Informácie

Existujú ďalšie štúdie na zvieratách o poverách?

Existujú ďalšie štúdie na zvieratách o poverách?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

V jednom konkrétnom prípade sa Skinner rozhodol ísť náhodne na svoje hladné holuby. Do schránky púšťal jedlo v úplne náhodných časoch, nezávisle od akéhokoľvek správania sa holubov. Zistil však, že správanie holubov nezostalo náhodné. Po niekoľkých kvapkách jedla začali holuby vykazovať určité konzistentné správanie. Jeden krúžil proti smeru hodinových ručičiek, ďalší sa krútil v kruhoch; sedemdesiatpäť percent z nich prejavovalo nejaké zvláštne správanie. Skinner dospel k záveru, že holuby prejavovali „poverčivé správanie“. Bolo to ako povera hazardných hráčov, ktorí veria, že majú šťastný klobúk. Ak hazardný hráč nosí klobúk, nemôže prehrať. Pokiaľ holuby krúžia v klietke proti smeru hodinových ručičiek, prinesú pelety s jedlom.

z poverčivých How-holubi ...

Zdá sa byť zvedavé, že by to nebolo sledované ako cesta štúdia s inými zvieratami.

Nájde mi niekto citáciu takýchto štúdií a vie niekto, či sa štúdia opakovala aj inde?


Napríklad rovnaké správanie sa ukázalo aj u orangutanov a psov. Už dva roky po štúdii Skinnera (1947) uvedenej v spravodajskom článku Kellogg (1949) poskytol prehľad niektorých experimentálnych výsledkov, obhajuje však menej antropomorfnú interpretáciu:

Kellogg, W. N. (1949) „Poverivé“ správanie u zvierat. Psychological Review, zv. 56 (3), 172-175. doi: 10,1037/h0055221

Abstrakt

Orangutan a pes, rovnako ako holub, prejavili „poverčivé“ správanie. Ukázalo sa to pri kondicionovaní a experimentoch s možnosťou výberu z viacerých odpovedí. Interpretácia takéhoto správania ako poverčivého je mentálna a antropomorfná. „Alternatívnou a menej komplikovanou interpretáciou by bolo, že tieto činnosti-či už relevantné alebo irelevantné pre riešenie problému-sú bežnými prípadmi asociácie sledu pohybov s posilňujúcim stimulom.“

Je zaujímavé, že poverčivé správanie je stále predmetom záujmu výskumu vykonaného na ľuďoch. Pozrite si napríklad výsledky vyhľadávania PubMed s týmto hľadaným výrazom: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/sites/entrez?db=pubmed&cmd=DetailsSearch&term=%22superstitious+behavior%22&save_search=true

Referencie
Kellogg, W. N. (1949) „Poverivé“ správanie u zvierat. Psychological Review 56 (3), 172-175.
Skinner, B. F. (1947) „Superstition“ in the Pigeon, Journal of Experimental Psychology 38, 168-172.


Existujú ďalšie štúdie na zvieratách o poverách? - Psychológia

„POVINA“ V HOLUBE

B. F. Skinner
Indiana University

Prvýkrát publikovaný v časopise Journal of Experimental Psychology, 38, 168-172.

Povedať, že posilnenie závisí od reakcie, nemusí znamenať nič iné, ako to, že nasleduje po reakcii. Môže to nasledovať kvôli nejakému mechanickému spojeniu alebo kvôli sprostredkovaniu iného organizmu, ale kondicionovanie prebieha pravdepodobne iba kvôli časovému vzťahu, vyjadrenému v poradí a blízkosti reakcie a posilnenia. Kedykoľvek predstavíme stav vecí, o ktorých je známe, že ich pri danej jazde posilňuje, musíme predpokladať, že dochádza k podmieňovaniu, aj keď sme pri prezentácii nevenovali pozornosť správaniu organizmu. Jednoduchý experiment ukazuje, že to tak je.

Holub sa dostane do stabilného stavu hladu znížením na 75 percent svojej hmotnosti, keď je dobre kŕmený. Každý deň sa umiestni do experimentálnej klietky na niekoľko minút. Zásobník jedla pripevnený k klietke môže byť otočený na miesto, aby z neho holub mohol jesť. Solenoid a časové relé drží zásobník na svojom mieste päť sekúnd. pri každej výstuži.

Ak sú teraz usporiadané hodiny na prezentáciu zásobníka na potraviny v pravidelných intervaloch bez ohľadu na správanie vtáka, zvyčajne dochádza k operatívnemu kondicionovaniu. V šiestich z ôsmich prípadov boli výsledné reakcie tak jasne definované, že dvaja pozorovatelia sa pri počítaní prípadov dokonale zhodli. Jeden vták bol podmienený, aby sa otočil proti klietke proti smeru hodinových ručičiek a urobil dve alebo tri otáčky medzi výstužami. Ďalší opakovane strčil hlavu do jedného z horných rohov klietky. U tretiny sa vyvinula „hodová“ reakcia, ako keby hlavu položili pod neviditeľnú tyč a opakovane ju dvíhali. Dva vtáky vyvinuli kyvadlový pohyb hlavy a tela, pri ktorom bola hlava natiahnutá dopredu a prudkým pohybom sa pohybovala sprava doľava, po ktorej nasledoval o niečo pomalší návrat. Telo spravidla sledovalo pohyb a keď bolo rozsiahle, bolo možné urobiť niekoľko krokov. Ďalší vták bol kondicionovaný tak, aby vykonával neúplné pohyby klovaním alebo kefovaním smerujúce k podlahe, ale nedotýkajúce sa jej. Žiadna z týchto reakcií sa neobjavila v žiadnej znateľnej sile počas adaptácie na klietku alebo kým nebola pravidelne podávaná násypka na potraviny. Vo zvyšných dvoch prípadoch neboli podmienené reakcie jasne označené.

Proces kondicionovania je zvyčajne zrejmý. Vták náhodou vykonáva určitú odpoveď, pretože ako násypka sa objaví, má tendenciu túto odpoveď opakovať. Ak interval pred ďalšou prezentáciou nie je taký veľký, aby došlo k vyhynutiu, je pravdepodobná druhá „náhoda“. To ešte viac posilňuje odozvu a následné posilnenie sa stáva pravdepodobnejším. Je pravda, že niektoré reakcie zostávajú neposilnené a [s. 169] niektoré posilnenia sa objavujú vtedy, keď reakcia ešte nebola vykonaná, ale čistým výsledkom je rozvoj značnej sily.

S výnimkou otáčania proti smeru hodinových ručičiek sa každá odpoveď takmer vždy opakovala v tej istej časti klietky a spravidla zahŕňala orientáciu na nejaký prvok klietky. Účinok vystuženia bol taký, že prinútil vtáka reagovať na určitý aspekt životného prostredia, a nie iba vykonať sériu pohybov. Všetky reakcie sa medzi posilneniami rýchlo opakovali - spravidla päťkrát alebo šesťkrát za 15 sekúnd.

Účinok zrejme závisí od rýchlosti vystuženia. Vo všeobecnosti by sme mali očakávať, že čím kratší je interval, tým rýchlejšie a výraznejšie kondicionovanie prebieha. Jedným z dôvodov je to, že správanie holuba sa s postupom času po posilnení stáva rozmanitejším. Sto fotografií, každá zhotovená na dve sekundy. po vytiahnutí zásobníka by vykazoval pomerne rovnomerné správanie. Vták by bol v tej istej časti klietky, v blízkosti násypky, a pravdepodobne by bol orientovaný k stene, kde násypka zmizla, alebo by sa otočil na jednu alebo druhú stranu. Stovka fotografií urobených po 10 sekundách by naopak našla vtáka v rôznych častiach klietky, ktorý reaguje na mnoho rôznych aspektov životného prostredia. Čím skôr sa teda objaví druhá výstuž, tým je väčšia pravdepodobnosť, že druhá zosilnená odpoveď bude podobná prvej a tiež, že budú mať obaja jednu z niekoľkých štandardných foriem. V obmedzujúcom prípade veľmi krátkeho intervalu by očakávané správanie malo byť držanie hlavy smerom k otvoru, cez ktorý zmizol zásobník.

Ďalším dôvodom vyššej účinnosti krátkych intervalov je, že čím je interval dlhší, tým väčší je počet intervenujúcich reakcií vysielaných bez vystuženia. Výsledné vyhynutie ruší efekt príležitostného posilnenia.

Podľa tejto interpretácie bude účinný interval závisieť od rýchlosti kondicionovania a rýchlosti vyhynutia, a preto sa bude líšiť v závislosti od pohonu a tiež pravdepodobne medzi druhmi. Pätnásť sekúnd je veľmi účinný interval na vyššie uvedenej úrovni pohonu. Jedna min. je oveľa menej. Keď už bola odpoveď raz nastavená, interval sa však môže predĺžiť. V jednom prípade bola predĺžená na dve minúty a bola zachovaná vysoká miera odozvy bez známok oslabenia. V inom prípade bolo pozorovaných mnoho hodín reakcie s intervalom jednej minúty. medzi posilami.

V druhom prípade reakcia vykazovala znateľný posun v topografii. Začalo to ako prudký pohyb hlavy zo strednej polohy doľava. Tento pohyb sa stal energickejším a nakoniec sa celé telo vtáka otočilo rovnakým smerom a bol urobený krok alebo dva. Po mnohých hodinách sa dominantnou črtou stala kroková odozva. Vták urobil dobre definovaný skokový krok z pravej na ľavú nohu a medzitým otočil hlavu a telo doľava, ako predtým.

Keď zosilňovacia reakcia zosilnela, bolo možné získať mechanický záznam umiestnením vtáka na veľký tambur priamo spojený s malým tamburárom, ktorý zakaždým vytvoril jemný elektrický kontakt [s. 170] Došlo k vykročeniu. Sledovaním vtáka a počúvaním zvuku rekordéra bolo možné potvrdiť skutočnosť, že prebieha pomerne autentický záznam. Vták mohol počuť zapisovač v každom kroku, ale to, samozrejme, nijako nesúviselo s kŕmením. Rekord získaný pri prezentácii časopisu raz za min. sa v každom ohľade podobá charakteristickej krivke pre holuba pri pravidelnom posilňovaní štandardne zvolenej reakcie. Rozvíja sa dobre označená časová diskriminácia. Vták nereaguje bezprostredne po jedle, ale keď 10 alebo 15 alebo dokonca 20 sekúnd. Po uplynutí tejto doby začne rýchlo reagovať a pokračuje, kým neprijme výstuž.

V tomto prípade bolo možné zaznamenať „vyhynutie“ reakcie, keď boli hodiny vypnuté a časopis už nebol kedykoľvek prezentovaný. Vták naďalej reagoval charakteristickým bočným poskokom. Bolo zaznamenaných viac ako 10 000 reakcií predtým, ako „vyhynutie“ dosiahlo bod, v ktorom bolo počas 10 alebo 15 minútového intervalu urobených niekoľko reakcií, ak vôbec nejaké. Keď sa hodiny znova spustili, periodická prezentácia časopisu (stále bez akéhokoľvek spojenia s chovaním vtáka) priniesla typickú krivku na obnovu po periodickom zosilnení, znázornenú na obr. 1. Záznam bol v podstate horizontálny 20 minút . pred začiatkom tejto krivky. Prvá výstuž mala mierny účinok a druhá väčšiu. Tempo hladkého zrýchlenia je plynulé, pretože vták sa každú minútu vracia k rýchlosti reakcie, ktorá prevládala, keď bol posilnený.

Keď reakcia opäť zmizla a potom sa obnovila pravidelná prezentácia jedla, zachytila ​​sa iná odpoveď. Ten pozostával z postupnej reakcie pri chôdzi, v ktorej sa vták pohyboval po klietke. [str. 171] Reakcia skákania zo strany na stranu sa už nikdy neobjavila a nemohla byť, samozrejme, dosiahnutá úmyselne bez toho, aby bola výstuž závislá od správania.

O experimente by sa dalo povedať, že demonštruje akúsi poveru. Vták sa správa, ako keby existoval príčinný vzťah medzi jeho správaním a prezentáciou jedla, aj keď taký vzťah chýba. V ľudskom správaní existuje mnoho analógií. Dobrým príkladom sú rituály, ako zmeniť šťastie v kartách. Niekoľko náhodných spojení medzi rituálom a priaznivými následkami stačí na nastavenie a udržanie správania napriek mnohým nevystuženým prípadom. Ďalším prípadom je nadhadzovač, ktorý pustil loptu do uličky, ale naďalej sa správa tak, ako keby ju ovládal krútením a otáčaním ruky a ramena. Toto správanie nemá žiadny skutočný vplyv na šťastie alebo na loptu v polovici uličky, rovnako ako v tomto prípade by sa jedlo objavovalo tak často, keby holub nič nerobil - alebo, presnejšie povedané, niečo urobil. inak.

Možno nie je celkom správne tvrdiť, že podmienené správanie bolo nastavené bez akejkoľvek vopred určenej nepredvídateľnosti. Apelovali sme na jednotný sled reakcií v správaní holuba, aby sme získali celkovú čistú nepredvídateľnosť. Keď zariadime hodiny na prezentáciu jedla každých 15 sekúnd, v skutočnosti zakladáme svoje posilnenie na obmedzenom súbore reakcií, ktoré sa často vyskytujú 15 sekúnd. po vystužení. Keď je odpoveď posilnená (a to môže byť dôsledkom jedného posilnenia), nastavenie hodín znamená ešte obmedzenejšiu nepredvídateľnosť. Niečo rovnakého druhu platí pre nadhadzovača. Nie je celkom správne tvrdiť, že neexistuje žiadne spojenie medzi jeho krútením a otáčaním a kurzom, ktorý lopta absolvovala na vzdialenom konci uličky. Spojenie bolo nadviazané predtým, ako lopta opustila ruku nadhadzovača, ale keďže sú určené dráha lopty a správanie nadhadzovača, určitý vzťah prežije. Následné správanie nadhadzovača nemusí mať vplyv na loptu, ale správanie lopty má vplyv na nadhadzovača. Pohotovosť, aj keď nie je dokonalá, stačí na udržanie silového správania. Konkrétna forma správania prijatého nadhadzovačom je spôsobená indukciou z reakcií, v ktorých dochádza k skutočnému kontaktu s loptou. Je to jednoznačne pohyb vhodný na zmenu smeru lopty. To však neruší porovnanie, pretože nám nejde o to, aká odpoveď je vybraná, ale o to, prečo je stále silná. V rituáloch na zmenu šťastia indukčné posilnenie určitej formy správania spravidla chýba. Chovanie holuba v tomto experimente je druhého druhu, ako naznačuje rozmanitosť reakcií získaných od rôznych holubov. Či existuje nejaký nepodmienený [s. 172] vyšetruje sa správanie holuba primerané danému účinku na životné prostredie.

Výsledky vrhajú svetlo na náhodné správanie pozorované v experimentoch, v ktorých je často prezentovaný diskriminačný stimul. Takýto stimul má posilňujúcu hodnotu a môže vyvolať poverčivé správanie. U holuba sa často vyvinie určitá reakcia, ako je otáčanie, krútenie, klovanie v blízkosti miesta diskriminačného stimulu, mávanie krídlami atď. Vo väčšine doterajších prác v tejto oblasti bol interval medzi prezentáciami diskriminačného stimulu jednu minútu. . a mnohé z týchto poverčivých reakcií sú krátkodobé. Ich vzhľad v dôsledku náhodných korelácií s prezentáciou stimulu je neprehliadnuteľný.


Čo je to povera? (s obrázkami)

Poverou je čokoľvek, čo ľudia veria, čo je založené na mýtoch, mágii alebo iracionálnych myšlienkach. Sú to presvedčenia, ktoré sú ponorené do tradície alebo tradície, a je zvyčajne ťažké určiť presný pôvod. Povery sú tiež známe ako príbehy, legendy a tradície starých manželiek. Môžu zahŕňať zvieratá, cintorín, duchov, neživé predmety alebo dokonca iných ľudí.

Väčšina povier začína v skutočnosti a potom sa skresľuje po rokoch a rokoch používania. Iní sa formovali z náboženského presvedčenia. Napríklad populárna povera, že je smola kráčať pod rebríkom, pochádza z kresťanského náboženstva. Rebrík tvorí trojuholník so stenou a zemou, ktorý predstavuje Svätú Trojicu. Prechádzka trojuholníkom pod rebríkom znamenala, že ste boli v spojení s diablom, a mohlo by to viesť k tomu, že vás ostatní dedinčania odsúdia ako čarodejnicu.

Z celého sveta existujú rôzne povery. Napríklad v Japonsku sa považuje za smolu, ak paličky paličky vložíte priamo do misky s ryžou alebo ich odovzdáte osobe. Aby sa zabránilo narodeniu dieťaťa s materským znamienkom na tvári, tehotné ženy v Indii počas zatmenia nechodia von. Na Taiwane existuje povera, ktorá hovorí, že byť družičkou viac ako dvakrát sa považuje za smolu.

Mnoho kultúr na celom svete má povery o číslach. Západná tradícia hovorí, že číslo trinásť má smolu, ale sedem šťastie. V Japonsku sú čísla štyri a deväť považované za nešťastné. Číslo štyri v čínštine a japončine je shi, čo je veľmi blízke japonskému slovu smrť a číslo deväť je podobné slovu utrpenia.

O šťastí je tiež veľa povier. V divadelnej kultúre je nešťastím zaželať niekomu veľa šťastia pred predstavením. Správne povedané je „zlomiť si nohu“. Je nešťastím v západných kultúrach vysypať soľ, rozbiť zrkadlo alebo vidieť spolu tri motýle. Štyri ďateliny a podkovy, ktoré po páde z koňa považovali za šťastné, ako nosenie okolo žaluďa.

Poverčivosť je neoddeliteľnou súčasťou takmer každej kultúry na celom svete. Dokonca aj ľudia, ktorí neveria na povery, sa môžu ešte zastaviť pred chôdzou pod rebríkom alebo si môžu myslieť na prianie, keď uvidia padajúcu hviezdu. Ľudia majú kúzlo šťastia, napríklad králičiu nohu alebo šperk pre šťastie. Niektorí muži veria, že nosenie konkrétneho klobúka alebo ponožiek prinúti ich obľúbené športové tímy vyhrať zápas. Povery, či už im verí celá kultúra alebo len jeden človek, stále môžu ovplyvniť životy ľudí, bez ohľadu na to, či majú alebo nemajú skutočnú moc.

Margo má pestré akademické vzdelanie, ktoré zahŕňalo všetko od psychológie a kulinárskeho umenia po trestnú justíciu a vzdelávanie. Tieto rozsiahle záujmy z nej robia ideálnu spisovateľku InfoBloom, pretože ju vždy baví stať sa odborníkom na nové a neznáme témy.

Margo má pestré akademické vzdelanie, ktoré zahŕňalo všetko od psychológie a kulinárskeho umenia po trestnú justíciu a vzdelávanie. Tieto rozsiahle záujmy z nej robia ideálnu spisovateľku InfoBloom, pretože ju vždy baví stať sa odborníkom na nové a neznáme témy.


Talizmany a amulety sú uznávaným spôsobom, ako zahnať zlo, a dajte si pozor na kríže a cesnak, ktoré majú udržať upírov na uzde. Králičie nohy ako talizmany sa môžu vrátiť k raným keltským kmeňom v Británii. Môžu tiež pochádzať z kapucňa, forma afroamerickej ľudovej mágie a poverčivosti, ktorá spája indiánsku, európsku a africkú tradíciu. [Rumor or Reality: The Creatures of Cryptozoology]

Pamätáte si zaujatosť potvrdenia? Viera, že smola prichádza v troch, je klasickým príkladom. Niekoľko vecí sa pokazí a veriaci môžu začať hľadať ďalšiu smolu. Na stratenú topánku sa možno jedného dňa zabudne, ale na druhý deň sa bude považovať za tretiu v sérii zlých zlomov.


Ako sa šíria povery

Starovekí rímski vodcovia kedysi rozhodovali o dôležitých udalostiach, napríklad o tom, kedy sa budú konať voľby alebo kde sa budú stavať nové mestá, na základe prítomnosti alebo letových vzorov vtákov. Stavitelia často zo svojich pôdorysov vynechávajú trináste poschodie a mnoho chodcov ide bokom, aby sa vyhli chôdzi pod rebríkom.

Aj keď je všeobecne známe, že tieto povery nie sú racionálne, mnohé pretrvávajú a riadia sa správaním veľkých skupín ľudí aj dnes.

V novej analýze založenej na teórii hier navrhli dvaja teoretickí biológovia model, ktorý ukazuje, ako sa v sociálnych normách spoločnosti môžu etablovať poverčivé presvedčenia. Ich práca, ktorá sa objavuje v Zborník Národnej akadémie vied, ukazuje, ako skupiny jednotlivcov, každý počínajúc odlišnými systémami viery, môžu vyvinúť koordinovaný súbor spôsobov správania, ktoré sú vynucované súborom konzistentných sociálnych noriem.

„Tu je zaujímavé, že ukazujeme, že od systému, kde nikto nemá žiadny konkrétny systém viery, môže vzniknúť súbor presvedčení a z nich súbor koordinovaného správania,“ hovorí Erol Ak & ccedilay, odborný asistent biológie. v Penne.

„Títo herci pomaly hromadia povery,“ dodáva Bryce Morsky, postdoktorandský výskumník. „Môžu povedať:„ Dobre, verím, že keď sa pozerám na túto udalosť, mal by som sa správať takto, pretože sa tak bude správať aj iný človek “a časom, ak budú mať úspech pri používaní tohto druhu stratégie, povery sa chytia. a môže sa stať evolučne stabilným. "

Morsky a Ak & ccedilayova práca je aplikáciou teórie hier, ktorá sa pokúša predpovedať, ako budú ľudia interagovať a rozhodovať sa v sociálnom prostredí. Špecificky zvažovali takzvané korelované rovnováhy, scenáre, v ktorých sú všetkým aktérom poskytnuté korelované signály, ktoré diktujú ich reakciu na akúkoľvek danú situáciu.

„Klasickým príkladom je semafor,“ hovorí Ak & ccedilay. „Ak sa dvaja ľudia blížia ku križovatke, jeden dostane signál„ stop “a jeden signál„ ísť “a každý to vie. Je racionálne, aby obe strany poslúchali svetlo.“

Signál, v tomto prípade semafor, je známy ako korelačné zariadenie, alebo ešte výraznejšie „choreograf“. Tím Penn však chcel vedieť, čo by sa stalo, keby nebol choreograf. Ak by ľudia mohli venovať pozornosť rôznym ďalším signálom, ktoré by mohli smerovať ich činy, a ich presvedčenie by bolo prenášané podľa úspechu ich konania, vzniklo by koordinované správanie? Inými slovami, môže evolúcia pôsobiť ako „slepý choreograf?“

„Čo keď cyklista ide smerom ku križovatke a namiesto semaforu uvidí mačku,“ hovorí Ak & ccedilay. „Mačka je pre križovatku irelevantná, ale možno sa človek rozhodne, že ak uvidí čiernu mačku, znamená to, že by mala zastaviť, alebo to možno znamená, že blížiaci sa cyklista zastaví.“

Napriek tomu, že farba mačky nemá žiadny vplyv na pravdepodobnosť, že sa blížiaci cyklista zastaví alebo pôjde, niekedy môže tento druh podmienenej stratégie viesť k vyššej odmene pre cyklistu - ak to koreluje s poverami iných cyklistov.

„Niekedy môže byť racionálne držať tieto iracionálne presvedčenia,“ poznamenáva Morsky.

Vo svojom modeli Morsky a Ak & ccedilay predpokladajú, že jednotlivci sú racionálni v tom, že sa slepo neriadia normou, ale robia to iba vtedy, ak sa to zdá byť prospešné pre ich vieru. Menia svoje presvedčenie napodobňovaním presvedčenia úspešných ľudí. To vytvára evolučnú dynamiku, v ktorej normy medzi sebou „súťažia“, pričom v skupine rastú a klesajú. Tento evolučný proces nakoniec vedie k formovaniu nových sociálnych noriem.

Morsky a Ak & ccedilay ukázali, že evolučne stabilné normy, tie, ktoré nie je možné nahradiť inými, musia byť konzistentné, to znamená, že úspešne koordinujú individuálne správanie aj pri absencii externého „choreografa“.

Zistili, že tieto evolučne stabilné normy, ktoré predpisujú, ako sa má herec správať, a tiež opisujú očakávania herca od toho, ako by sa mali správať ostatní, vytvárajú konzistentný systém viery, ktorý pomáha koordinovať celkové správanie mnohých hercov, aj keď táto koordinácia neexistuje. réžia akéhokoľvek externého choreografa.

Aby vedci ďalej skúmali svoje zistenia, dúfajú, že sa zapoja do sociálnych experimentov, aby zistili, či jednotlivci môžu začať vymýšľať svoje vlastné povery alebo presvedčenia, ak nie sú k dispozícii.

„Na tejto práci sa mi páči,“ hovorí Morsky, „že tieto presvedčenia sú vymyslené povery, ale stávajú sa skutočnými, pretože sa nimi v skutočnosti riadia všetci, takže vytvárate túto sociálnu realitu. Naozaj ma zaujíma, ako to ďalej testovať. "

Podporu výskumu poskytla Agentúra pre obranný pokročilý výskum (Grant D17AC00005) a Armádny výskumný úrad (Grant W911NF-12-R-0012-03)


Piatok 13 .: Prečo sú ľudia takí poverčiví

Napriek tomu, že má ľudský druh dobre vyvinutý mozog, komplexné technológie a stáročia vedeckého pokroku, zostáva stále strašným a poverčivým osudom. A ktorý lepší deň na zopakovanie povahy poverčivosti ako piatok 13.?

Poverčivosť, zdá sa, je jedna vec, ktorá spája celé ľudstvo v celej histórii a naprieč kultúrnymi rozdielmi. Antropológ Claude Lévi-Strauss kedysi napísal, že povery a viera v mágiu „sú také časté a tak rozšírené, že by sme si mali položiť otázku, či nie sme konfrontovaní s trvalou a univerzálnou formou myslenia“.

Aj v modernom svete majú povery obrovský vplyv na každodenný život ľudí. „Niekoľko prieskumov Američanov naznačuje, že zhruba polovica tvrdí, že sú aspoň trochu poverčiví,“ povedal Stuart Vyse, profesor psychológie na Connecticut College. "Prieskum spoločnosti Gallup z roku 2007 zistil, že 13 percent Američanov by bolo obťažovaných pobytom na 13. poschodí hotela. Deviatim percentám by vadilo požiadať o inú izbu." [13 Freaky Facts about Friday the 13th]

Koreňom povery je nedostatok kontroly, tvrdí Vyse, autor knihy „Believing in Magic: The Psychology of Superstition“ (Oxford, 2013). „Vo všeobecnosti je [poverčivosť] zameraná na dosiahnutie väčšej kontroly,“ povedal Vyse pre LiveScience. „Keď je v hre niečo dôležité, ale výsledok je neistý, potom sa pravdepodobne použijú povery na vyplnenie medzery a na zvýšenie sebavedomia.“

Sortiment povier

Povery, rovnako ako ľudia, ktorí im veria, sú veľmi rôznorodou skupinou. Rozsah povier môže byť ohromujúci-od profesionálnych športovcov, ktorí si vážia takzvané šťastné ponožky, až po starodávne používanie talizmanov nazývaných nazary na odvrátenie zlovoľného pohľadu známeho ako „zlé oko“.

„Mal som priateľa na vysokej škole, ktorý veril, že jeho výstrižky z nechtov a jeho rodinných príslušníkov sa môžu dostať do nesprávnych rúk a budú použité na páchanie zlej mágie proti nim,“ povedal Vyse. „Zbieral výstrižky do špeciálnej misky a pri neskorom nočnom čítaní ich prežul a prehltol. Kontaktoval som ho o 20 rokov neskôr a on mi oznámil, že to stále robí, aj keď mu rodina odmietla dať svoje výstrižky. " [Prekvapivý pôvod 9 bežných povier]

Povery o výstrižkoch z nechtov sa zdajú byť relatívne bežné, dokonca aj o umelcovi Pablovi Picassovi bolo známe, že si zachránil svoje odrezky z nechtov a vlasy. A nebol jedinou známou osobou s poverčivým ohnutím: Herečka Jennifer Aniston vždy podľa Los Angeles Times vkročí do lietadla najskôr pravou nohou. A zrejme si frontman skupiny Coldplay Chris Martin pred vystúpením na pódium vždy čistí zuby a herečka Cameron Diaz údajne klope na drevo celý deň, každý deň.

Poverčivosť a duševná choroba

Príbehy ako tieto pripomínajú obsedantno-kompulzívnu poruchu alebo iné duševné choroby, ale Vyse a ďalšie zdroje uvádzajú, že existuje len málo vedeckých dôkazov o prepojení medzi poverami a poruchami správania.

„Najbližšia [porucha] na povrchu je obsedantno-kompulzívna porucha, ale zdá sa, že neexistuje žiadne priame spojenie,“ povedal Vyse. "Váhy merajúce magické predstavy [magické myslenie] niekedy obsahujú položky, ktoré sú podobné poverám, a vysoké skóre na stupnici koreluje s následnou duševnou chorobou. Magická predstava však zahŕňa mnoho ďalších konceptov (počutie hlasov), ktoré s poverou nesúvisia. V tomto bode teda nebolo stanovené žiadne jasné spojenie medzi týmito dvoma. "

Povery ovplyvňujú rôznych ľudí v rôznej miere, poznamenal Vyse. „Ženy bývajú poverčivejšie,“ povedal. „Navyše ľudia, ktorí sú viac znepokojení, majú depresiu alebo majú vonkajšie miesto kontroly (veria, že nie sú pánmi svojich osudov), sú častejšie poverčiví.“

Aj tvrdohlaví skeptici sa občas môžu stať obeťou povier. „Ak je v stávke veľa a vynaložené úsilie je nízke, mnoho racionálnych ľudí povie, že neverí, ale nechce riskovať,“ povedal Vyse. „Najdôležitejšia je však socializácia. Ak pochádzame z poverčivej rodiny, je pravdepodobnejšie, že budeme poverčiví.“

Poverčivé zvieratá

Ako keby chceli dokázať, ako sú ľudia schopní prepojiť náhodné veci (ako „šťastné“ ponožky) s úspechom alebo neúspechom, štúdie ukázali, že ľudia nie sú jedinými zvieratami, ktoré sú náchylné k poverčivým presvedčeniam. V slávnom experimente z roku 1948 dokázal uznávaný psychológ B. F. Skinner kondicionovať holuby tak, aby sa správali určitým spôsobom, s vierou, že potom dostanú potravu z automatizovaného zásobníka na potraviny & mdash, aj keď sa jedlo skutočne objavuje v pravidelných časových intervaloch.

"Proces kondicionovania je zvyčajne zrejmý. Vták zhodou okolností vykonáva určitú odozvu, pretože sa v dôsledku toho objaví násypka, má tendenciu túto odpoveď opakovať," napísal Skinner v časopise Journal of Experimental Psychology. "Jeden vták bol podmienený, aby sa otočil proti klietke proti smeru hodinových ručičiek, pričom urobil dve alebo tri otočky medzi výstužami. Ďalší opakovane strčil hlavu do jedného z horných rohov klietky. U tretieho sa vyvinula reakcia" vrhania ", akoby umiestnil hlavu pod neviditeľnú tyč a opakovane ju dvíhajte. “

Napriek svojmu iracionálnemu základu môžu byť povery za niekoľkých okolností nápomocné. „Povery zamerané na šťastie v kvalifikovanej činnosti (kladenie golfovej loptičky) preukázateľne zlepšujú výkon,“ povedal Vyse. „Pokiaľ však viera v šťastie predlžuje pokusy ľudí o problémové hazardné hry alebo viera v psychické sily povzbudzuje k používaniu internetovej psychiky, môžu byť škodlivé.“


Prečo „magické myslenie“ funguje u niektorých ľudí

Rutina predohry Ray Allena a rsquos sa nikdy nezmení. Zdriemnutie od 11:30 do 13:00, kura a biela ryža na obed o 2:30, strečing v telocvični o 3:45, rýchle oholenie hlavy a potom o 16:30 cvičiť streľbu. Každý deň je potrebné urobiť rovnaké množstvo výstrelov z rovnakých miest, ako aj základnej čiary a lakte ihriska, pričom sa končí vrcholom kľúča. Podobných príkladov zvláštnych rituálov a regulárnych rutín v atletike je mnoho. Jason Giambi by nosil zlaté tangá, keby sa ocitol v útlme taniera, a Moises Alou, znepokojený stratou šikovného dotyku s netopierom, by mu často močil na ruky. Tento typ poverčivého správania môže prechádzať od excentrického k patologickému, a hoci mnohí tréneri, spoluhráči a fanúšikovia sa uškŕňajú a krútia hlavou, nová štúdia, ktorú vedie Lysann Damisch na univerzite v Kolíne nad Rýnom a ktorá bola nedávno publikovaná v časopise Psychologická veda naznačuje, že by sme sa mali všetci prestať usmievať a začať si trieť králičiu a rsquosú nohu.

Pokiaľ ide o povery, sociálni vedci sa vo všeobecnosti zhodli na jednej veci: sú v zásade iracionálni. & ldquoMagické myslenie & rdquo (ako sa tomu hovorí) je definované ako viera, že predmet, činnosť alebo okolnosť nesúvisí to logicky priebeh udalostí môže ovplyvniť jeho výsledok. Inými slovami, šliapnutie na trhlinu nemôže, vzhľadom na to, čo vieme o zásadách príčinných vzťahov, mať žiadny priamy vplyv na pravdepodobnosť, že si vaša matka zlomí chrbát. Tí, ktorí žijú v strachu z takejto tragédie, sa zapájajú do magického myslenia a správajú sa iracionálne.

Napriek tomu Damisch a kolegovia vo svojej štúdii spochybňujú záver, že poverové myšlienky nemajú žiadny príčinný vplyv na budúce výsledky. Samozrejme, nepredpokladali, že bilióny drobných prasklín, na ktoré každý deň šliapeme, sú preniknuté nejakou zlovestnou zlovoľnosťou zdrvujúcou chrbticu. Namiesto toho sa zaujímali o druhy povier, o ktorých si ľudia myslia, že im prinášajú šťastie. Klobúky pre šťastie, obľúbené ponožky, ritualizované rozcvičky, deky pre deti. Môže viera v takéto kúzla skutočne ovplyvniť schopnosť a povedzme povedzme lepšieho výkonu na teste alebo v atletickej súťaži? Inými slovami, je výkon Ray Allen & rsquos na basketbalovom ihrisku v niektorých ohľadoch závislý od konzumácie kuracieho mäsa a ryže presne o 2:30? Mali Jason Giambi a rsquos zlaté tangá skutočne prsty pri zastavení série bezbranných zápasov?

Na začiatku testovania tejto možnosti experimentátori priviedli účastníkov do laboratória a povedali im, že budú trochu hrať golf. Mali sa pozrieť, koľko z 10 puttov môžu vyrobiť z rovnakého miesta. Manipulácia bola jednoducho taká: keď experimentátori odovzdali účastníkovi golfovú loptičku, buď uviedli, že lopta & ldquohas sa v predchádzajúcich pokusoch ukázala ako šťastná loptička alebo rdquo, alebo že loptička bola jednoducho tá, ktorú & ldquoeveryone doteraz použil každý & rdquo. Je pozoruhodné, že samotný návrh, že lopta mala šťastie, výrazne ovplyvnil výkon, čo spôsobilo, že účastníci urobili v priemere takmer dva ďalšie putty.

Prečo? Určite nemôže byť rovnaká golfová loptička sa stáva šťastie na návrh experimentátora & rsquos & ndash musí existovať vysvetlenie založené na psychologickom vplyve, ktorý má viera v talenty na poverčivosti. V nadväzujúcom experimente vedci usúdili, že tento druh magického myslenia môže v skutočnosti zvýšiť dôveru účastníkov a ich vlastné schopnosti. To znamená, že viera v kúzla so šťastím by zvýšila účastníkov & rsquo & ldquoself-účinnosť, & rdquo a je to tento pocit & ldquo, čo môžem urobiť, & rdquo nie žiadne magické vlastnosti samotného objektu, ktoré predpovedajú úspech. Aby to otestovali, nechali účastníkov priniesť si z domu vlastné kúzlo šťastia a priradili im buď stav, v ktorom budú vykonávať úlohu v prítomnosti svojho kúzla, alebo stav, keď experimentátor odstráni kúzlo z miestnosti pred úloha. Účastníci vyhodnotili svoju vnímanú úroveň vlastnej účinnosti a potom dokončili pamäťovú úlohu, ktorá bola v podstate variantom hry Koncentrácia.

A skutočne, účastníci, ktorí boli v prítomnosti svojho kúzla, lepšie zvládli pamäťovú úlohu a hlásili zvýšenú sebaúčinnosť. Cieľom záverečnej štúdie bolo presne určiť ako zvýšená dôvera, ktorá prichádza so šťastným kúzlom, ovplyvňuje výkon. Konkrétne to bolo prinútiť účastníkov, aby si stanovili vyššie ciele? Zvýšilo to ich vytrvalosť v plnení tejto úlohy? Ukázalo sa, že je to oboje. Účastníci podmienok prítomných kúzla uviedli, že si kladú vyššie ciele pre úlohu anagramu a preukázali zvýšenú vytrvalosť v úlohe (meranú časom, ktorý strávili pokusom o jej vyriešenie, než požiadali o pomoc).

Čo to teda všetko znamená? Mali by ste začať hľadať na Zemi štvorlístky? Vytvorili by ste si svojráznu rannú rutinu pred prácou, aby ste zvýšili svoju produktivitu? Je smutné, že ak veríte výsledkom uvedeným v tomto článku, nič z toho vám nebude k ničomu. Vplyv kúzla zásadne závisí od vašej viery v jeho inherentné sily. Akonáhle uznáte, že výkonnosť je funkciou toho, čo sa deje vo vašom mozgu, a nie výsledkom akýchkoľvek mystických vlastností samotného objektu, stane sa zbytočným. Ten pocit & ldquoMôžem to urobiť & rdquo zmizne, akonáhle si uvedomíte, že nič vonkajšie, nič mystické, neovplyvní to, ako budete hrať & ndash it & rsquos len vy a vaše schopnosti. Rovnako ako veda o astronómii zbavuje hviezdnu noc svojej mágie, veda o mysli zbavuje vaše povery ich sily. Budete sa mať lepšie podľa vzoru Walta Whitmana: Zahoďte svoju šťastnú fedoru a zabudnite, že ste si kedy čítali tento článok.


Veda o poverách

Jeden návštevník sa raz opýtal fyzika Nielsa Bohra, držiteľa Nobelovej ceny, či skutočne verí, že podkova, ktorú zavesil vo svojom vidieckom dome, má šťastie. "Samozrejme, že nie," povedal Bohr. "Ale chápem, že je šťastie, či tomu veríš alebo nie."

Ak Bohr neodolal magickému mysleniu, dokáže to niekto? Jedna nedávna štúdia zistila, že dokonca aj fyzici, chemici a geológovia z MIT a ďalších elitných škôl boli inštinktívne naklonení pripisovať prírodným udalostiam zmysel. Keď vedci podrobili vedcov časovému tlaku (s odôvodnením, že by to mohlo odhaliť necenzurované predsudky človeka), dvakrát častejšie schvaľovali vyhlásenia ako „Stromy produkujú kyslík, aby zvieratá mohli dýchať“, než keď mali čas. reagujte premyslenejšie [1]. Takáto zaujatosť môže byť hlboko zakorenená: iná nedávna štúdia zistila, že bez ohľadu na nábožnosť ich rodičov deti vo veku 5 až 7 rokov uprednostňovali vysvetlenie udalostí, ktoré zahŕňali lekcie-napríklad „Maggiin dom zhorel, aby ju nenaučil už sa hrať s ohňom “ [2].

Zdá sa, že aj ateisti sa obávajú vyššej moci. Štúdia zverejnená minulý rok zistila, že neveriaci, ktorí sa sami identifikovali, sa začali potiť pri hlasnom čítaní viet, ktoré žiadali Boha, aby robil hrozné veci („odvážim sa Boha nechať utopiť rodičov“). Nielen to, vystresovali rovnako ako veriaci [3]. Rozšírená je aj viera v dušu. Jeden psychológ zistil, že medzi ľuďmi, ktorí tvrdili, že vedomie končí smrťou, tretina napriek tomu pripisuje pokračujúce myšlienky a pocity postavám vo fiktívnom príbehu po tom, čo tieto postavy zomreli. [4].

Prejavy podvedomej náboženskej viery zrejme narastajú, keď si pripomenieme vlastnú smrteľnosť - ako sa hovorí, v líščích dierach nie sú žiadni ateisti. V jednej štúdii písanie o smrti zvýšilo implicitné asociácie subjektov medzi slovami pre nadprirodzené entity (Bože, duša, peklo) a synonymá pre reálny (pravda, fakt). Účinok bol rovnako silný u kresťanov a u ľudí, ktorí sa označovali za bez vyznania [5].

Magické myslenie nie je len výsledkom nevedomosti alebo indoktrinácie - zdá sa, že je to vedľajší účinok normálneho, sociálne prispôsobivého myslenia: zámery pripisujeme prírodnému svetu rovnakým spôsobom, akým pripisujeme zámery iným ľuďom. Nedávny dokument z laboratória na University of British Columbia uvádza, že čím lepšie boli účastníci štúdie schopní čítať ostatných, tým silnejšie verili v Boha, paranormálne javy a predstavu, že život má zmysel [6]. Medzitým môže byť jedným z mála skutočných spôsobov ateizmu autizmus. To isté laboratórium zistilo, že čím viac autistických vlastností má človek, tým je menšia pravdepodobnosť, že uverí v Boha [7].

Strach je ďalším hnacím motorom iracionality. V britskej štúdii si študenti predstavili stretnutie s samozvanou čarodejnicou, ktorá sa ponúkla, že na nich vrhne zlé kúzlo. Asi polovica uviedla, že vedec by mal hex bez obáv prijať.Napriek tomu každý z nich povedal, že osobne túto ponuku odmietne [8].

Štúdie:

[1] Kelemen a kol., „Profesionálni fyzickí vedci prejavujú húževnaté teleologické tendencie“ (Časopis experimentálnej psychológie: Všeobecné(November 2013)

[2] Banerjee a Bloom, „„ Všetko sa deje z nejakého dôvodu ““ (Rozvoj dieťaťa, publikované online v októbri 2014)

[3] Lindeman a kol., „Ateisti sa stanú emocionálne vzrušenými, keď sa odvážia Boha robiť hrozné veci“ (International Journal for the Psychology of Religion, 2014)

[4] Bering, „Intuitívne koncepcie myslí mŕtvych agentov“ (Časopis poznávania a kultúry, 2002)

[5] Jong a kol., „Foxhole Atheism, Revisited“ (Časopis experimentálnej sociálnej psychológie, September 2012)

[6] Willard a Norenzayan, „Kognitívne predsudky vysvetľujú náboženskú vieru, paranormálne presvedčenie a vieru v zmysel života“ (Poznanie(November 2013)

[7] Norenzayan a kol., „Mentalizačné deficity obmedzujú vieru v osobného Boha“ ( sprisahania Jeden, 2012)

[8] Subbotsky, „Trvalosť mentálnych predmetov“ (Vývojová psychológia(Marec 2005)


Povery majú evolučný základ

(ISNS) - Ako ďaleko zájdete, aby ste sa vyhli smole? Vyhýbate sa chôdzi pod rebríkmi, nosíte talizmany alebo namiesto toho robíte špeciálne rituály pred dôležitými stretnutiami alebo športovými udalosťami? Ak robíte niečo z toho, držte hlavu hore a buďte hrdí, pretože vedci nachádzajú dôkaz, že povery nemusia byť vôbec zbytočné. Prevzatím presvedčenia, že môžete - alebo nemôžete - urobiť niečo, čo ovplyvní požadovaný výsledok, sa nachádzate v kádri bytostí, ktoré sa učia. Mimochodom, tento káder zahŕňa holuby. Poverčivosť je evolučným prekvapením - pre organizmy nemá zmysel veriť, že konkrétny čin ovplyvňuje budúcnosť, keď to nedokáže. Poverivé správanie však možno rozpoznať u mnohých zvierat, nielen u ľudí, a často pretrváva tvárou v tvár dôkazom, ktoré sú proti nemu. Povery nie sú zadarmo - rituály a vyhýbanie sa zvieratám stoja energiu alebo stratené príležitosti. Otázkou je, ako môže prirodzený výber vytvoriť alebo jednoducho umožniť také nevhodné správanie? „Z evolučného hľadiska sa povery zdajú byť neprispôsobivé,“ povedal Kevin Abbott, biológ z Carleton University v Ottawe, Ontario a spoluautor Thomas Sherratt z nedávnej štúdie publikovanej v Animal Behavior. Štúdia naznačuje viacero dôvodov, prečo takéto anomálie existujú: možno je poverčivosť adaptívna ako placebo alebo pre sociálne väzby. Alebo je to teraz skutočne neprispôsobivé, ale je to „výsledok vlastností, ktoré boli v prostredí predkov adaptívne ako kognitívne zuby múdrosti,“ povedal Abbott. Prvý popis poverového správania sa zvierat pochádzal od psychológa B.F. Skinnera v roku 1948. Do klietok umiestnil holuby s polovičným hladom a v pravidelných intervaloch im ponúkol niekoľkosekundový prístup k podnosom s jedlom. Pokiaľ boli intervaly krátke, vtáky začali ponúkať správanie-napríklad otáčanie proti smeru hodinových ručičiek, kolísanie zo strany na stranu alebo hádzanie hlavami nahor, ako keby dvíhali tyč. Robili by toto správanie „ako keby existovala príčinná súvislosť medzi [jeho] správaním a prezentáciou jedla,“ napísal Skinner. Akonáhle bolo správanie zistené, malo tendenciu pretrvávať, aj keď sa časové intervaly medzi kŕmením predĺžili. Skinnerova práca porovnávala správanie holubov s podmienenými reakciami, ktoré sa vtáky pokúšali naučiť sa vyrábať jedlo samy. Že verili, že ich činy boli príčinné, keď ich nevyzerali, vyzerali dobre, hlúpo. V roku 1977 Peter R. Killeen v časopise Science napísal, že spochybňuje záver, že „zvieratá boli na tom tak zle, ako naznačuje Skinnerova analýza“. Killeen, vtedajší profesor psychológie na Arizonskej štátnej univerzite, dal svojim holubom príležitosť zistiť, či výsledok bol alebo nebol náhodný. Killeen zistil, že vtáky dokážu rozoznať jemné rozdiely, dokonca aj skórovanie, rovnako ako ľudia, ktorí sú požiadaní o rovnakú diskrimináciu. Vtáky mohli posúdiť príčinu a následok, aspoň keď mali všetky potrebné informácie. Dnes Killeen dospel k záveru, že nedostatočné údaje alebo „predchádzajúce presvedčenia“ by mohli vtáky priviesť k nesprávnym záverom. V modeloch popísaných v roku 2009 Foster a Kokko prirovnávali poverčivosť k dobrej stávke. Myš, počujúc šelest v tráve, sa staví, že je to mačka, a ponorí sa do podzemia. To, že sa myš tiež potápa pod zemou pri šume vetra vetra porasteného vetrom, nie je hlúpe, ale skôr ukazuje, že nedostatok údajov-myš nevie rozoznať, či je šelest mačka v tráve alebo vietor na stromoch . Práca Abbotta a Sherratta ide ešte o krok ďalej, pričom do ich modelu vkladá výber a skúsenosti. Vychádzajú z scenára & lsquotwo-ozbrojeného banditu. Jednoruký bandita je automat-riskujete zaplatenie hry, pretože si myslíte, že by ste mohli vyhrať, a odmena je veľká. Dvojramenný bandita vám dáva na výber medzi dvoma ramenami, s ktorou máte skúsenosti a s ktorou nie. Rovnaký model platí aj pre zvieratá. V tomto novom modeli je zabudovaná schopnosť vykonávať viac pokusov a učiť sa z nich. Výsledky zodpovedajú zmenám na základe skúseností s parametrami preferencie, ktoré môžu umožniť zmenu alebo nechať subjekt zapletený v poverčivom zvyku. Predmet už teda nie je založený na rozhodovaní o jedinej udalosti, o šumele na stromoch. Teraz má vplyv to, čo sa stalo v posledných 10 alebo viacerých pokusoch. Výsledky sa riadia zdravým rozumom: zahodíte starú poveru, ak nie je v porovnaní s vašimi starými spôsobmi príliš drahá - model predpovedá to, čo zvyčajne vidíme v reálnom živote. Tento model testuje robustnosť povier a to, ako môžu pretrvávať tvárou v tvár protichodným dôkazom. Čím viackrát nosíte talizman, tým väčšiu pravdepodobnosť presvedčíte, že nefunguje, prekvapivo iba vtedy, ak ste pôvodne verili, že áno. Ak by ste v prvom rade pochybovali, veľký počet pokusov vám môže poskytnúť dostatok pozitívnych skúseností, takže by ste mohli veľmi dobre začať veriť. „Ich práca je nápomocná,“ povedal Marc Mangel, profesor aplikovanej matematiky a štatistiky na Kalifornskej univerzite v Santa Cruz. „Ukazuje, ako nás tieto adaptačné mechanizmy učenia môžu viesť na miesta, kam by sme nemali chodiť.“ Killeen si však myslí, že v ich modeli niečo chýba, je elegantné. „Niekedy môžu zvieratá ako my, ktorí si nie sú nikdy celkom istí, že sme dostatočne informovaní, jednoduchšie odpovede, pričom užívanie tohto multivitamínu a klepanie do dreva vracia do našich rúk zdanie ovládania a to je dobrý pocit,“ povedala Killeen.

Tento článok poskytuje Inside Science News Service, ktorú podporuje Americký fyzikálny inštitút.

Zaregistrujte sa k odberu nášho bulletinu Essentials a zostaňte v obraze o najnovších vedeckých správach.

Ďakujeme, že ste sa prihlásili do služby Live Science. Onedlho dostanete overovací e -mail.


Strategic Management (10. vydanie) Upravené vydanie

Spoločná tragédia je dilema, ktorá okrem iných oblastí zahŕňa prvky sociálnej psychológie a konkurenčného správania. Tento koncept sa prvýkrát objavil v roku 1968 v článku Garretta Hardina v časopise Science. Dilema vyvstáva zo situácie, v ktorej jednotlivci konajú spôsobom, ktorý nemusí byť nevyhnutne v dlhodobom záujme každého. Obecná tragédia sa vyskytuje, keď majú všetci ľudia rovnaký prístup k spoločnému zdroju a každý jednotlivec sa snaží maximalizovať svoj vlastný záujem. V súčasnom prípade uvažujte o globálnom otepľovaní vo všeobecnosti alebo o lokálnom znečistení, najmä ako o príkladoch dilemy: pre jednu krajinu/ štát/ firmu existuje výrazná výhoda, ktorou je znečistenie, ktoré následne ohrozuje spoločnosť ako celok.

Ako vysvetľuje R. De Young (1999, Obecná tragédia, v DE Alexander a RW Fairbridge [Eds.] Encyklopédia environmentálnych vied. Hingham, MA: Kluwer Academic Publishers), podobenstvo ekológa Garretta Hardina zahŕňa pastvu „otvorenú pre všetkých“ . ” Žiada od nás, aby sme si predstavili pasenie zvierat na spoločnej pôde. Jednotlivci sú motivovaní pridávať sa k svojim stádam s cieľom zvýšiť osobné bohatstvo. Napriek tomu každé zviera pridané k celkovému počtu znehodnocuje obecných obyvateľov malé množstvo. Napriek tomu, že degradácia každého ďalšieho zvieraťa je malá v porovnaní so ziskom bohatstva pre majiteľa, ak budú všetci majitelia nasledovať tento vzorec, obecní budú v konečnom dôsledku zničení. A keďže sú racionálni herci, všetci majitelia sú motivovaní pridať k svojmu stádu:

V tom je tragédia. Každý muž je uzamknutý v systéme, ktorý ho núti neobmedzene zväčšovať svoje stádo - vo svete, ktorý je obmedzený. Zrúcanina je cieľ, do ktorého sa ponáhľajú všetci ľudia, pričom každý sleduje svoj vlastný záujem o spoločnosť, ktorá verí v slobodu spoločného života (Hardin, 1968).

Na tomto cvičení potrebuje inštruktor štyroch dobrovoľníkov. Budete požiadaní, aby ste prišli pred triedu a predstavili koncept pomocou krátkeho cvičenia.

Mali by ste byť oboznámení s „Commanderovou tragédiou“. V knižnici je veľa dobrých zdrojov a odporúčame vám prečítať si Hardinov pôvodný článok z roku 1968 Veda, zväzok 162, strany 1243–1248, s názvom „Tragédia ľudu“ pred účasťou na hodine.


Prečo „magické myslenie“ funguje u niektorých ľudí

Rutina predohry Ray Allena a rsquos sa nikdy nezmení. Zdriemnutie od 11:30 do 13:00, kura a biela ryža na obed o 2:30, strečing v telocvični o 3:45, rýchle oholenie hlavy a potom o 16:30 cvičiť streľbu. Každý deň je potrebné urobiť rovnaké množstvo výstrelov z rovnakých miest, ako aj základnej čiary a lakte ihriska, pričom sa končí vrcholom kľúča. Podobných príkladov zvláštnych rituálov a regulárnych rutín v atletike je mnoho. Jason Giambi by nosil zlaté tangá, keby sa ocitol v útlme taniera, a Moises Alou, znepokojený stratou šikovného dotyku s netopierom, by mu často močil na ruky. Tento typ poverčivého správania môže prechádzať od excentrického k patologickému, a hoci mnohí tréneri, spoluhráči a fanúšikovia sa uškŕňajú a krútia hlavou, nová štúdia, ktorú vedie Lysann Damisch na univerzite v Kolíne nad Rýnom a ktorá bola nedávno publikovaná v časopise Psychologická veda naznačuje, že by sme sa mali všetci prestať usmievať a začať si trieť králičiu a rsquosú nohu.

Pokiaľ ide o povery, sociálni vedci sa vo všeobecnosti zhodli na jednej veci: sú v zásade iracionálni. & ldquoMagické myslenie & rdquo (ako sa tomu hovorí) je definované ako viera, že predmet, činnosť alebo okolnosť nesúvisí to logicky priebeh udalostí môže ovplyvniť jeho výsledok. Inými slovami, šliapnutie na trhlinu nemôže, vzhľadom na to, čo vieme o zásadách príčinných vzťahov, mať žiadny priamy vplyv na pravdepodobnosť, že si vaša matka zlomí chrbát. Tí, ktorí žijú v strachu z takejto tragédie, sa zapájajú do magického myslenia a správajú sa iracionálne.

Napriek tomu Damisch a kolegovia vo svojej štúdii spochybňujú záver, že poverové myšlienky nemajú žiadny príčinný vplyv na budúce výsledky. Samozrejme, nepredpokladali, že bilióny drobných prasklín, na ktoré každý deň šliapeme, sú preniknuté nejakou zlovestnou zlovoľnosťou zdrvujúcou chrbticu. Namiesto toho sa zaujímali o druhy povier, o ktorých si ľudia myslia, že im prinášajú šťastie. Klobúky pre šťastie, obľúbené ponožky, ritualizované rozcvičky, deky pre deti. Môže viera v takéto kúzla skutočne ovplyvniť schopnosť a povedzme povedzme lepšieho výkonu na teste alebo v atletickej súťaži? Inými slovami, je výkon Ray Allen & rsquos na basketbalovom ihrisku v niektorých ohľadoch závislý od konzumácie kuracieho mäsa a ryže presne o 2:30? Mali Jason Giambi a rsquos zlaté tangá skutočne prsty pri zastavení série bezbranných zápasov?

Na začiatku testovania tejto možnosti experimentátori priviedli účastníkov do laboratória a povedali im, že budú trochu hrať golf. Mali sa pozrieť, koľko z 10 puttov môžu vyrobiť z rovnakého miesta. Manipulácia bola jednoducho taká: keď experimentátori odovzdali účastníkovi golfovú loptičku, buď uviedli, že lopta & ldquohas sa v predchádzajúcich pokusoch ukázala ako šťastná loptička alebo rdquo, alebo že loptička bola jednoducho tá, ktorú & ldquoeveryone doteraz použil každý & rdquo. Je pozoruhodné, že samotný návrh, že lopta mala šťastie, výrazne ovplyvnil výkon, čo spôsobilo, že účastníci urobili v priemere takmer dva ďalšie putty.

Prečo? Určite nemôže byť rovnaká golfová loptička sa stáva šťastie na návrh experimentátora & rsquos & ndash musí existovať vysvetlenie založené na psychologickom vplyve, ktorý má viera v talenty na poverčivosti. V nadväzujúcom experimente vedci usúdili, že tento druh magického myslenia môže v skutočnosti zvýšiť dôveru účastníkov a ich vlastné schopnosti. To znamená, že viera v kúzla so šťastím by zvýšila účastníkov & rsquo & ldquoself-účinnosť, & rdquo a je to tento pocit & ldquo, čo môžem urobiť, & rdquo nie žiadne magické vlastnosti samotného objektu, ktoré predpovedajú úspech. Aby to otestovali, nechali účastníkov priniesť si z domu vlastné kúzlo šťastia a priradili im buď stav, v ktorom budú vykonávať úlohu v prítomnosti svojho kúzla, alebo stav, keď experimentátor odstráni kúzlo z miestnosti pred úloha. Účastníci vyhodnotili svoju vnímanú úroveň vlastnej účinnosti a potom dokončili pamäťovú úlohu, ktorá bola v podstate variantom hry Koncentrácia.

A skutočne, účastníci, ktorí boli v prítomnosti svojho kúzla, lepšie zvládli pamäťovú úlohu a hlásili zvýšenú sebaúčinnosť. Cieľom záverečnej štúdie bolo presne určiť ako zvýšená dôvera, ktorá prichádza so šťastným kúzlom, ovplyvňuje výkon. Konkrétne to bolo prinútiť účastníkov, aby si stanovili vyššie ciele? Zvýšilo to ich vytrvalosť v plnení tejto úlohy? Ukázalo sa, že je to oboje. Účastníci podmienok prítomných kúzla uviedli, že si kladú vyššie ciele pre úlohu anagramu a preukázali zvýšenú vytrvalosť v úlohe (meranú časom, ktorý strávili pokusom o jej vyriešenie, než požiadali o pomoc).

Čo to teda všetko znamená? Mali by ste začať hľadať na Zemi štvorlístky? Vytvorili by ste si svojráznu rannú rutinu pred prácou, aby ste zvýšili svoju produktivitu? Je smutné, že ak veríte výsledkom uvedeným v tomto článku, nič z toho vám nebude k ničomu. Vplyv kúzla zásadne závisí od vašej viery v jeho inherentné sily. Akonáhle uznáte, že výkonnosť je funkciou toho, čo sa deje vo vašom mozgu, a nie výsledkom akýchkoľvek mystických vlastností samotného objektu, stane sa zbytočným. Ten pocit & ldquoMôžem to urobiť & rdquo zmizne, akonáhle si uvedomíte, že nič vonkajšie, nič mystické, neovplyvní to, ako budete hrať & ndash it & rsquos len vy a vaše schopnosti. Rovnako ako veda o astronómii zbavuje hviezdnu noc svojej mágie, veda o mysli zbavuje vaše povery ich sily. Budete sa mať lepšie podľa vzoru Walta Whitmana: Zahoďte svoju šťastnú fedoru a zabudnite, že ste si kedy čítali tento článok.


Povery majú evolučný základ

(ISNS) - Ako ďaleko zájdete, aby ste sa vyhli smole? Vyhýbate sa chôdzi pod rebríkmi, nosíte talizmany alebo namiesto toho robíte špeciálne rituály pred dôležitými stretnutiami alebo športovými udalosťami? Ak robíte niečo z toho, držte hlavu hore a buďte hrdí, pretože vedci nachádzajú dôkaz, že povery nemusia byť vôbec zbytočné. Prevzatím presvedčenia, že môžete - alebo nemôžete - urobiť niečo, čo ovplyvní požadovaný výsledok, sa nachádzate v kádri bytostí, ktoré sa učia. Mimochodom, tento káder zahŕňa holuby. Poverčivosť je evolučným prekvapením - pre organizmy nemá zmysel veriť, že konkrétny čin ovplyvňuje budúcnosť, keď to nedokáže. Poverivé správanie však možno rozpoznať u mnohých zvierat, nielen u ľudí, a často pretrváva tvárou v tvár dôkazom, ktoré sú proti nemu. Povery nie sú zadarmo - rituály a vyhýbanie sa zvieratám stoja energiu alebo stratené príležitosti. Otázkou je, ako môže prirodzený výber vytvoriť alebo jednoducho umožniť také nevhodné správanie? „Z evolučného hľadiska sa povery zdajú byť neprispôsobivé,“ povedal Kevin Abbott, biológ z Carleton University v Ottawe, Ontario a spoluautor Thomas Sherratt z nedávnej štúdie publikovanej v Animal Behavior. Štúdia naznačuje viacero dôvodov, prečo takéto anomálie existujú: možno je poverčivosť adaptívna ako placebo alebo pre sociálne väzby. Alebo je to teraz skutočne neprispôsobivé, ale je to „výsledok vlastností, ktoré boli v prostredí predkov adaptívne ako zuby kognitívnej múdrosti,“ povedal Abbott. Prvý popis poverového správania sa zvierat pochádzal od psychológa B.F. Skinnera v roku 1948. Do klietok umiestnil holuby s polovičným hladom a v pravidelných intervaloch im ponúkol niekoľkosekundový prístup k podnosom s jedlom. Pokiaľ boli intervaly krátke, vtáky začali ponúkať správanie-napríklad otáčanie proti smeru hodinových ručičiek, kolísanie zo strany na stranu alebo hádzanie hlavami nahor, ako keby dvíhali tyč. Robili by toto správanie „ako keby existovala príčinná súvislosť medzi [jeho] správaním a prezentáciou jedla,“ napísal Skinner. Akonáhle bolo správanie zistené, malo tendenciu pretrvávať, aj keď sa časové intervaly medzi kŕmením predĺžili. Skinnerova práca porovnávala správanie holubov s podmienenými reakciami, ktoré sa vtáky pokúšali naučiť sa vyrábať jedlo samy. Že verili, že ich činy sú príčinné, keď ich nevyzerali, vyzerali dobre, hlúpo. V roku 1977 Peter R. Killeen v časopise Science napísal, že spochybňuje záver, že „zvieratá boli na tom tak zle, ako naznačuje Skinnerova analýza“. Killeen, vtedajší profesor psychológie na Arizonskej štátnej univerzite, dal svojim holubom príležitosť zistiť, či výsledok bol alebo nebol náhodný. Killeen zistila, že vtáky dokážu rozoznať jemné rozdiely, dokonca aj skórovanie, rovnako ako ľudia, ktorí sú požiadaní o rovnakú diskrimináciu. Vtáky mohli posúdiť príčinu a následok, aspoň keď mali všetky potrebné informácie. Dnes Killeen dospel k záveru, že nedostatočné údaje alebo „predchádzajúce presvedčenia“ by mohli vtáky priviesť k nesprávnym záverom. V modeloch popísaných v roku 2009 Foster a Kokko prirovnávali poverčivosť k dobrej stávke. Myš, počujúc šelest v tráve, sa staví, že je to mačka, a ponorí sa do podzemia. To, že sa myš tiež potápa pod zemou pri šume vetra vetra porasteného vetrom, nie je hlúpe, ale skôr ukazuje, že nedostatok údajov-myš nevie rozoznať, či je šelest mačka v tráve alebo vietor na stromoch . Práca Abbotta a Sherratta ide ešte o krok ďalej, pričom do svojho modelu vkladá možnosti a skúsenosti. Vychádzajú z scenára & lsquotwo-ozbrojeného banditu. Jednoruký bandita je automat-riskujete zaplatenie hry, pretože si myslíte, že by ste mohli vyhrať, a odmena je veľká. Dvojramenný bandita vám dáva na výber medzi dvoma ramenami, s ktorou máte skúsenosti a s ktorou nie.Rovnaký model platí aj pre zvieratá. V tomto novom modeli je zabudovaná schopnosť vykonávať viac pokusov a učiť sa z nich. Výsledky zodpovedajú zmenám na základe skúseností s parametrami preferencie, ktoré môžu umožniť zmenu alebo nechať subjekt zapletený v poverčivom zvyku. Predmet už teda nie je založený na rozhodovaní o jedinej udalosti, o šumele na stromoch. Teraz má vplyv to, čo sa stalo v posledných 10 alebo viacerých pokusoch. Výsledky sa riadia zdravým rozumom: zahodíte starú poveru, ak nie je v porovnaní s vašimi starými spôsobmi príliš drahá - model predpovedá to, čo zvyčajne vidíme v reálnom živote. Tento model testuje robustnosť povier a to, ako môžu pretrvávať tvárou v tvár protichodným dôkazom. Čím viackrát nosíte talizman, tým väčšiu pravdepodobnosť presvedčíte, že nefunguje, prekvapivo iba vtedy, ak ste pôvodne verili, že áno. Ak by ste v prvom rade pochybovali, veľký počet pokusov vám môže poskytnúť dostatok pozitívnych skúseností, takže by ste mohli veľmi dobre začať veriť. „Ich práca je nápomocná,“ povedal Marc Mangel, profesor aplikovanej matematiky a štatistiky na Kalifornskej univerzite v Santa Cruz. „Ukazuje, ako nás tieto adaptačné mechanizmy učenia môžu viesť na miesta, kam by sme nemali chodiť.“ Killeen si však myslí, že v ich modeli niečo chýba, je elegantné. „Niekedy môžu zvieratá ako my, ktorí si nie sú nikdy celkom istí, že sme dostatočne informovaní, jednoduchšie odpovede, pričom užívanie tohto multivitamínu a klepanie do dreva vracia do našich rúk zdanie ovládania a to je dobrý pocit,“ povedala Killeen.

Tento článok poskytuje Inside Science News Service, ktorú podporuje Americký fyzikálny inštitút.

Zaregistrujte sa k odberu nášho bulletinu Essentials a zostaňte v obraze o najnovších vedeckých správach.

Ďakujeme, že ste sa prihlásili do služby Live Science. Onedlho dostanete overovací e -mail.


Veda o poverách

Jeden návštevník sa raz opýtal fyzika Nielsa Bohra, držiteľa Nobelovej ceny, či skutočne verí, že podkova, ktorú zavesil vo svojom vidieckom dome, má šťastie. "Samozrejme, že nie," povedal Bohr. "Ale chápem, že je šťastie, či tomu veríš alebo nie."

Ak Bohr neodolal magickému mysleniu, dokáže to niekto? Jedna nedávna štúdia zistila, že dokonca aj fyzici, chemici a geológovia z MIT a ďalších elitných škôl boli inštinktívne naklonení pripisovať prírodným udalostiam zmysel. Keď vedci podrobili vedcov časovému tlaku (s odôvodnením, že by to mohlo odhaliť necenzurované predsudky človeka), dvakrát častejšie schvaľovali vyhlásenia ako „Stromy produkujú kyslík, aby zvieratá mohli dýchať“, než keď mali čas. reagujte premyslenejšie [1]. Takáto zaujatosť môže byť hlboko zakorenená: iná nedávna štúdia zistila, že bez ohľadu na nábožnosť ich rodičov deti vo veku 5 až 7 rokov uprednostňovali vysvetlenie udalostí, ktoré zahŕňali lekcie-napríklad „Maggiin dom zhorel, aby ju nenaučil už sa hrať s ohňom “ [2].

Zdá sa, že aj ateisti sa obávajú vyššej moci. Štúdia zverejnená minulý rok zistila, že neveriaci, ktorí sa sami identifikovali, sa začali potiť pri hlasnom čítaní viet, ktoré žiadali Boha, aby robil hrozné veci („odvážim sa Boha nechať utopiť rodičov“). Nielen to, vystresovali rovnako ako veriaci [3]. Rozšírená je aj viera v dušu. Jeden psychológ zistil, že medzi ľuďmi, ktorí tvrdili, že vedomie končí smrťou, tretina napriek tomu pripisuje pokračujúce myšlienky a pocity postavám vo fiktívnom príbehu po tom, čo tieto postavy zomreli. [4].

Prejavy podvedomej náboženskej viery zrejme narastajú, keď si pripomenieme vlastnú smrteľnosť - ako sa hovorí, v líščích dierach nie sú žiadni ateisti. V jednej štúdii písanie o smrti zvýšilo implicitné asociácie subjektov medzi slovami pre nadprirodzené entity (Bože, duša, peklo) a synonymá pre reálny (pravda, fakt). Účinok bol rovnako silný u kresťanov a u ľudí, ktorí sa označovali za bez vyznania [5].

Magické myslenie nie je len výsledkom nevedomosti alebo indoktrinácie - zdá sa, že je to vedľajší účinok normálneho, sociálne prispôsobivého myslenia: zámery pripisujeme prírodnému svetu rovnakým spôsobom, akým pripisujeme zámery iným ľuďom. Nedávny dokument z laboratória na University of British Columbia uvádza, že čím lepšie boli účastníci štúdie schopní čítať ostatných, tým silnejšie verili v Boha, paranormálne javy a predstavu, že život má zmysel [6]. Medzitým môže byť jedným z mála skutočných spôsobov ateizmu autizmus. To isté laboratórium zistilo, že čím viac autistických vlastností má človek, tým je menšia pravdepodobnosť, že uverí v Boha [7].

Strach je ďalším hnacím motorom iracionality. V britskej štúdii si študenti predstavili stretnutie s samozvanou čarodejnicou, ktorá sa ponúkla, že na nich vrhne zlé kúzlo. Asi polovica uviedla, že vedec by mal hex bez obáv prijať. Napriek tomu každý z nich povedal, že osobne túto ponuku odmietne [8].

Štúdie:

[1] Kelemen a kol., „Profesionálni fyzickí vedci prejavujú húževnaté teleologické tendencie“ (Časopis experimentálnej psychológie: Všeobecné(November 2013)

[2] Banerjee a Bloom, „„ Všetko sa deje z nejakého dôvodu ““ (Rozvoj dieťaťa, publikované online v októbri 2014)

[3] Lindeman a kol., „Ateisti sa stanú emocionálne vzrušenými, keď sa odvážia Boha robiť hrozné veci“ (International Journal for the Psychology of Religion, 2014)

[4] Bering, „Intuitívne koncepcie myslí mŕtvych agentov“ (Časopis poznávania a kultúry, 2002)

[5] Jong a kol., „Foxhole Atheism, Revisited“ (Časopis experimentálnej sociálnej psychológie, September 2012)

[6] Willard a Norenzayan, „Kognitívne predsudky vysvetľujú náboženskú vieru, paranormálne presvedčenie a vieru v zmysel života“ (Poznanie(November 2013)

[7] Norenzayan a kol., „Mentalizačné deficity obmedzujú vieru v osobného Boha“ ( sprisahania Jeden, 2012)

[8] Subbotsky, „Trvalosť mentálnych predmetov“ (Vývojová psychológia(Marec 2005)


Strategic Management (10. vydanie) Upravené vydanie

Spoločná tragédia je dilema, ktorá okrem iných oblastí zahŕňa prvky sociálnej psychológie a konkurenčného správania. Tento koncept sa prvýkrát objavil v roku 1968 v článku Garretta Hardina v časopise Science. Dilema vyvstáva zo situácie, v ktorej jednotlivci konajú spôsobom, ktorý nemusí byť nevyhnutne v dlhodobom záujme každého. Obecná tragédia sa vyskytuje, keď majú všetci ľudia rovnaký prístup k spoločnému zdroju a každý jednotlivec sa snaží maximalizovať svoj vlastný záujem. V súčasnom prípade uvažujte o globálnom otepľovaní vo všeobecnosti alebo o lokálnom znečistení, najmä ako o príkladoch dilemy: pre jednu krajinu/ štát/ firmu existuje výrazná výhoda, ktorou je znečistenie, ktoré následne ohrozuje spoločnosť ako celok.

Ako vysvetľuje R. De Young (1999, Obecná tragédia, v DE Alexander a RW Fairbridge [Eds.] Encyklopédia environmentálnych vied. Hingham, MA: Kluwer Academic Publishers), podobenstvo ekológa Garretta Hardina zahŕňa pastvu „otvorenú pre všetkých“ . ” Žiada od nás, aby sme si predstavili pasenie zvierat na spoločnej pôde. Jednotlivci sú motivovaní pridávať sa k svojim stádam s cieľom zvýšiť osobné bohatstvo. Napriek tomu každé zviera pridané k celkovému počtu znehodnocuje obecných obyvateľov malé množstvo. Napriek tomu, že degradácia každého ďalšieho zvieraťa je malá v porovnaní so ziskom bohatstva pre majiteľa, ak budú všetci majitelia nasledovať tento vzorec, obecní budú v konečnom dôsledku zničení. A keďže sú racionálni herci, všetci majitelia sú motivovaní pridať k svojmu stádu:

V tom je tragédia. Každý muž je uzamknutý v systéme, ktorý ho núti neobmedzene zväčšovať svoje stádo - vo svete, ktorý je obmedzený. Zrúcanina je cieľ, do ktorého sa ponáhľajú všetci ľudia, pričom každý sleduje svoj vlastný záujem o spoločnosť, ktorá verí v slobodu spoločného života (Hardin, 1968).

Na tomto cvičení potrebuje inštruktor štyroch dobrovoľníkov. Budete požiadaní, aby ste prišli pred triedu a predstavili koncept pomocou krátkeho cvičenia.

Mali by ste byť oboznámení s „Commanderovou tragédiou“. V knižnici je veľa dobrých zdrojov a odporúčame vám prečítať si Hardinov pôvodný článok z roku 1968 Veda, zväzok 162, strany 1243–1248, s názvom „Tragédia ľudu“ pred účasťou na hodine.


Piatok 13 .: Prečo sú ľudia takí poverčiví

Napriek tomu, že má ľudský druh dobre vyvinutý mozog, komplexné technológie a stáročia vedeckého pokroku, zostáva stále strašným a poverčivým osudom. A ktorý lepší deň na zopakovanie povahy poverčivosti ako piatok 13.?

Poverčivosť, zdá sa, je jedna vec, ktorá spája celé ľudstvo v celej histórii a naprieč kultúrnymi rozdielmi. Antropológ Claude Lévi-Strauss kedysi napísal, že povery a viera v mágiu „sú také časté a tak rozšírené, že by sme si mali položiť otázku, či nie sme konfrontovaní s trvalou a univerzálnou formou myslenia“.

Aj v modernom svete majú povery obrovský vplyv na každodenný život ľudí. „Niekoľko prieskumov Američanov naznačuje, že zhruba polovica tvrdí, že sú aspoň trochu poverčiví,“ povedal Stuart Vyse, profesor psychológie na Connecticut College. "Prieskum spoločnosti Gallup z roku 2007 zistil, že 13 percent Američanov by bolo obťažovaných pobytom na 13. poschodí hotela. Deviatim percentám by vadilo požiadať o inú izbu." [13 Freaky Facts about Friday the 13th]

Koreňom povery je nedostatok kontroly, tvrdí Vyse, autor knihy „Believing in Magic: The Psychology of Superstition“ (Oxford, 2013). „Vo všeobecnosti je [poverčivosť] zameraná na dosiahnutie väčšej kontroly,“ povedal Vyse pre LiveScience. „Keď je v hre niečo dôležité, ale výsledok je neistý, potom sa pravdepodobne použijú povery na vyplnenie medzery a na zvýšenie sebavedomia.“

Sortiment povier

Povery, rovnako ako ľudia, ktorí im veria, sú veľmi rôznorodou skupinou. Rozsah povier môže byť ohromujúci-od profesionálnych športovcov, ktorí si vážia takzvané šťastné ponožky, až po starodávne používanie talizmanov nazývaných nazary na odvrátenie zlovoľného pohľadu známeho ako „zlé oko“.

„Mal som priateľa na vysokej škole, ktorý veril, že jeho výstrižky z nechtov a jeho rodinných príslušníkov sa môžu dostať do nesprávnych rúk a budú použité na páchanie zlej mágie proti nim,“ povedal Vyse. „Zbieral výstrižky do špeciálnej misky a pri neskorom nočnom čítaní ich prežul a prehltol. Kontaktoval som ho o 20 rokov neskôr a on mi oznámil, že to stále robí, aj keď mu rodina odmietla dať svoje výstrižky. " [Prekvapivý pôvod 9 bežných povier]

Povery o výstrižkoch z nechtov sa zdajú byť relatívne bežné, dokonca aj o umelcovi Pablovi Picassovi bolo známe, že si zachránil svoje odrezky z nechtov a vlasy. A nebol jedinou známou osobou s poverčivým ohnutím: Herečka Jennifer Aniston vždy podľa Los Angeles Times vkročí do lietadla najskôr pravou nohou. A zrejme si frontman skupiny Coldplay Chris Martin pred vystúpením na pódium vždy čistí zuby a herečka Cameron Diaz údajne klope na drevo celý deň, každý deň.

Poverčivosť a duševná choroba

Príbehy ako tieto pripomínajú obsedantno-kompulzívnu poruchu alebo iné duševné choroby, ale Vyse a ďalšie zdroje uvádzajú, že existuje len málo vedeckých dôkazov o prepojení medzi poverami a poruchami správania.

„Najbližšia [porucha] na povrchu je obsedantno-kompulzívna porucha, ale zdá sa, že neexistuje žiadne priame spojenie,“ povedal Vyse. "Váhy merajúce magické predstavy [magické myslenie] niekedy obsahujú položky, ktoré sú podobné poverám, a vysoké skóre na stupnici koreluje s následnou duševnou chorobou. Magická predstava však zahŕňa mnoho ďalších konceptov (počutie hlasov), ktoré s poverou nesúvisia. V tomto bode teda nebolo stanovené žiadne jasné spojenie medzi týmito dvoma. "

Povery ovplyvňujú rôznych ľudí v rôznej miere, poznamenal Vyse. „Ženy bývajú poverčivejšie,“ povedal. „Navyše ľudia, ktorí sú viac znepokojení, majú depresiu alebo majú vonkajšie miesto kontroly (veria, že nie sú pánmi svojich osudov), sú častejšie poverčiví.“

Aj tvrdohlaví skeptici sa občas môžu stať obeťou povier. „Ak je v stávke veľa a vynaložené úsilie je nízke, mnoho racionálnych ľudí povie, že neverí, ale nechce riskovať,“ povedal Vyse. „Najdôležitejšia je však socializácia. Ak pochádzame z poverčivej rodiny, je pravdepodobnejšie, že budeme poverčiví.“

Poverčivé zvieratá

Ako keby chceli dokázať, ako sú ľudia schopní prepojiť náhodné veci (ako „šťastné“ ponožky) s úspechom alebo neúspechom, štúdie ukázali, že ľudia nie sú jedinými zvieratami, ktoré sú náchylné k poverčivým presvedčeniam. V slávnom experimente z roku 1948 dokázal uznávaný psychológ B. F. Skinner kondicionovať holuby tak, aby sa správali určitým spôsobom, s vierou, že potom dostanú potravu z automatizovaného zásobníka na potraviny & mdash, aj keď sa jedlo skutočne objavuje v pravidelných časových intervaloch.

"Proces kondicionovania je zvyčajne zrejmý. Vták zhodou okolností vykonáva určitú odozvu, pretože sa v dôsledku toho objaví násypka, má tendenciu túto odpoveď opakovať," napísal Skinner v časopise Journal of Experimental Psychology. "Jeden vták bol podmienený, aby sa otočil proti klietke proti smeru hodinových ručičiek, pričom urobil dve alebo tri otočky medzi výstužami. Ďalší opakovane strčil hlavu do jedného z horných rohov klietky. U tretieho sa vyvinula reakcia" vrhania ", akoby umiestnil hlavu pod neviditeľnú tyč a opakovane ju dvíhajte. “

Napriek svojmu iracionálnemu základu môžu byť povery za niekoľkých okolností nápomocné. „Povery zamerané na šťastie v kvalifikovanej činnosti (kladenie golfovej loptičky) preukázateľne zlepšujú výkon,“ povedal Vyse. „Pokiaľ však viera v šťastie predlžuje pokusy ľudí o problémové hazardné hry alebo viera v psychické sily povzbudzuje k používaniu internetovej psychiky, môžu byť škodlivé.“


Existujú ďalšie štúdie na zvieratách o poverách? - Psychológia

„POVINA“ V HOLUBE

B. F. Skinner
Indiana University

Prvýkrát publikovaný v časopise Journal of Experimental Psychology, 38, 168-172.

Povedať, že posilnenie závisí od reakcie, nemusí znamenať nič iné, ako to, že nasleduje po reakcii. Môže to nasledovať kvôli nejakému mechanickému spojeniu alebo kvôli sprostredkovaniu iného organizmu, ale kondicionovanie prebieha pravdepodobne iba kvôli časovému vzťahu, vyjadrenému v poradí a blízkosti reakcie a posilnenia. Kedykoľvek predstavíme stav vecí, o ktorých je známe, že ich pri danej jazde posilňuje, musíme predpokladať, že dochádza k podmieňovaniu, aj keď sme pri prezentácii nevenovali pozornosť správaniu organizmu. Jednoduchý experiment ukazuje, že to tak je.

Holub sa dostane do stabilného stavu hladu znížením na 75 percent svojej hmotnosti, keď je dobre kŕmený. Každý deň sa umiestni do experimentálnej klietky na niekoľko minút. Zásobník jedla pripevnený k klietke môže byť otočený na miesto, aby z neho holub mohol jesť. Solenoid a časové relé drží zásobník na svojom mieste päť sekúnd. pri každej výstuži.

Ak sú teraz usporiadané hodiny na prezentáciu zásobníka na potraviny v pravidelných intervaloch bez ohľadu na správanie vtáka, zvyčajne dochádza k operatívnemu kondicionovaniu. V šiestich z ôsmich prípadov boli výsledné reakcie tak jasne definované, že dvaja pozorovatelia sa pri počítaní prípadov dokonale zhodli. Jeden vták bol podmienený, aby sa otočil proti klietke proti smeru hodinových ručičiek a urobil dve alebo tri otáčky medzi výstužami. Ďalší opakovane strčil hlavu do jedného z horných rohov klietky. U tretiny sa vyvinula „hodová“ reakcia, ako keby hlavu položili pod neviditeľnú tyč a opakovane ju dvíhali. Dva vtáky vyvinuli kyvadlový pohyb hlavy a tela, pri ktorom bola hlava natiahnutá dopredu a prudkým pohybom sa pohybovala sprava doľava, po ktorej nasledoval o niečo pomalší návrat. Telo spravidla sledovalo pohyb a keď bolo rozsiahle, bolo možné urobiť niekoľko krokov. Ďalší vták bol kondicionovaný tak, aby vykonával neúplné pohyby klovaním alebo kefovaním smerujúce k podlahe, ale nedotýkajúce sa jej. Žiadna z týchto reakcií sa neobjavila v žiadnej znateľnej sile počas adaptácie na klietku alebo kým nebola pravidelne podávaná násypka na potraviny. Vo zvyšných dvoch prípadoch neboli podmienené reakcie jasne označené.

Proces kondicionovania je zvyčajne zrejmý. Vták náhodou vykonáva určitú odpoveď, pretože ako násypka sa objaví, má tendenciu túto odpoveď opakovať. Ak interval pred ďalšou prezentáciou nie je taký veľký, aby došlo k vyhynutiu, je pravdepodobná druhá „náhoda“. To ešte viac posilňuje odozvu a následné posilnenie sa stáva pravdepodobnejším. Je pravda, že niektoré reakcie zostávajú neposilnené a [s. 169] niektoré posilnenia sa objavujú vtedy, keď reakcia ešte nebola vykonaná, ale čistým výsledkom je rozvoj značnej sily.

S výnimkou otáčania proti smeru hodinových ručičiek sa každá odpoveď takmer vždy opakovala v tej istej časti klietky a spravidla zahŕňala orientáciu na nejaký prvok klietky. Účinok vystuženia bol taký, že prinútil vtáka reagovať na určitý aspekt životného prostredia, a nie iba vykonať sériu pohybov. Všetky reakcie sa medzi posilneniami rýchlo opakovali - spravidla päťkrát alebo šesťkrát za 15 sekúnd.

Účinok zrejme závisí od rýchlosti vystuženia. Vo všeobecnosti by sme mali očakávať, že čím kratší je interval, tým rýchlejšie a výraznejšie kondicionovanie prebieha. Jedným z dôvodov je to, že správanie holuba sa s postupom času po posilnení stáva rozmanitejším. Sto fotografií, každá zhotovená na dve sekundy. po vytiahnutí zásobníka by vykazoval pomerne rovnomerné správanie. Vták by bol v tej istej časti klietky, v blízkosti násypky, a pravdepodobne by bol orientovaný k stene, kde násypka zmizla, alebo by sa otočil na jednu alebo druhú stranu. Stovka fotografií urobených po 10 sekundách by naopak našla vtáka v rôznych častiach klietky, ktorý reaguje na mnoho rôznych aspektov životného prostredia. Čím skôr sa teda objaví druhá výstuž, tým je väčšia pravdepodobnosť, že druhá zosilnená odpoveď bude podobná prvej a tiež, že budú mať obaja jednu z niekoľkých štandardných foriem. V obmedzujúcom prípade veľmi krátkeho intervalu by očakávané správanie malo byť držanie hlavy smerom k otvoru, cez ktorý zmizol zásobník.

Ďalším dôvodom vyššej účinnosti krátkych intervalov je, že čím je interval dlhší, tým väčší je počet intervenujúcich reakcií vysielaných bez vystuženia. Výsledné vyhynutie ruší efekt príležitostného posilnenia.

Podľa tejto interpretácie bude účinný interval závisieť od rýchlosti kondicionovania a rýchlosti vyhynutia, a preto sa bude líšiť v závislosti od pohonu a tiež pravdepodobne medzi druhmi.Pätnásť sekúnd je veľmi účinný interval na vyššie uvedenej úrovni pohonu. Jedna min. je oveľa menej. Keď už bola odpoveď raz nastavená, interval sa však môže predĺžiť. V jednom prípade bola predĺžená na dve minúty a bola zachovaná vysoká miera odozvy bez známok oslabenia. V inom prípade bolo pozorovaných mnoho hodín reakcie s intervalom jednej minúty. medzi posilami.

V druhom prípade reakcia vykazovala znateľný posun v topografii. Začalo to ako prudký pohyb hlavy zo strednej polohy doľava. Tento pohyb sa stal energickejším a nakoniec sa celé telo vtáka otočilo rovnakým smerom a bol urobený krok alebo dva. Po mnohých hodinách sa dominantnou črtou stala kroková odozva. Vták urobil dobre definovaný skokový krok z pravej na ľavú nohu a medzitým otočil hlavu a telo doľava, ako predtým.

Keď zosilňovacia reakcia zosilnela, bolo možné získať mechanický záznam umiestnením vtáka na veľký tambur priamo spojený s malým tamburárom, ktorý zakaždým vytvoril jemný elektrický kontakt [s. 170] Došlo k vykročeniu. Sledovaním vtáka a počúvaním zvuku rekordéra bolo možné potvrdiť skutočnosť, že prebieha pomerne autentický záznam. Vták mohol počuť zapisovač v každom kroku, ale to, samozrejme, nijako nesúviselo s kŕmením. Rekord získaný pri prezentácii časopisu raz za min. sa v každom ohľade podobá charakteristickej krivke pre holuba pri pravidelnom posilňovaní štandardne zvolenej reakcie. Rozvíja sa dobre označená časová diskriminácia. Vták nereaguje bezprostredne po jedle, ale keď 10 alebo 15 alebo dokonca 20 sekúnd. Po uplynutí tejto doby začne rýchlo reagovať a pokračuje, kým neprijme výstuž.

V tomto prípade bolo možné zaznamenať „vyhynutie“ reakcie, keď boli hodiny vypnuté a časopis už nebol kedykoľvek prezentovaný. Vták naďalej reagoval charakteristickým bočným poskokom. Bolo zaznamenaných viac ako 10 000 reakcií predtým, ako „vyhynutie“ dosiahlo bod, v ktorom bolo počas 10 alebo 15 minútového intervalu urobených niekoľko reakcií, ak vôbec nejaké. Keď sa hodiny znova spustili, periodická prezentácia časopisu (stále bez akéhokoľvek spojenia s chovaním vtáka) priniesla typickú krivku na obnovu po periodickom zosilnení, znázornenú na obr. 1. Záznam bol v podstate horizontálny 20 minút . pred začiatkom tejto krivky. Prvá výstuž mala mierny účinok a druhá väčšiu. Tempo hladkého zrýchlenia je plynulé, pretože vták sa každú minútu vracia k rýchlosti reakcie, ktorá prevládala, keď bol posilnený.

Keď reakcia opäť zmizla a potom sa obnovila pravidelná prezentácia jedla, zachytila ​​sa iná odpoveď. Ten pozostával z postupnej reakcie pri chôdzi, v ktorej sa vták pohyboval po klietke. [str. 171] Reakcia skákania zo strany na stranu sa už nikdy neobjavila a nemohla byť, samozrejme, dosiahnutá úmyselne bez toho, aby bola výstuž závislá od správania.

O experimente by sa dalo povedať, že demonštruje akúsi poveru. Vták sa správa, ako keby existoval príčinný vzťah medzi jeho správaním a prezentáciou jedla, aj keď taký vzťah chýba. V ľudskom správaní existuje mnoho analógií. Dobrým príkladom sú rituály, ako zmeniť šťastie v kartách. Niekoľko náhodných spojení medzi rituálom a priaznivými následkami stačí na nastavenie a udržanie správania napriek mnohým nevystuženým prípadom. Ďalším prípadom je nadhadzovač, ktorý pustil loptu do uličky, ale naďalej sa správa tak, ako keby ju ovládal krútením a otáčaním ruky a ramena. Toto správanie nemá žiadny skutočný vplyv na šťastie alebo na loptu v polovici uličky, rovnako ako v tomto prípade by sa jedlo objavovalo tak často, keby holub nič nerobil - alebo, presnejšie povedané, niečo urobil. inak.

Možno nie je celkom správne tvrdiť, že podmienené správanie bolo nastavené bez akejkoľvek vopred určenej nepredvídateľnosti. Apelovali sme na jednotný sled reakcií v správaní holuba, aby sme získali celkovú čistú nepredvídateľnosť. Keď zariadime hodiny na prezentáciu jedla každých 15 sekúnd, v skutočnosti zakladáme svoje posilnenie na obmedzenom súbore reakcií, ktoré sa často vyskytujú 15 sekúnd. po vystužení. Keď je odpoveď posilnená (a to môže byť dôsledkom jedného posilnenia), nastavenie hodín znamená ešte obmedzenejšiu nepredvídateľnosť. Niečo rovnakého druhu platí pre nadhadzovača. Nie je celkom správne tvrdiť, že neexistuje žiadne spojenie medzi jeho krútením a otáčaním a kurzom, ktorý lopta absolvovala na vzdialenom konci uličky. Spojenie bolo nadviazané predtým, ako lopta opustila ruku nadhadzovača, ale keďže sú určené dráha lopty a správanie nadhadzovača, určitý vzťah prežije. Následné správanie nadhadzovača nemusí mať vplyv na loptu, ale správanie lopty má vplyv na nadhadzovača. Pohotovosť, aj keď nie je dokonalá, stačí na udržanie silového správania. Konkrétna forma správania prijatého nadhadzovačom je spôsobená indukciou z reakcií, v ktorých dochádza k skutočnému kontaktu s loptou. Je to jednoznačne pohyb vhodný na zmenu smeru lopty. To však neruší porovnanie, pretože nám nejde o to, aká odpoveď je vybraná, ale o to, prečo je stále silná. V rituáloch na zmenu šťastia indukčné posilnenie určitej formy správania spravidla chýba. Chovanie holuba v tomto experimente je druhého druhu, ako naznačuje rozmanitosť reakcií získaných od rôznych holubov. Či existuje nejaký nepodmienený [s. 172] vyšetruje sa správanie holuba primerané danému účinku na životné prostredie.

Výsledky vrhajú svetlo na náhodné správanie pozorované v experimentoch, v ktorých je často prezentovaný diskriminačný stimul. Takýto stimul má posilňujúcu hodnotu a môže vyvolať poverčivé správanie. U holuba sa často vyvinie určitá reakcia, ako je otáčanie, krútenie, klovanie v blízkosti miesta diskriminačného stimulu, mávanie krídlami atď. Vo väčšine doterajších prác v tejto oblasti bol interval medzi prezentáciami diskriminačného stimulu jednu minútu. . a mnohé z týchto poverčivých reakcií sú krátkodobé. Ich vzhľad v dôsledku náhodných korelácií s prezentáciou stimulu je neprehliadnuteľný.


Čo je to povera? (s obrázkami)

Poverou je čokoľvek, čo ľudia veria, čo je založené na mýtoch, mágii alebo iracionálnych myšlienkach. Sú to presvedčenia, ktoré sú ponorené do tradície alebo tradície, a je zvyčajne ťažké určiť presný pôvod. Povery sú tiež známe ako príbehy, legendy a tradície starých manželiek. Môžu zahŕňať zvieratá, cintorín, duchov, neživé predmety alebo dokonca iných ľudí.

Väčšina povier začína v skutočnosti a potom sa skresľuje po rokoch a rokoch používania. Iní sa formovali z náboženského presvedčenia. Napríklad populárna povera, že je smola kráčať pod rebríkom, pochádza z kresťanského náboženstva. Rebrík tvorí trojuholník so stenou a zemou, ktorý predstavuje Svätú Trojicu. Prechádzka trojuholníkom pod rebríkom znamenala, že ste boli v spojení s diablom, a mohlo by to viesť k tomu, že vás ostatní dedinčania odsúdia ako čarodejnicu.

Z celého sveta existujú rôzne povery. Napríklad v Japonsku sa považuje za smolu, ak paličky paličky vložíte priamo do misky s ryžou alebo ich odovzdáte osobe. Aby sa zabránilo narodeniu dieťaťa s materským znamienkom na tvári, tehotné ženy v Indii počas zatmenia nechodia von. Na Taiwane existuje povera, ktorá hovorí, že byť družičkou viac ako dvakrát sa považuje za smolu.

Mnoho kultúr na celom svete má povery o číslach. Západná tradícia hovorí, že číslo trinásť má smolu, ale sedem šťastie. V Japonsku sú čísla štyri a deväť považované za nešťastné. Číslo štyri v čínštine a japončine je shi, čo je veľmi blízke japonskému slovu smrť a číslo deväť je podobné slovu utrpenia.

O šťastí je tiež veľa povier. V divadelnej kultúre je nešťastím zaželať niekomu veľa šťastia pred predstavením. Správne povedané je „zlomiť si nohu“. Je nešťastím v západných kultúrach vysypať soľ, rozbiť zrkadlo alebo vidieť spolu tri motýle. Štyri ďateliny a podkovy, ktoré po páde z koňa považovali za šťastné, ako nosenie okolo žaluďa.

Poverčivosť je neoddeliteľnou súčasťou takmer každej kultúry na celom svete. Dokonca aj ľudia, ktorí neveria na povery, sa môžu ešte zastaviť pred chôdzou pod rebríkom alebo si môžu myslieť na prianie, keď uvidia padajúcu hviezdu. Ľudia majú kúzlo šťastia, napríklad králičiu nohu alebo šperk pre šťastie. Niektorí muži veria, že nosenie konkrétneho klobúka alebo ponožiek prinúti ich obľúbené športové tímy vyhrať zápas. Povery, či už im verí celá kultúra alebo len jeden človek, stále môžu ovplyvniť životy ľudí, bez ohľadu na to, či majú alebo nemajú skutočnú moc.

Margo má pestré akademické vzdelanie, ktoré zahŕňalo všetko od psychológie a kulinárskeho umenia po trestnú justíciu a vzdelávanie. Tieto rozsiahle záujmy z nej robia ideálnu spisovateľku InfoBloom, pretože ju vždy baví stať sa odborníkom na nové a neznáme témy.

Margo má pestré akademické vzdelanie, ktoré zahŕňalo všetko od psychológie a kulinárskeho umenia po trestnú justíciu a vzdelávanie. Tieto rozsiahle záujmy z nej robia ideálnu spisovateľku InfoBloom, pretože ju vždy baví stať sa odborníkom na nové a neznáme témy.


Ako sa šíria povery

Starovekí rímski vodcovia kedysi rozhodovali o dôležitých udalostiach, napríklad o tom, kedy sa budú konať voľby alebo kde sa budú stavať nové mestá, na základe prítomnosti alebo letových vzorov vtákov. Stavitelia často zo svojich pôdorysov vynechávajú trináste poschodie a mnoho chodcov ide bokom, aby sa vyhli chôdzi pod rebríkom.

Aj keď je všeobecne známe, že tieto povery nie sú racionálne, mnohé pretrvávajú a riadia sa správaním veľkých skupín ľudí aj dnes.

V novej analýze založenej na teórii hier navrhli dvaja teoretickí biológovia model, ktorý ukazuje, ako sa v sociálnych normách spoločnosti môžu etablovať poverčivé presvedčenia. Ich práca, ktorá sa objavuje v Zborník Národnej akadémie vied, ukazuje, ako skupiny jednotlivcov, každý počínajúc odlišnými systémami viery, môžu vyvinúť koordinovaný súbor spôsobov správania, ktoré sú vynucované súborom konzistentných sociálnych noriem.

„Tu je zaujímavé, že ukazujeme, že od systému, kde nikto nemá žiadny konkrétny systém viery, môže vzniknúť súbor presvedčení a z nich súbor koordinovaného správania,“ hovorí Erol Ak & ccedilay, odborný asistent biológie. v Penne.

„Títo herci pomaly hromadia povery,“ dodáva Bryce Morsky, postdoktorandský výskumník. „Môžu povedať:„ Dobre, verím, že keď sa pozerám na túto udalosť, mal by som sa správať takto, pretože sa tak bude správať aj iný človek “a časom, ak budú mať úspech pri používaní tohto druhu stratégie, povery sa chytia. a môže sa stať evolučne stabilným. "

Morsky a Ak & ccedilayova práca je aplikáciou teórie hier, ktorá sa pokúša predpovedať, ako budú ľudia interagovať a rozhodovať sa v sociálnom prostredí. Špecificky zvažovali takzvané korelované rovnováhy, scenáre, v ktorých sú všetkým aktérom poskytnuté korelované signály, ktoré diktujú ich reakciu na akúkoľvek danú situáciu.

„Klasickým príkladom je semafor,“ hovorí Ak & ccedilay. „Ak sa dvaja ľudia blížia ku križovatke, jeden dostane signál„ stop “a jeden signál„ ísť “a každý to vie. Je racionálne, aby obe strany poslúchali svetlo.“

Signál, v tomto prípade semafor, je známy ako korelačné zariadenie, alebo ešte výraznejšie „choreograf“. Tím Penn však chcel vedieť, čo by sa stalo, keby nebol choreograf. Ak by ľudia mohli venovať pozornosť rôznym ďalším signálom, ktoré by mohli smerovať ich činy, a ich presvedčenie by bolo prenášané podľa úspechu ich konania, vzniklo by koordinované správanie? Inými slovami, môže evolúcia pôsobiť ako „slepý choreograf?“

„Čo keď cyklista ide smerom ku križovatke a namiesto semaforu uvidí mačku,“ hovorí Ak & ccedilay. „Mačka je pre križovatku irelevantná, ale možno sa človek rozhodne, že ak uvidí čiernu mačku, znamená to, že by mala zastaviť, alebo to možno znamená, že blížiaci sa cyklista zastaví.“

Napriek tomu, že farba mačky nemá žiadny vplyv na pravdepodobnosť, že sa blížiaci cyklista zastaví alebo pôjde, niekedy môže tento druh podmienenej stratégie viesť k vyššej odmene pre cyklistu - ak to koreluje s poverami iných cyklistov.

„Niekedy môže byť racionálne držať tieto iracionálne presvedčenia,“ poznamenáva Morsky.

Vo svojom modeli Morsky a Ak & ccedilay predpokladajú, že jednotlivci sú racionálni v tom, že sa slepo neriadia normou, ale robia to iba vtedy, ak sa to zdá byť prospešné pre ich vieru. Menia svoje presvedčenie napodobňovaním presvedčenia úspešných ľudí. To vytvára evolučnú dynamiku, v ktorej normy medzi sebou „súťažia“, pričom v skupine rastú a klesajú. Tento evolučný proces nakoniec vedie k formovaniu nových sociálnych noriem.

Morsky a Ak & ccedilay ukázali, že evolučne stabilné normy, tie, ktoré nie je možné nahradiť inými, musia byť konzistentné, to znamená, že úspešne koordinujú individuálne správanie aj pri absencii externého „choreografa“.

Zistili, že tieto evolučne stabilné normy, ktoré predpisujú, ako sa má herec správať, a tiež opisujú očakávania herca od toho, ako by sa mali správať ostatní, vytvárajú konzistentný systém viery, ktorý pomáha koordinovať celkové správanie mnohých hercov, aj keď táto koordinácia neexistuje. réžia akéhokoľvek externého choreografa.

Aby vedci ďalej skúmali svoje zistenia, dúfajú, že sa zapoja do sociálnych experimentov, aby zistili, či jednotlivci môžu začať vymýšľať svoje vlastné povery alebo presvedčenia, ak nie sú k dispozícii.

„Na tejto práci sa mi páči,“ hovorí Morsky, „že tieto presvedčenia sú vymyslené povery, ale stávajú sa skutočnými, pretože sa nimi v skutočnosti riadia všetci, takže vytvárate túto sociálnu realitu. Naozaj ma zaujíma, ako to ďalej testovať. "

Podporu výskumu poskytla Agentúra pre obranný pokročilý výskum (Grant D17AC00005) a Armádny výskumný úrad (Grant W911NF-12-R-0012-03)


Talizmany a amulety sú uznávaným spôsobom, ako zahnať zlo, a dajte si pozor na kríže a cesnak, ktoré majú udržať upírov na uzde. Králičie nohy ako talizmany sa môžu vrátiť k raným keltským kmeňom v Británii. Môžu tiež pochádzať z kapucňa, forma afroamerickej ľudovej mágie a poverčivosti, ktorá spája indiánsku, európsku a africkú tradíciu. [Rumor or Reality: The Creatures of Cryptozoology]

Pamätáte si zaujatosť potvrdenia? Viera, že smola prichádza v troch, je klasickým príkladom. Niekoľko vecí sa pokazí a veriaci môžu začať hľadať ďalšiu smolu. Na stratenú topánku sa možno jedného dňa zabudne, ale na druhý deň sa bude považovať za tretiu v sérii zlých zlomov.