vieme, že ženy sú veľmi málo zastúpené v najvyšších vrstvách organizácií, ako v C-suite, tak v správnych radách.

Rodové rozdiely prenikli aj do nových podnikov a politických kampaní. Výskum uskutočnený na Harvard Business School zistil, že investori financovali podnikateľov mužského pohlavia dvojnásobným počtom žien. A štúdia, ktorú som uskutočnil o každých voľbách v USA od volebného práva žien, ukázala, že u žien je o 36 percent menšia pravdepodobnosť, že budú zvolené za guvernéra alebo amerického senátora, ako medzi mužmi.

Vo výsledkoch sú teda zrejmé rodové rozdiely. V testoch spôsobilosti však vidíme aj rodové rozdiely. V SAT sú muži viac ako 50 rokov v matematike sústavne bodovaní vyššie ako ženy. A to platí pre každé etnikum v USA.

Pretrvávanie týchto rozdielov viedlo niektorých k otázke, či môžu byť vrodeným produktom biológie a rôznymi selekčnými tlakmi, ktorým pohlavia čelia počas evolúcie. V roku 2005 Larry Summers, vtedajší prezident Harvardskej univerzity, pristál v horúcej vode a naznačil, že nedostatok žien na vedúcich pozíciách môže byť spôsobený „problémami vnútorného talentu“, komentárom, ktorý ho v konečnom dôsledku stál prácu.

To, čo by som chcel navrhnúť, je iná myšlienka, že mnohé pozorované rodové rozdiely nie sú biologicky založené, ale môžu byť skôr skrytými silovými rozdielmi.

Odkedy som začal doktorandské štúdium, študujem moc, vyjednávania a vedenie viac ako 20 rokov. Jednou z najdôležitejších vecí, ktoré je potrebné v súvislosti s mocou pochopiť, je, že každý človek má škálu toho, čo by sme mohli nazvať prijateľným správaním. Keď sa udržíme v tomto rozmedzí, odmeňujú nás ľudia, s ktorými sa stretávame, a odmeňujeme sa tým, že sa cítime príjemne. Niekedy však vykročíme mimo tento rozsah: správame sa príliš asertívne alebo krotko a sme za svoje správanie potrestaní.

Náš rozsah prijateľného správania však nie je statický. V skutočnosti je to dosť dynamické. A to, čo určuje tento rozsah, je naša sila.

Moc má mnoho podôb. Pri rokovaniach prichádza moc vo forme alternatív. Ak máte silné alternatívy, môžete vyjednávať agresívnejšie, pretože ste menej závislí na výsledku akéhokoľvek rokovania. Moc môže tiež pochádzať z našej úrovne skúseností alebo z našej pozície. A naša sila sa mení z momentu na moment a situácie na situáciu. Moc však pochádza aj z našich demografických charakteristík a niektoré charakteristiky poskytujú jednotlivcom väčšiu silu ako ostatné charakteristiky.

Keď máte veľa energie, máte široký rozsah prijateľného správania, veľký priestor na to, čo môžete povedať a urobiť. Ale keď vám chýba sila, váš rozsah prijateľného správania sa zužuje.

Zdokumentoval som stovky štúdií, že moc má psychologické účinky. A jedna z vecí, ktoré robí, je zmeniť rozsah prijateľného správania, ktoré si dovoľujeme vo vlastnej mysli. Naša sila však ovplyvňuje aj dosah, ktorý nám umožňujú iní ľudia. V rámci všetkých týchto štúdií je jednou z najzaujímavejších vecí, ktoré sme zistili, že veľa rodových rozdielov je možné reprodukovať manipuláciou zmyslu pre moc ľudí.

Výskum Lindy Babcockovej ukázal, že ženy len zriedka vyjednávajú o vyššej mzde, keď dostanú pracovnú ponuku. V jednej štúdii zistila, že muži, ktorí absolvovali Carnegie Mellon, mali štyrikrát väčšiu pravdepodobnosť, že vyjednajú svoj prvý plat ako ženy. V ďalšej štúdii priniesla ľudí do laboratória a dala ľuďom úlohu zahŕňajúcu slovnú hru. Na začiatku povedala účastníkom: „Dostanete zaplatené od troch do desať dolárov“, ale na konci jednoducho každému zaplatila tri doláre. V reakcii na prijatie úplného dna sľubovaného rozsahu však niektorí účastníci žiadali viac. A muži to mali sedemkrát častejšie ako ženy.

Tieto rodové rozdiely sme replikovali mocenskými manipuláciami. Čo to znamená, že ak muži dosiahnu pri úlohe vyššie výsledky ako ženy, tí, ktorí sú náhodne zaradení do vysoko výkonného stavu, budú mať vyššie skóre než tí, ktorí sú náhodne zaradení do stavu s nízkym výkonom. V štúdii podobnej Babcockovej sme priviedli skupinu účastníkov do laboratória a náhodne sme ich zaradili do stavu vysokého výkonu alebo nízkeho výkonu. Povedali sme im: „Vy ste šéf. Tieto zdroje ovládate, alebo sme povedali, že ste podriadení. Šéf vás nasmeruje. “ A potom sme sa pozreli na pravdepodobnosť, že sa ľudia budú pri vyjednávaní cítiť pohodlne, a zistili sme, že bez ohľadu na pohlavie sa ľudia v stave vyššej moci cítia pri vyjednávaní pohodlnejšie.

V ďalšej štúdii sme sa zamerali na niečo, v čom sú ženy lepšie ako muži   -   identifikácia emócií iných ľudí. Opäť sme priviedli ľudí do laboratória a náhodne sme ich priradili k základnému stavu alebo vysokému výkonu. Tí, ktorí boli v silnom stave, horšie interpretovali emócie iných ľudí na fotografiách.

Je tu niečo skutočne dôležité   -   náhodne sme priradili ľudí k týmto podmienkam, ktorých sila bola dočasná. Napriek tomu to ovplyvnilo tieto základné psychologické procesy, ako je dôvera a sociálne vnímanie, a tieto efekty sa vyskytujú rovnako pre mužov i ženy.

Ako som už spomenul, zážitok z moci ovplyvňuje nielen našu vlastnú psychológiu, ale má aj medziľudské efekty.

Možno ste už počuli o niečom, čo sa nazýva „rodová dvojitá väzba“. Ženy, ktoré nehovoria, zostanú nepovšimnuté, ale ženy, ktoré často hovoria, budú potrestané. Myslím si však, že táto rodová dvojitá väzba predstavuje niečo širšie a väčšie, čo som označil ako „dvojväzbovú nízkoenergetickú“. Ak vám chýba energia, neprehovoríte a zostanete bez povšimnutia. Ak to však urobíte, budete odmietnutí.

Odráža to skutočne tragický príbeh. Žene bolo ponúknuté miesto profesorky na vysokej škole. V reakcii na ich ponuku odoslala e -mail, ktorý bol podľa mňa perfektný   -  , presne tak, ako by som poradil jednému zo svojich študentov MBA, aby vyjednal ponuku.

V tomto e -maile napísala: „Chcel by som zvýšiť svoj plat, voľno na materskej dovolenke a nie viac ako tri prípravné hodiny. A možno len posunúť dátum o jeden rok, aby som mohol dokončiť svoj príspevok doc. Viem, že niektoré z týchto podmienok môže byť jednoduchšie splniť ako ostatné, dajte mi vedieť, čo si myslíte. “

Ako zareagovala vysoká škola? Ponuku stiahli.

Tu je dôvod, prečo si myslím, že to súvisí s mocou. Moje dvojča je dokumentarista. A na začiatku svojej kariéry, s jedným z týchto prvých filmov, dostal ponuku od distribútora. Práve som začínal ako výskumný pracovník vyjednávania a považoval som to za perfektnú príležitosť využiť svoje schopnosti v reálnom svete. Pomáhal som mu teda vymyslieť to, čo som považoval za perfektný pult. A skutočne to bolo perfektné   -   perfektne urážlivé.

Ukázalo sa, že nemal žiadnu moc. Nemal žiadne ďalšie ponuky, zatiaľ čo oni mali veľa ďalších filmov, ktoré si mohli kúpiť. Jednoducho mu ponuku stiahli a nenechali ho ani prijať pôvodnú ponuku.

Ako teda znížime dvojitú väzbu s nízkym výkonom? Ako rozšírime škálu prijateľného správania vo vlastných očiach a v očiach ostatných?

Existuje veľmi jasné, robustné a reprodukovateľné zistenie, že v priemere, keď muž vyjednáva proti žene, muž získa o niečo lepší výsledok ako žena. Niekoľko vedcov, vrátane jedného z našich bývalých doktorandov na Columbia Business School, však zistilo, že existuje jedna situácia, v ktorej ženy podávajú rovnaké výsledky ako muži - keď obhajujú ostatných.

Keď obhajujeme ostatných, môžeme byť asertívni, pretože sme tiež komunálni. Pre ženy to vytvára otvorenie pre asertivitu, ktoré je v skutočnosti v súlade s rodovými stereotypmi. Niekedy sa mu hovorí aj „Mama Bear Effect“. Ženy, keď obhajujú ostatných, môžu byť divoké.

Aj keď tento efekt môže ženám napríklad pomôcť obhajovať lepšie podmienky pre ich tím, nepomôže im to k uznaniu vlastných úspechov a úspechov. A sebapropagácia je oblasťou, kde dvojväzba s nízkym výkonom zasahuje ženy obzvlášť tvrdo.

Podľa niektorých brilantných výskumov Boba Cialdiniho, Christiny Fongovej a Jeffa Pfeffera však môžeme túto dilemu vyriešiť tak, že v našom mene nás budú propagovať iní. Ak to urobí niekto iný, v skutočnosti sa nemusíme deliť o svoje úspechy.

Ako prinútime ľudí, aby to urobili?

Jednou z vecí, ktoré som študoval, sú strategické výhody požiadať ostatných o radu. Keď ostatných požiadame o radu, lichotíme im a prejavujeme pokoru. Žiadame ich, aby zaujali náš uhol pohľadu. A zdieľaním svojich rád do nás investujú, je to pre nás záväzok a budú chcieť, aby sme rástli a robili viac. To je neuveriteľne silné - a funguje to dokonca aj vtedy, keď to vidíte, že prichádza.

Keď som bol na Kellogg School of Management, mali sme mladú odbornú asistentku, ktorá na konci prvého ročníka šla k inému mladšiemu členovi fakulty a vyjadrila znepokojenie. "Naozaj nemám silné vzťahy s vedúcou fakultou, ktorá bude jedného dňa hlasovať o mojom funkčnom období," povedala mu. Odpovedal: „Prečo sa neskúsiš riadiť Adamovým výskumom a požiadať o radu staršiu fakultu.“ Následne mi tiež povedal, že jej dal túto radu

Jedného dňa mi odtiaľ príde e -mail s predmetom „Poradenstvo“. Práve dostala pozvanie na zrevidovanie a opätovné odoslanie príspevku v špičkovom časopise na svete Science. A ona povedala: „Rád by som dostal vašu radu, čo mám s týmito recenziami robiť.“ Trochu sa propagovala  -  byť pozvaná na opätovné predloženie vo vede je veľký problém-ale robila to spôsobom, ktorý bol tiež pokorný.

Na tomto príklade chcem poukázať na tri skutočne dôležité veci. Najprv som študoval strategické výhody požiadať ostatných o radu. Za druhé, už som bol vopred upozornený, že na mňa túto techniku ​​pravdepodobne vyskúša. A po tretie, stále to fungovalo.

Kedykoľvek som videl staršieho kolegu, povedal som im: „Počuli ste, že dostala túto skvelú príležitosť vo vede?“ A tej noci som si sadol a skutočne som si prečítal recenzie a vyložil svoje rady, ako najlepšie reagovať.

Naša sila určuje náš rozsah prijateľného správania, a to vo vlastnej mysli, ako aj v mysliach ostatných. Načrtol som niekoľko stratégií, ktoré nám môžu pomôcť vyjednať rozdiely v silách: obhajovať v mene ostatných a žiadať ostatných o radu. Ale ak to skutočne chceme brať vážne a riešiť tieto dlhodobé rodové rozdiely, potom existuje skutočne len jedno riešenie: Musíme dať ženám väčšiu moc.

Zatiaľ čo rodové rozdiely v matematických skóre pokračujú v USA prakticky celé desaťročia prakticky bez zmeny, vedci z University of Chicago a Kellogg zistili, že sa v jednotlivých krajinách takmer nezhodujú.

Rozdiel je obzvlášť veľký v Turecku a Kórei a mierny v USA. Ale v Nórsku a Švédsku takmer zmizne. A na Islande ženy v skutočnosti prevyšujú mužov. A čo viac, zistili, že index ženskej emancipácie, vypočítaný OSN, je možné použiť na predpovedanie veľkosti rozdielov medzi ženami a mužmi v danej krajine.

Nedávno som zistil, že toto isté opatrenie môže predpovedať nielen výkonnosť ženských tímov Svetového pohára, ale aj výkonnosť mužských tímov. Krajiny, ktoré mali väčšiu rodovú kvalitu, mali lepšie mužské tímy. Prečo? Pretože mali lepší talent. Prečo? Pretože rovnejšie zaobchádzanie so ženami je spojené s rovnejším zaobchádzaním s mnohými rôznymi typmi ľudí.

Záver je jasný. Mnoho rodových rozdielov sa výrazne zníži, ak sa neodstránia, keď - a iba vtedy - budú mať ženy väčšiu moc. Všetci sme teda povinní pomôcť tomuto procesu a pomôcť ženám získať príležitosti v podnikaní a v politike a vo všetkých sférach spoločnosti. Keď to robíme, nie je to len pomoc týmto ženám, nie je to len dávať ľuďom vzory, doslova to mení základné aspekty mysle a prináša lepšie výsledky pre všetkých v spoločnosti.


Zdroje

Súvisiace zdroje NASP

& ldquoRasizmus, predsudky a diskriminácia, & rdquo stanovisko NASP: http://www.nasponline.org/x26830.xml

& ldquo Rozhovor o rase a privilégiách: Plán lekcie pre študentov stredných a vysokých škôl a plán lekcií rdquo: http://www.nasponline.org/resources/social-justice

Patológia výsad: rasizmus, biele popretie a náklady na nerovnosť, Video Nadácie mediálnej výchovy: http://shop.mediaed.org/tim-wise-on-white-privilege-p137.aspx

Odvážne rozhovory o rase: poľný sprievodca pre dosiahnutie rovnosti v školách, druhé vydanie od Glenna E. Singletona

Prebúdzajúci sa biely od Debby Irvingovej

& ldquo Prečo sedia všetky čierne deti spoločne v jedálni? & rdquo a ďalšie otázky o rase, revidované vydanie 5. výročia od Beverly Daniel Tatum


1.1. Definovanie pojmov

Časť Učebné ciele

  • Definujte psychológiu.
  • Kontrastné zdravie a pohodu.
  • Rozlišujte pohlavie a pohlavie.
  • Uveďte rozmery pohlavia.
  • Objasnite dôležitosť rodovej zhody.
  • Rozlišujte pohlavie a sexuálnu orientáciu.
  • Definujte kľúčové pojmy vo vzťahu k jazyku pohlavia.

1.1.1. Čo je to psychológia?

Vitajte vo svojom kurze psychológie rodu, ktorý táto kniha podporuje. V tomto module samozrejme môžete očakávať definíciu pohlavia a my vám ju určite poskytneme. Keďže niektorí študenti tejto triedy nie sú odborníkmi na psychológiu ani neplnoletými a väčšina z vás mala svoju úvodnú hodinu pred nejakým časom, chceme zaistiť, aby ste mali pevný základ, na ktorom môžete stavať. Aby sme mohli začať, musíme pochopiť, čo je psychológia.

Psychológia je vedecká štúdia správania a mentálnych procesov. Áno, je to správne. Psychológia je vedecký. Psychológia využíva rovnaký vedecký postup a metódy, aké používajú disciplíny ako biológia a chémia. V Module 2 to prediskutujeme podrobnejšie, takže si to prosím zatiaľ ponechajte v pozadí. Za druhé, je to štúdium správania a mentálnych procesov. Psychológia chce nielen pochopiť, prečo sa ľudia správajú tak, ako sa správajú, ale aj to, ako sa správajú. Čo sa deje v mozgu na kontrolu pohybu našich rúk a nôh pri behu dolu, aby sme chytili víťazný touchdown hry? Čo ovplyvňuje slová, ktoré sme sa rozhodli povedať, keď sme šialene zamilovaní? Ako interpretujeme udalosť ako benígnu alebo hrozbu, keď je počuť hlasný zvuk? Čo spôsobuje, že jednotlivec vidí inú skupinu za menej priaznivých podmienok? Takéto predsudkové alebo diskriminačné správanie by mohlo byť zamerané na osobu z dôvodu jej pohlavia alebo sexuálnej orientácie. Toto je len niekoľko otázok, ktoré si ako psychológovia kladieme a v tejto knihe sa zameriavame na psychológia pohlavia.

1.1.2. Čo je zdravie a wellness?

Keď diskutujeme o psychológii pohlavia, pokryjeme mnoho tém, ktoré ovplyvňujú zdravie a pohodu človeka. Zdá sa teda logické, že by sme mali vysvetliť, čo tieto pojmy znamenajú. Správa zneužívania návykových látok a služieb duševného zdravia (SAMHSA) definuje wellness ako „dobré telesné a duševné zdravie“. Dodávajú: „Pamätajte si, že wellness nie je neprítomnosť choroby alebo stresu. Stále sa môžete snažiť o zdravie, aj keď vo svojom živote zažívate tieto výzvy. “ Väčšina ľudí považuje wellness za zamerané iba na telesné alebo duševné. Sú súčasťou obrazu, ale určite nie celého obrázku.

Spoločnosť SAMHSA navrhuje osem dimenzií wellness (tieto informácie pochádzajú priamo z ich webových stránok):

  • Fyzická - Rozpoznanie potreby fyzickej aktivity, zdravých jedál a spánku
  • Emocionálne - efektívne zvládanie života a vytváranie uspokojivých vzťahov
  • Environmentálne—Dobré zdravie v príjemnom, stimulujúcom prostredí, ktoré podporuje pohodu
  • Finančné—Spokojnosť so súčasnou a budúcou finančnou situáciou
  • Intelektuál—Uznanie tvorivých schopností a hľadanie spôsobov, ako rozšíriť znalosti a zručnosti
  • Zamestnanecký- Osobné uspokojenie a obohatenie z práce človeka
  • Sociálnej-Rozvoj pocitu prepojenia, spolupatričnosti a dobre vyvinutý systém podpory
  • Duchovný- Rozširovanie zmyslu pre zmysel a zmysel života

Keď sa budeme zaoberať obsahom zvyšných modulov, zvážte rôzne dimenzie pohody, ktoré sú ovplyvnené témami súvisiacimi s pohlavím, ako sú stereotypy, vytváranie identity, agresia, vzťahy, zdravie, sexualita, vývoj, duševné poruchy a fyziológia. Ako uvidíte, všetkých osem je zapojených v rôznych časoch.

1.1.3. Čo je to psychológia rodu?

Dobre. Teraz k podnikaniu - definícia pohlavia. Predtým než to urobíme, musíme pochopiť, čo znamená výraz sex. Ale prečo? Nie sú to isté? Napriek tomu, že pohlavie a pohlavie sú väčšinou synonymami, majú rôzne významy, ktoré sú dôležité pri zbere údajov a zapojení sa do výskumu. Najprv, sex sa týka biologických aspektov osoby vzhľadom na ich anatómiu. To zahŕňa hormóny jednotlivca, chromozómy, časti tela, ako sú sexuálne orgány, a spôsob, akým všetky interagujú. Keď hovoríme o sexe, spravidla popisujeme, či je osobe pri narodení priradený muž alebo žena.

Naproti tomu rod je sociálne konštruovaný (predpokladá sa, že je priradený sex) a vedie k nálepkám, akými sú mužskosť alebo ženskosť a s nimi súvisiace správanie. Ľudia sa môžu vyhlásiť za muža alebo ženu bez pohlavia alebo spadajú do kontinua niekde medzi mužom a ženou. Ako to? Podľa genderspectrum.org pohlavie vyplýva zo zložitého vzájomného vzťahu troch dimenzií - tela, identity a sociálneho.

Najprv, telo, sa týka nášho fyzického tela, toho, ako ho prežívame, ako spoločnosť rodí telá a spôsobu, akým s nami iní interagujú na základe nášho tela. Na webovej stránke sa uvádza: „Samotné telá sú v kontexte kultúrnych očakávaní tiež rodové. Mužskosť a ženskosť sú stotožňované s určitými fyzickými atribútmi a označujú nás viac -menej za muža/ženu na základe miery, v akej sú tieto atribúty prítomné. Toto pohlavie našich tiel ovplyvňuje to, čo o sebe cítime a ako nás ostatní vnímajú a interagujú s nami. “

Ďalej je rodová identita alebo naše vnútorné vnímanie a vyjadrovanie toho, kým sme ako osoba. Zahŕňa pomenovanie nášho pohlavia, aj keď táto pohlavná kategória nemusí zodpovedať pohlaviu, ktoré nám je priradené pri narodení. Rodové identity môžu mať od tradičných niekoľko foriem binárne muž-žena, aby nie binárne ako napríklad genderqueer alebo genderfluid, a bez pohlavia alebo agender (t.j. bez pohlavia). Napriek tomu, že k pochopeniu toho, aké sme pohlavie, sme do štyroch rokov, pomenovanie je zložité a môže sa v priebehu času vyvíjať. Ako uvádza server genderspectrum.org: „Pretože máme obmedzený jazyk pre pohlavie, človeku môže chvíľu trvať, kým objaví alebo vytvorí jazyk, ktorý najlepšie komunikuje s jeho vnútornými skúsenosťami. Rovnako tak, ako sa vyvíja jazyk, môže sa vyvíjať aj meno osoby pre jeho pohlavie. To neznamená, že sa ich pohlavie zmenilo, ale skôr sa menia slová pre to. “

Nakoniec tu máme a sociálnej pohlavie alebo spôsob, akým predstavujeme svoje pohlavie vo svete, ale aj to, ako ostatní ľudia, spoločnosť a kultúra ovplyvňujú náš koncept rodu. Pokiaľ ide o prvé, komunikujeme o svojom pohlaví prostredníctvom oblečenia, účesov a takzvaného správania rodové vyjadrenie. Pokiaľ ide o posledne menované, deti sa socializujú na to, čo znamená pohlavie, od prvého narodenia až po hračky, farby a oblečenie. Kto robí túto socializáciu? Ktokoľvek mimo dieťaťa môže, vrátane rodičov, starých rodičov, súrodencov, učiteľov, médií, náboženských osobností, priateľov a komunity. Vo všeobecnosti sa komunikuje binárny mužsko-ženský pohľad na rod, pre ktorý existujú špecifické rodové očakávania a úlohy.Podľa genderspectrum.org „Deti, ktoré sa nevyjadrujú podľa binárnych rodových línií, sú často neviditeľné alebo sú vedené k binárnejšej genderovej prezentácii. Tlak na prispôsobenie sa doma, zlé zaobchádzanie s rovesníkmi v škole a odsudzovanie zo strany širšej spoločnosti sú len niektoré z problémov, s ktorými sa stretáva dieťa, ktorého výraz nie je v súlade s binárnym rodovým systémom. “ Dobrou správou je, že rodové normy sa v priebehu času menia, ako napríklad to, že naša kultúra akceptuje mužov s náušnicami a ženy, ktoré sa nechávajú tetovať.

1.1.4. Rodová zhoda

Keď cítime v našom pohlaví pocit harmónie, hovorí sa, že áno rodová zhoda. Má formu pomenovania nášho pohlavia tak, aby zodpovedala nášmu vnútornému pocitu toho, kým sme, vyjadrovala sa prostredníctvom oblečenia a aktivít a aby nás ostatní ľudia dôsledne videli tak, ako sa vidíme. K zhode nedochádza zo dňa na deň, ale nastáva počas celého života, keď skúmame, rastieme a získavame vhľad do seba. Pre niektorých je to jednoduchý proces a pre ostatných zložitý, aj keď každý z nás má zásadnú potrebu dosiahnuť zhodu pohlaví.

Keď človek prejde z tradičného binárneho pohľadu na pohlavie na transgender, agender alebo nebinárny, hovorí sa o ňom:prechod“A nájdite zhodu v ich pohlaví. Genderspectrum.org dodáva: „To, čo ľudia vnímajú ako„ prechod “, je vlastne zosúladenie jednej alebo viacerých dimenzií pohlavia jednotlivca, keď hľadajú zhodu v týchto dimenziách. Dochádza k prechodu, ale často sú to iní ľudia (rodičia a iní rodinní príslušníci, podporní odborníci, zamestnávatelia atď.), Ktorí prechádzajú v názore na pohlavie jednotlivca, a nie na osobu samotnú. Pre človeka sú tieto zmeny často menším prechodom a skôr evolúciou. “ Harmónia sa hľadá rôznymi spôsobmi, aby zahŕňala:

  • Sociálne siete - zmena oblečenia, účesu, mena a/alebo zámen
  • Hormonálne - Použitie hormonálnych blokátorov alebo hormonálnej terapie na dosiahnutie fyzického, mentálneho a/alebo emocionálneho vyrovnania
  • Chirurgické – Keď sa pridajú, odstránia alebo upravia fyzické vlastnosti súvisiace s pohlavím
  • Právne - zmena rodného listu alebo vodičského preukazu

Na webových stránkach sa uvádza, že skúsenosť s prechodom je často významnou udalosťou v živote človeka. „Verejné vyhlásenie nejakého druhu, kde jednotlivec oznamuje ostatným, že ich aspekty sú iné, ako ostatní predpokladali a že teraz žijú v súlade s tým, kým sa poznajú, môže byť posilňujúcou a oslobodzujúcou skúsenosťou (a prechodom na tí, ktorí sa s nimi môžu podeliť o ten okamih). “

1.1.5. Pohlavie a sexuálna orientácia

Pretože sa ukázalo, že sa pohlavie líši od pohlavia, musíme ho aj rozlišovať sexuálna orientácia čo sa týka toho, koho sme fyzicky, emocionálne a/alebo romanticky priťahovaní. Sexuálna orientácia je teda medziľudská, zatiaľ čo pohlavie je osobné. Mýlili by sme sa, keby sme tvrdili, že chlapec, ktorý hrá princeznú, je gay alebo že dievča, ktoré nosí chlapčenské oblečenie a má krátke vlasy, je nevyhnutne lesba. Koreň takýchto chýb pochádza z nášho mätúceho pohlavia a sexuálnej orientácie. Spôsob, akým sa niekto oblieka alebo koná, sa týka rodového prejavu a z tohto správania nemôžeme vedieť, aká je jeho sexuálna orientácia.

1.1.6. Jazyk rodu

Predtým, ako prejdeme v tomto module a do zvyšku knihy, je nevyhnutné mať funkčné znalosti pojmov spojených so štúdiom pohlavia. Zvážte nasledujúce:

  • Agender - Keď sa niekto nestotožňuje s pohlavím
  • Cisgender - Keď sa rodová identita osoby pri narodení zhoduje s jej priradeným pohlavím
  • FtM - Keď je osobe pri narodení priradené ženské pohlavie, ale ktorej rodovou identitou je chlapec/muž
  • Rodová dysfória - Keď je človek nešťastný alebo nespokojný so svojim pohlavím a môže sa vyskytnúť vo vzťahu k akejkoľvek dimenzii pohlavia. Osoba môže pociťovať mierne nepohodlie až neznesiteľnú núdzu
  • Genderfluid - Keď sa pohlavie človeka v priebehu času zmení, vníma ho ako dynamické a meniace sa
  • Rodová rola - Všetky činnosti, funkcie a správanie, ktoré spoločnosť očakáva od mužov a žien
  • Genderqueer - Každý, kto sa nestotožňuje s konvenčnými rodovými identitami, úlohami, očakávaniami alebo výrazom.
  • MtF – Keď je osobe pri narodení priradené mužské pohlavie, ale ktorého rodovou identitou je dievča/žena
  • Niebinárne - Keď rodová identita nie je výlučne mužská alebo ženská
  • Transgender - Keď sa rodová identita osoby líši od priradeného pohlavia

Ak sa chcete dozvedieť viac o pohlaví, odporúčame vám navštíviť webovú stránku https://www.genderspectrum.org/.

Svetová zdravotnícka organizácia tiež identifikuje ďalšie dva kľúčové pojmy vo vzťahu k pohlaviu. Rovnosť pohlaví je „absencia diskriminácie na základe pohlavia osoby v súvislosti s príležitosťami, prideľovaním zdrojov a výhod alebo prístupom k službám“, zatiaľ čo rodová rovnosť označuje „spravodlivosť a spravodlivosť pri rozdeľovaní výhod a povinností medzi ženy a mužov“. Tieto dva problémy budeme v celej knihe riešiť na mnohých miestach.

  • Správa CBS News o podmienkach rodovej identity, ktoré potrebujete vedieť – https://www.cbsnews.com/news/transgender-gender-identity-terms-glossary/
  • Článok Psychológia dnes o rozdieloch medzi pohlavím a pohlavím – https://www.psychologytoday.com/us/blog/the-how-and-why-sex-differences/201110/sex-difference-vs-gender-difference -oh-im-taký zmätený
  • Trochu napredovať, ale tu je článok z Psychology Today o rozdieloch medzi pohlaviami a o tom, či sú skutočné – https://www.psychologytoday.com/us/articles/201711/the-truth-about-sex-differences

Čo veda skutočne hovorí o rodových rozdieloch na pracovisku

Mnoho ľudí tvrdilo, že biologické rozdiely môžu vysvetliť rodové rozdiely v matematike, inžinierstve a vede. Na vyriešenie týchto tvrdení musíme preskúmať tri navzájom súvisiace otázky: Existujú rodové rozdiely vo výsledkoch, ktoré dosahujú muži a ženy? Ak áno, existujú dôkazy o tom, že sú dôsledkom biologických rozdielov? Existuje silnejší dôkaz, že sú dôsledkom zaujatosti? Prehľad výskumu ukazuje, že dôkazy o biologických rozdieloch sú príliš tenké na to, aby sa dali vysvetliť veľké rodové medzery vo vedúcich úlohách a profesiách STEM, zatiaľ čo dôkazy o rodovej predpojatosti vedúcej k výsledkom kariéry sú oveľa silnejšie.

Bývalý inžinier spoločnosti Google James Damore bol sotva prvou osobou, ktorá tvrdila, že kariérne výsledky určujú biologické rozdiely medzi mužmi a ženami. Mnoho ľudí-dokonca aj múdrych, vedecky založených-tvrdilo, že biologické rozdiely môžu vysvetliť rodový rozdiel v matematike, inžinierstve a vede. Prieskum spoločnosti Gallup z roku 2005 zistil, že 21% Američanov verí, že muži sú v matematických a prírodovedných schopnostiach lepší ako ženy (aj keď 68% verí, že muži a ženy sú približne rovnakí). Skutočnosť, že sa tento argument stále objavuje, znamená, že sa ním musíme zaoberať a objasniť, ktoré tvrdenia sú podložené dôkazmi a ktoré nie.

Na vyriešenie týchto tvrdení musíme preskúmať tri navzájom súvisiace otázky: Existujú rodové rozdiely vo výsledkoch, ktoré dosahujú muži a ženy? Ak áno, existujú dôkazy o tom, že sú dôsledkom biologických rozdielov? Existuje silnejší dôkaz, že sú dôsledkom zaujatosti?

Odpovedzte na prvú otázku: Áno, medzi vysokoškolskými študentmi existujú rodové rozdiely v účasti mužov a žien v niektorých oblastiach STEM a tieto rozdiely prispievajú k nedostatočnému zastúpeniu žien v profesiách STEM. Ženy sú tiež výrazne nedostatočne zastúpené na najvyšších vedúcich pozíciách.

Sú však tieto rozdiely vo výsledkoch spôsobené biologickými rozdielmi? Aj keď medzi pohlaviami existujú (samozrejme) biologické rozdiely, sociálna veda ukázala, že muži a ženy sú si viac podobní ako odlišní v širokom spektre charakteristík, od osobnosti po schopnosť postoja - a že tieto faktory majú väčší vplyv na kariéru. výsledky ako biológia.

Moja bývalá kolegyňa Janet Hyde, vývojová psychologička a odborníčka v oblasti rodových rozdielov, preskúmala 46 metaanalýz psychologických rodových rozdielov, ktoré boli vykonané v rokoch 1984 až 2004. (Metaanalýza skúma výsledky z veľkého počtu individuálnych štúdií a priemeruje ich účinky, aby získal čo najbližšiu aproximáciu skutočnej veľkosti účinku.) Hydeov prehľad sa zameral na štúdie skúmajúce rozdiely medzi mužmi a ženami v kognitívnych schopnostiach, komunikácii, osobnostných vlastnostiach, mierach pohody, motorických zručností a morálnom uvažovaní.

Zistila, že 78% štúdií v jej vzorke odhalilo malý až žiadny rozdiel v týchto mierach medzi mužmi a ženami, čo podporuje jej hypotézu rodových podobností, ktorá tvrdí, že muži a ženy sú si oveľa viac podobní, než sú rozdielni. Jediné veľké rozdiely, ktoré zistila, sa týkali toho, že dievčatá sú v hláskovaní a jazyku lepšie ako chlapci, a pri testovaní osobnostnej premennej spokojnosti/tendermindness vyššie ako u chlapcov chlapci testovali vyššie než dievčatá motorický výkon, určité miery sexuality (masturbácia, príležitostný prístup k sex) a agresia. Existujú teda určité rodové rozdiely, ale väčšina z nich je malá až žiadna.

Ale dajú sa tieto rozdiely skutočne klasifikovať ako biologický? Alebo sú dôsledkom rozdielov v socializácii? Je to diskusia o starej prírode/výchove - diskusia, ktorá môže zobrazovať falošné rozlíšenie, pretože väčšina ľudského správania zahŕňa komplexné interakcie medzi genetickými, environmentálnymi a epigenetickými vplyvmi. Napríklad jedna štúdia, ktorú citoval Damore, zistila rodové rozdiely v osobnosti medzi kultúrami, ale vedci ich opísali ako relatívne malé až stredné a dospeli k záveru, že „ľudský rozvoj - dlhý a zdravý život, prístup k vzdelaniu a ekonomické bohatstvo - je primárny korelát rozdielu medzi mužmi a ženami v ich osobnostných vlastnostiach. “

A prehľad štúdií o hladinách prenatálnej expozície testosterónu zistil výsledné rozdiely v empatii, agresivite a preferenciách hračiek medzi mužmi a ženami, ale nezistil žiadne významné rozdiely v dominancii/asertivite alebo schopnostiach. Pokiaľ všetky rozdiely v zastúpení mužov v STEM a vedení nie sú dôsledkom ich nedostatočnej empatie, vysokej agresivity alebo preferencií hračiek, existuje len málo dôkazov o tom, že biologické rozdiely ovplyvňujú výsledky súvisiace s prácou. Na základe výskumu vodcovstva by sme v skutočnosti očakávali, že nedostatok empatie a vysoká úroveň agresie by zranili šance človeka stať sa úspešným vodcom, nie mu pomohli.

Na druhej strane existuje množstvo dôkazov na podporu vplyvu, ktorý má prostredie na rodové rozdiely v spoločnosti. Napríklad prehľad výskumu o rodových rozdieloch v skóre z matematických testov ukazuje, že už aj tak malé efekty v priebehu času klesali a majú tendenciu byť väčšie v krajinách s menšou rodovou rovnosťou. Pokiaľ ide o správanie, štúdia ekonómov ukázala, že v kultúrach, kde sú dominantné ženy, majú tendenciu byť konkurencieschopnejšie ako muži. Metaanalytické dôkazy o rodových rozdieloch vo vodcovských ašpiráciách ukázali, že rozdiely sa v priebehu času zmenšujú-ženy prehlbujú priepasť, pokiaľ ide o to, že chcú byť lídrami-, čo naznačuje, že rozdiel je viac v spoločnosti, než v biológii.

Aj ďalšie údaje sú v rozpore s myšlienkou, že ženy sú biologicky predisponované k nižším úrovniam vedenia. Jedna metaanalýza 95 štúdií zistila, že líderky sú väčšinou ostatnými hodnotené ako výrazne účinnejšie ako mužských vodcov a tento efekt je silnejší po roku 1996. (Na druhej strane, muži hodnotili seba ako výrazne lepší vodcovia ako ženy, najmä pred rokom 1982.) Tieto údaje nám však hovoria niečo o vplyve rodových rolí (pretože ženy sa zvyčajne hodnotia ako menej účinné vedúce osobnosti) a o spoločenských zmenách (pretože účinky sa postupom času znižujú).

Ak sú dôkazy o biologických rozdieloch príliš tenké na vysvetlenie veľkých rodových rozdielov vo vedúcich úlohách a kariére STEM, sú dôkazy o rodovej zaujatosti silnejšie?

Niekoľko štúdií ukázalo, že zamestnávatelia diskriminujú ženy a menšiny. Jedna silná žila výskumu využíva životopisy na testovanie toho, ako ľudia reagujú na rôznych kandidátov s rovnakou kvalifikáciou. V jednej štúdii napríklad profesori hodnotili identické aplikácie fiktívnych študentov alebo študentiek. Keď sa použilo mužské meno, členovia fakulty ich ohodnotili ako podstatne kompetentnejších a žiadanejších ako uchádzačky a mužskému uchádzačovi ponúkli vyšší nástupný plat a viac kariérového mentorstva. Dôvodom bolo to, že fakulta fakulty vnímala ženy ako menej kompetentné a ženy, ktoré mali väčšiu zaujatosť voči ženám, hodnotili horšie študentky. Veľkosti účinku tu boli stredné až veľké, na rozdiel od tých, ktoré sú uvedené v štúdiách na základe rozdielov medzi pohlaviami. A mnoho ďalších štúdií dosiahlo podobné výsledky, a to nielen pri nábore, ale aj pri propagácii, hodnotení výkonnosti, získavaní uznania za dobrú prácu a projektových úloh.

Tento súbor výskumu tiež ukazuje, prečo obhajoba „čistej zásluhovosti“ - a nie výslovné presadzovanie rozmanitosti - nepomáha spoločnostiam prekonať zaujatosť. V skutočnosti môžu spoločnosti, ktoré zdôrazňujú „zásluhovosť“, skutočne spôsobiť väčší zaujatosť voči ženám: Experimentálne štúdie ukazujú, že keď sa o organizácii hovorí ako o zásluhovosti, jednotlivci na vedúcich pozíciách uprednostňujú zamestnancov mužského pohlavia pred rovnako kvalifikovanými zamestnankyňami a poskytujú im väčšie odmeny. Autor teoretizuje, že nazývanie organizácie zásluhovosťou môže viesť k morálnemu uznávaniu (ak sa ľudia v rámci rovnostárskych skúseností cítia oprávnení pri nerovnovážnych rozhodnutiach) alebo k väčšej objektivite, ktorú vnímajú ako vlastnú osobu, a tým im dáva právo diskriminovať ženy.

Volanie po zásluhách a popieranie stále existujúcej nerovnosti na pracovisku vystihuje to, čo vedci označujú moderný sexizmus. Moderný sexizmus je charakterizovaný „presvedčením, že diskriminácia žien je minulosťou, antagonizmom voči ženám, ktoré kladú politické a ekonomické požiadavky, a odporom voči zvláštnym láskavostiam voči ženám. Osoby zastávajúce tieto názory nepovažujú tieto pojmy za sexistické ani nespravodlivé a ... usudzujú, že vzhľadom na rovnaké podmienky, v ktorých si tieto dve pohlavia v súčasnosti konkurujú, pokračujúce nedostatočné zastúpenie žien v určitých rolách (napr. Vedúce pozície ...) musí byť výsledkom vlastného výberu žien alebo menejcennosti na rozdiel od diskriminácie. “

Damore vo svojej správe napísal: „Musíme prestať predpokladať, že rodové medzery naznačujú sexizmus“ a že by sme mali predpokladať, že „ľudia majú dobré úmysly“. Ale rodový rozdiel v pracovnej sile môcť možno vysvetliť sexizmom, rovnako ako rasovú priepasť možno vysvetliť rasizmom. Keď sa praktiky na pracovisku zameriavajú na podporu nedostatočne zastúpených skupín, neznamená to, že sú nespravodlivo zaujatí voči príliš zastúpeným skupinám. Znamená to len, že na zmenu zaujatého správania potrebujeme viac ako dobrý úmysel.

Všetci chceme systémy, ktoré sú spravodlivé. Musíme však zvážiť, ako ich urobiť spravodlivými pre všetkých.


Pozri si video: folklórna košieľka ku kroju (August 2022).