Informácie

Sme zaujatí voči návrhom iných ľudí?

Sme zaujatí voči návrhom iných ľudí?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Nedávno som si uvedomil, že vždy, keď mi moji priatelia navrhnú film alebo televíznu reláciu, na ktorú sa mám pozrieť, je vo mne inštinktívna odpoveď, ktorá mi vždy hovorí, aby som návrh neskúšal. Potom som si uvedomil, že to platí aj v prípade kníh a hudby. Neskôr som to povedal svojmu priateľovi a on mi povedal, že vždy má rovnakú reakciu, kedykoľvek mu niečo navrhnem. V žiadnom prípade o jeho názoroch nemyslím ponížene a náš vkus má mnoho spoločného. To isté platí pre neho. Je zaujímavé, že aj keď sme túto reakciu uznali, je stále prítomná vždy, keď jeden z nás predloží návrh.

Môj jediný odhad je pocit hrdosti na to, čo sa mi páči, ale nie som si príliš istý. Len ma zaujímalo, či je to bežný jav, keď sme inštinktívne zaujatí voči návrhom ostatných v jasne predmetom vecí, ako sú filmy, knihy alebo hudobné žánre, alebo nie. Ak áno, akými spôsobmi je možné túto reakciu minimalizovať?


Príčinou môže byť reaktancia - automatická opačná reakcia, ktorá zabraňuje činnostiam, ktoré ohrozujú slobodu správania. Viac o reaktancii nájdete v:

Barón, Robert A .; a kol. (2006). Sociálna psychológia. Pearson. ISBN 9780205444120.

Roeckelein, J. E., ed. (2006). „Teória reaktancie“. Elsevierov slovník psychologických teórií. Elsevier. s. 507-508. ISBN 9780080460642.


Kladná odchýlka od súčtu

Ľudia často hovoria o zaujatosti voči nulovému súčtu-tendencii veriť, že situácie s pozitívnym súčtom sú nulové. Inými slovami, nulová odchýlka od súčtu je uveriť, že zisk jednej osoby je stratou inej osoby, aj keď to tak nie je. Nulová sumárnosť môže viesť k nepriateľstvu voči spolupráci a obchodu, k protekcionistickým politikám, k zanedbávaniu hospodárskeho rastu a podobne. Často sa tvrdí, že je to všadeprítomná prekážka mieru a pokroku, ktorú musíme prekonať.

Ale aj keď odchýlka od nulového súčtu určite existuje, existuje aj mnoho príkladov kladná odchýlka súčtu: viera, že situácie s nulovým súčtom sú kladným súčtom. Jedným z príkladov je inflácia stupňa. Na prvý pohľad sa môže zdať, že študent dostane vyšší stupeň, pozitívny súčet: pomôže jednému študentovi bez toho, aby poškodil ostatných. Ale v skutočnosti to škodí všetkým ostatným študentom, ktorých šance na získanie dobrej práce alebo titulu sú znížené, keď konkurent dostane vyššie známky. Škody pre každého z ostatných študentov sú také malé, že sú takmer nepostrehnuteľné, ale spolu sa tieto škody rovnajú zhruba rovnakému zisku ako študent, ktorý získa vyššie hodnotenie.

Podobne môže byť zanedbávanie nákladov na príležitosti v kontexte altruistických akcií chápané ako forma pozitívneho súčtu. Poskytnutie peňazí jednej príčine má alternatívne náklady: „náklady“ na neschopnosť dať peniaze inde. Ak zanedbáte príležitostné náklady na darovanie konkrétnej veci, nepochopíte, že to znamená, že nemôžete dať peniaze inde. Rozhodnúť sa dať skôr A ako B sa javí ako kladná suma, aj keď je to nulová suma: viac peňazí pre A znamená menej pre B.

Zanedbávanie nákladov na príležitosti je samozrejme veľmi diskutovanou témou, rovnako ako predsudky súvisiace s infláciou stupňa. Ale len zriedka sa o nich diskutuje v kontexte zaujatosti k nulovému súčtu, ako o príkladoch opačnej tendencie. V diskusiách o zaujatosti voči nulovému súčtu to zvyčajne znamená, že ľudia majú všeobecnú tendenciu myslieť na nulový súčet a že riešením je, že by sme mali mať väčšiu tendenciu vnímať situácie ako pozitívny súčet vo všetkých oblastiach. Inflácia stupňa a zanedbávanie nákladov príležitostí však ukazuje, že existujú situácie, v ktorých by sme mali mať väčšiu tendenciu vnímať situácie ako nulový súčet. V týchto situáciách si nevšimneme, že zisk niektorých ľudí vedie k stratám iných ľudí - a mali by sme byť na to citlivejší.

Riešením preto nie je iba zmierniť našu tendenciu myslieť na nulové sumy vo všeobecnosti, ale lepšie sa prispôsobiť logike každej konkrétnej situácie. Niekedy si skutočne pomýlime situáciu s kladným súčtom za situáciu s nulovým súčtom, ale inokedy je to naopak. V skutočnosti je to presne to, čo by sme od predošlých mali očakávať. Bolo by prekvapujúce, keby všetky naše chyby boli rovnakým smerom.

Podobne, aj keď ľudia budú mať väčšiu tendenciu vnímať situácie ako pozitívne, niekedy ich môže posilniť spolupráca, existuje riziko, že by sa tento faktor mohol nadhodnotiť. Podnety, normy a inštitúcie, ktoré vedú k spolupráci, sú často dôležitejšie. A aby sme vytvorili správne stimuly, normy a inštitúcie, musíme najskôr mať realistický obraz o logike každej konkrétnej situácie. A to niekedy bude znamenať, že musíme zmeniť svoje presvedčenie v smere nulového súčtu. To, čo potrebujeme, nie je nevyhnutne jeden veľký posun smerom k menej mysleniu nulových súčtov, ale skôr tisíc malých úprav nášho myslenia a našich sociálnych štruktúr, ktoré venujú veľkú pozornosť podrobnostiam každej situácie. To je oveľa ťažšia práca.

Zdá sa, že máme meta-zaujatosť: zaujatie smerom k tomu, aby sme sa viac zamerali na odchýlku od nulového súčtu ako na pozitívnu odchýlku od súčtu. Prečo by to mohlo byť Jedným z dôvodov môže byť to, že odkaz, že by sme sa mali lepšie zlepšovať v pozorovaní našich spoločných záujmov, je dosť emocionálne a politicky príťažlivý. Naproti tomu predstava, že by sme sa mali zlepšiť v pozorovaní toho, ako ľuďom škodia zdanlivo nevinné rozhodnutia, je pre mnohých pravdepodobne menej príťažlivá.


Štúdia ukazuje, že myslenie z Božej perspektívy môže znížiť zaujatosť voči iným

Kredit: Francisco Farias mladší/verejná doména

Od kresťanských križiackych výprav po útoky v Paríži sa tvrdí, že nespočetné množstvo konfliktov a násilných činov je výsledkom rozdielnych náboženských presvedčení. Predpokladá sa, že tieto názory založené na viere motivujú agresívne správanie kvôli tomu, ako podporujú vernosť skupiny alebo spriadajú ideológie, ktoré devalvujú životy neveriacich.

Nový výskum publikovaný v časopise Zborník Národnej akadémie vied (PNAS) odhaľuje opak: náboženské presvedčenie môže namiesto toho podporovať medzináboženskú spoluprácu. Vedci z New School for Social Research a Carnegie Mellon University skúmali, ako sa palestínska mládež rozhodovala morálne, z ich vlastných perspektív a z pohľadu Alaha. Výsledky ukázali, že moslimskí Palestínčania veria, že ich Alah uprednostňuje, aby si vážili životy Palestínčanov a židovských Izraelčanov rovnomernejšie, čím sa zvyšuje možnosť, že viera v Boha môže zmierniť zaujatosť voči iným skupinám a obmedziť prekážky mieru.

"Naše zistenia sú dôležité, pretože jedným z predchodcov násilia je, keď ľudia veria, že životy členov ich skupiny sú dôležitejšie ako životy členov inej skupiny. Tu ukazujeme, že náboženská viera - aj uprostred konfliktu zameraného na náboženské rozdiely" -môže ľudí viesť k tomu, aby uplatňovali univerzálne morálne zásady podobne ako veriaci, tak aj neveriaci, “povedal Jeremy Ginges, docent psychológie na Novej škole pre sociálny výskum.

V štúdii bolo 555 palestínskym mladistvým vo veku od 12 do 18 rokov predložených klasických „trolejbusových dilem“, ktoré zahŕňali zabitie palestínskeho muža, aby zachránil život piatim deťom, ktoré boli buď židovsko-izraelské, alebo moslimsko-palestínske. Účastníci odpovedali zo svojho vlastného pohľadu a z Alahovho pohľadu.

Výsledky ukázali, že hoci si moslimsko-palestínski účastníci vážili životy svojej vlastnej skupiny pred židovsko-izraelskými, verili, že Alah uprednostňuje, aby si vážili životy členov oboch skupín rovnomernejšie. V skutočnosti myslenie z Alahovej perspektívy znížilo zaujatosť voči ich vlastnej skupine o takmer 30 percent.

"Viera v Boha zrejme podporuje aplikáciu univerzálnych morálnych pravidiel na veriacich i neveriacich, dokonca aj v konfliktných zónach. Zdá sa teda, že viera v Boha nevedie k agresii mimo skupiny," hovorí Nichole Argo, vedecký pracovník v oblasti inžinierstva a verejnej politiky a sociálnych a rozhodovacích vied v Carnegie Mellon.

„Môžu existovať aj iné aspekty náboženstva, ktoré môžu viesť k agresii mimo skupiny. Napríklad iná práca vykonávaná v konfliktných zónach identifikovala účasť na kolektívnych náboženských rituáloch a častú účasť na mieste uctievania, ktoré je spojené s podporou násilia. Táto štúdia však “, dopĺňa rastúcu literatúru o tom, ako môže náboženská viera zvýšiť spoluprácu s ľuďmi z iných náboženstiev,“ povedal Argo.


Naše predpojaté mozgy

Aby ste lepšie porozumeli koreňom rasového rozdelenia v Amerike, zamyslite sa nad týmto:

Zdá sa, že ľudský mozog je zapojený tak, že kategorizuje ľudí podľa rasy v prvej pätine sekundy po tom, ako uvidel tvár. Skenovanie mozgu ukazuje, že aj keď je ľuďom povedané, aby triedili ľudí podľa pohlavia, mozog stále zoskupuje ľudí podľa rasy.

Rasová zaujatosť tiež začína prekvapivo skoro: Dokonca aj deti často prejavujú preferenciu svojej vlastnej rasovej skupiny. V jednej štúdii boli 3-mesačným bielym deťom ukázané fotografie tvárí bielych dospelých a čiernych dospelých, ktorí uprednostňovali tváre bielych. U 3-mesačných čiernych dojčiat žijúcich v Afrike to bolo naopak.

Táto preferencia odrážala to, na čo bolo dieťa zvyknuté. Podľa štúdie publikovanej v Psychological Science čierne deti narodené v drvivom bielom Izraeli nepreukázali silnú preferenciu.

Odkiaľ pochádza tento zakorenený sklon k rasovej zaujatosti?

Vedci naznačujú, že v evolučných časoch sme sa ťažko zapojili do okamžitého posúdenia, či je niekto v našej „skupine“ alebo nie-pretože to môže zachrániť život. Dieťa, ktoré nedalo prednosť svojej vlastnej skupine, mohlo byť vystavené riziku smrti palicou.

"Je to znak evolúcie," hovorí Mahzarin Banaji, profesor psychológie z Harvardu, ktorý vyvinul testy nevedomosti. Naznačujú, že ľudia majú podzemné rasové a rodové predsudky, o ktorých nevedia a dokonca ich nesúhlasia.

Už som predtým písal o bezvedomej zaujatosti a povzbudzujem vás, aby ste sa otestovali na implicit.harvard.edu. Je triezve zistiť, že bez ohľadu na to, čomu intelektuálne veríte, ste zaujatí voči rase, pohlaviu, veku alebo zdravotnému postihnutiu.

Zvlášť deprimujúce je, že táto nevedomá zaujatosť medzi bielymi voči černochom sa zdá rovnako veľká medzi predškolákmi aj medzi staršími občanmi.

Banajiho výskumné projekty ukazujú, že nevedomá rasová zaujatosť sa u detí prejavuje hneď, ako získajú verbálne schopnosti, asi na 4. rok. Miera nevedomej zaujatosti sa potom zdá byť dosť konštantná: V testoch sa táto nevedomá zaujatosť prejavuje byť zhruba rovnaké pre 4- alebo 6-ročného ako pre staršieho občana, ktorý vyrastal v rasovo represívnejších časoch.

V jednom súbore experimentov boli deťom mladším ako 4 roky ukázané nejednoznačné fotografie ľudí, ktorí mohli byť bieli alebo ázijskí. V niektorých sa ľudia na fotografiách na iných usmievali, mračili sa.

Biele americké deti neprimerane usúdili, že usmievajúci sa ľudia sú bieli a mračiaci sa ľudia sú Ázijci. Keď bol experiment uskutočnený na Taiwane s úplne rovnakými fotografiami, taiwanské deti si mysleli, že tváre s úsmevom sú ázijské a zamračené tváre sú biele.

Americkým deťom boli tiež ukázané tváre, ktoré boli nejasné, či je táto osoba biela alebo čierna. V tých prípadoch si biele deti neprimerane mysleli, že usmievaví ľudia sú bieli a mračiaci sa ľudia sú čierni.

Mnoho z týchto experimentov o zaujatosti v skupine sa uskutočnilo po celom svete a takmer každá etnická skupina prejavuje zaujatosť, ktorá uprednostňuje tie svoje. Jedna výnimka: Afroameričania.

Vedci zistili, že na rozdiel od iných skupín nemajú afroameričania nevedomú predpojatosť voči svojim vlastným. Od malých detí po dospelých sú v zásade neutrálni a neuprednostňujú ani bielych, ani čiernych.

Banaji a ďalší vedci naznačujú, že je to preto, že aj malé afroamerické deti nejakým spôsobom absorbujú sociálny konštrukt, že biela koža je prestížna a že čierna nie. V jednom ohľade je to v inom nevýslovne smutné, je to model nevedomej rasovej neutrality. Napriek tomu, aj keď sa z nás ľudí už od útleho veku vyvinul sklon k rasovým preferenciám, nie je to osud. Môžeme odolať dedičstvu, ktoré nám evolúcia odkázala.

"Neprežili by sme, keby naši predkovia nevyvinuli telá, ktoré ukladajú cukor a tuk," hovorí Banaji. "To, čo ich prinútilo prežiť, nás zabíja." Napriek tomu bojujeme v boji s výbežkom a niekedy víťazíme - a podobne dokážeme odolávať predispozícii k zaujatosti voči iným skupinám.

Jedna zo stratégií, ktorá funguje, je vidieť neskôr obrazy hrdinských Afroameričanov, ktorých bieli a Ázijci vykazujú menšiu zaujatosť, zistila štúdia. Rovnako tak počúvanie príbehu, v ktorom černoch zachráni niekoho pred bielym útočníkom, zníži zaujatosť voči čiernym v následnom testovaní. Nie je jasné, ako dlho tento efekt trvá.

Zdá sa, že hlboké priateľstvo, najmä romantické vzťahy s niekým inej rasy, tiež komplikuje zaujatosť - a to má tiež dôsledky pre spájanie mladých ľudí s cieľom nadviazať silné priateľstvá.

"Ak skutočne máte priateľstvá naprieč rasovými líniami, pravdepodobne máte menej zaujatosti," hovorí Banaji. "Tieto sú naučené, takže sa môžu odnaučiť."


Môžeme skutočne zmerať implicitnú zaujatosť? Možno nie

Mierne preferujem biele tváre. Pravdepodobne to robíte aj vy: Asi 70 percent ľudí, ktorí absolvujú závodnú verziu testu implicitnej asociácie, má rovnakú tendenciu-to znamená, že uprednostňujú tváre s typicky európsko-americkými črtami pred tými s afroamerickými črtami. Odkedy bol v roku 1998 uvedený na trh online, milióny ľudí navštívili webovú stránku Harvard's Project Implicit a výsledky boli citované v tisíckach recenzovaných článkov. Žiadne iné opatrenie nebolo v rozhovore o nevedomej zaujatosti také vplyvné.

Tento vplyv siaha ďaleko za hranice akadémie. Zistenia sa často objavujú v diskusiách o policajných streľbách na černochov a pojem implicitnej zaujatosti sa rozšíril po tom, čo sa o ňom zmienila Hillary Clintonová počas prezidentskej kampane. Test poskytuje vedecké základy pre myšlienku, že neuznané predsudky sa často skrývajú tesne pod povrchom spoločnosti. „Keď uvoľníme svoje aktívne úsilie o to, aby sme boli rovnostári, naše implicitné predsudky môžu viesť k diskriminačnému správaniu,“ uvádza sa na webe Project Implicit, „takže je dôležité mať na pamäti túto možnosť, ak sa chceme vyhnúť predsudkom a diskriminácii.“

Inými slovami, dávajte si pozor na svojho vnútorného fanatika.

O prepojení medzi nevedomou zaujatosťou, meranou testom, a zaujatým správaním sa však medzi vedcami dlho diskutuje a nová analýza spochybňuje údajné spojenie.

Vedci z University of Wisconsin v Madisone, Harvarde a University of Virginia preskúmali 499 štúdií za posledných 20 rokov, na ktorých sa zúčastnilo 80 859 účastníkov, ktorí použili IAT a ďalšie podobné opatrenia. Zistili dve veci: Jednou je, že korelácia medzi implicitnou zaujatosťou a diskriminačným správaním sa zdá byť slabšia, ako sa pôvodne predpokladalo. Tiež dospeli k záveru, že existuje len veľmi málo dôkazov o tom, že zmeny v implicitnej zaujatosti majú niečo spoločné so zmenami v správaní človeka. Tieto zistenia, píšu, „prinášajú výzvu pre túto oblasť výskumu“.

To je mierne povedané. "Keď sa skutočne pozriete na dôkazy, ktoré sme zhromaždili, nie je nevyhnutne presvedčivý dôkaz o záveroch, ktoré ľudia urobili," hovorí Patrick Forscher, spoluautor článku, ktorý sa v súčasnosti posudzuje na Psychologický bulletin. Zistenie, že zmeny v implicitnej zaujatosti nevedú k zmenám v správaní, hovorí Forscher, „by malo byť ohromujúce“.

H art Blanton nebol ohromený. Blanton, profesor psychológie na univerzite v Connecticute, za posledné desaťročie tvrdil, že test implicitnej asociácie nie je všetko, čo je v poriadku. V metaanalýze článkov z roku 2013 Blanton a jeho spoluautori vyhlásili, že napriek svojej častej charakterizácii ako okna do bezvedomia „IAT poskytuje malý prehľad o tom, kto koho bude diskriminovať, a neposkytuje viac informácií ako explicitné opatrenia. zaujatosti. " (Pod „explicitnými opatreniami“ sa rozumie jednoducho opýtať sa ľudí, či sú zaujatí voči konkrétnej skupine.)

Test funguje tak, že meria, ako rýchlo môžu ľudia napríklad spájať afroamerické tváre s pozitívnymi slovami v porovnaní s európskymi americkými tvárami s tými istými pozitívnymi slovami. V jednom kole testu dostanete pokyn stlačiť konkrétny kláves, ak na obrazovke bliká pozitívne slovo ako „potešenie“ alebo „úžasné“ a stlačiť rovnaké tlačidlo, ak sa objaví biela tvár. Potom vám v inom kole program povie, aby ste rovnaké klávesy stlačili pre tmavšie tváre a pozitívne slová. Sleduje, koľko chýb urobíte, a meria, ako rýchlo tieto klávesy stlačíte, až na zlomky sekundy. Stránka ponúka aj testy, ktoré merajú zaujatosť voči iným skupinám, vrátane obéznych ľudí, zdravotne postihnutých a starších osôb, hoci diskusii väčšinou dominujú výsledky pretekov.

Všeobecne trvá ľuďom dlhšie, než si spojí pozitívne slovo s afroamerickou tvárou než s európskou americkou tvárou. Je zvláštne, že test zvyčajne funguje aj u ľudí, ktorí rovnako ako ja vedia, čo sa meria vopred, a snažia sa odpovedať čo najrýchlejšie, aby neboli považovaní za zaujatých.

Ale tieto výsledky, rok po roku, Blanton hovorí papier za papierom, nám toho veľa nehovoria.

Pre informáciu, Blanton je 49-ročný biely muž, ktorý sa považuje za liberála a stal sa psychológom kvôli skorému záujmu o sociálnu spravodlivosť. Novinár ho kedysi označoval za „konzervatívneho intelektuála“, čo Blanton vtipkuje v oboch ohľadoch zle.

Pri káve nedávno načrtol analógiu vo svojom zošite. Nakreslil graf, ktorý ilustruje, ako vysoké skóre IQ zvyčajne predpovedá dosiahnutie úspechu, čo je tvrdenie podložené súbormi údajov. Na rozdiel od toho IAT - akýsi IQ test na zaujatosť - neodhaľuje, či osoba bude mať tendenciu vystupovať zaujato, a ani skóre v teste nie je v priebehu času konzistentné. Pri prvom teste môžete byť označení „mierne zaujatý“ a pri ďalšom „mierne zaujatý“.A dokonca aj v týchto kategóriách čísla kolíšu spôsobom, ktorý, tvrdí Blanton, podkopáva hodnotu testu. "IAT ani nepredpovedá IAT o dva týždne neskôr," hovorí Blanton. "Ako môže test predpovedať správanie, ak nemôže predpovedať ani sám seba?"

Nthony G. Greenwald nemyslí veľa na Blantonovu kritiku - alebo, zdá sa, na samotného Blantona. Spolu s Mahzarinom R. Banajiom je spoluautorom bestselleru za rok 2013 Blind Spot: Skryté predsudky dobrých ľudí (Delacorte), kniha, ktorá vychádza z IAT, testu, ktorý títo dvaja pomohli vytvoriť. Greenwald, profesor psychológie na Washingtonskej univerzite, poukazuje na chyby, ktoré našiel v nedávnom Blantonovom dokumente ako dôkaz, že jeho výsledkom nemožno dôverovať. Blanton zase hovorí, že chyby boli výsledkom chyby pri úprave kópie a že neovplyvnili ťah článku. Títo dvaja sa zapojili do srdečného e-mailu tam a späť o chybách, hoci ani na jedného rigoróznosť druhého nezaujala. "Nie je to veľký vedec," hovorí Greenwald.

Greenwald tiež vzniesol možnosť, že Blanton a ďalší kritici IAT, na ktorých Greenwald dohliadal dve desaťročia, sú motivovaní platenou prácou, ktorú vykonávajú ako poradcovia v právnych prípadoch zahŕňajúcich diskrimináciu a implicitnú zaujatosť. Blanton povedal, že v priebehu rokov pracoval ako odborný poradca v dvoch právnych sporoch týkajúcich sa IAT, a tvrdí, že „myšlienka, ktorú som začal robiť v roku 2003, pretože som si myslel, že dôjde k určitej odmene, je smiešna“. (Greenwald absolvoval aj konzultačné koncerty a pracoval na približne 20 takýchto prípadoch, hovorí.)

Banaji, profesor psychológie na Harvarde, nespochybňuje Blantonove motívy. Poukazuje však na množstvo dokumentov, ktoré používali opatrenie implicitnej zaujatosti, a na relatívne málo tých, ktoré spochybnili jeho správnosť. V e-maile prirovnala pochybovačov IAT k popieračom zmeny klímy. "Som si istý, že Hart Blanton verí, že zachraňuje ľudstvo pred nebezpečenstvom IAT," napísala s tým, že Blanton „venoval toľko cenných rokov svojej kariéry zlepšeniu našej práce“.

Banaji a Greenwaldovi by ste mohli odpustiť, že ste znechutení Blantonovými hádkami a širokými stranami. Reagovali na ne v recenzovaných časopisoch a s novinármi od chvíle, keď bol George W. Bush v Bielom dome. A spravodlivo, o Blantonovi je známe, že zahodí niekoľko ostnatých poznámok o teste, ktorému venovali toľko cenných rokov svojej vlastnej kariéry. Keď sme sa stretli, Blanton porovnal IAT s Facebookovým kvízom, ktorý vám povie, ktorá princezná Disney sa vám najviac páči - „aj keď za tým sú aspoň nejaké marketingové údaje“.

Zarážajúce však je, ako sa v niektorých ohľadoch ich závery o IAT nezdajú byť tak ďaleko od seba. Greenwald uznáva, že skóre človeka sa môže výrazne líšiť v závislosti od toho, kedy sa test vykonáva, a nemyslí si, že je dostatočne spoľahlivý na to, aby bol použitý, povedzme, na výber porôt bez zaujatosti. "Nepovažujeme IAT za diagnostikovanie niečoho, čo nevyhnutne vedie k rasistickému alebo predsudkovému správaniu," hovorí.

Všetci súhlasia s tým, že štatistický efekt spájajúci zaujatosť so správaním je malý. Nesúhlasia iba v tom, ako mierne. Blantonova metaanalýza z roku 2013 našla menší odkaz ako metaanalýza z roku 2009 od Banajiho a Greenwalda. Blanton považuje koreláciu za takú malú, že je až triviálna. Banaji a Greenwald v dokumente z roku 2015 tvrdia, že „štatisticky malé efekty“ môžu mať „spoločensky veľké efekty“.

Zdá sa, že táto nová analýza posilňuje Blantonov menej sangvinický prístup. Zistilo sa, že korelácia medzi implicitnou zaujatosťou a správaním je ešte menšia, ako to, čo hlásil Blanton. Vedci píšu, že to bolo prekvapením.

Ďalším prekvapením je, že jedným zo spoluautorov príspevku je Brian Nosek, ktorý je-spolu s Greenwaldom a Banaji-jedným z troch zakladateľov IAT. Nosek, v súčasnosti najznámejší ako riaditeľ Centra pre otvorenú vedu a zástanca lepších výskumných postupov, si je dobre vedomý toho, že tento dokument poskytne kritikom testu, ktorý pomohol vytvoriť, pomoc a pohodlie. "Niekedy ľudí šokuje, keď poviem, že dvaja ľudia, s ktorými som počas svojej kariéry najviac nesúhlasil, sú Mahzarin a Tony," napísal Nosek v e -maile.

Obhajuje IAT a poznamenáva, že zapojilo milióny ľudí do rozhovoru o vede o zaujatosti. Poukazuje na úspechy testu, ako sú experimenty, ktoré ukazujú, ako možno pomocou sledovania ich asociácií predpovedať, koho by niekto uprednostnil v prezidentských voľbách. Verí však, že to, čo nazýva „veľmi slabé celkové“ spojenie medzi implicitnou zaujatosťou a diskriminačným správaním, by malo výskumníkov upozorniť. "Mysleli by ste si, že ak zmeníte asociácie a asociácie predpovedajú správanie, potom sa zmení aj správanie," hovorí Nosek. "Dôkazy sú však skutočne obmedzené."

Patrick Forscher, ktorý zdieľa titul prvého autora článku s Harvardským postdoc Calvinom Laiom, si myslí, že v priebehu rokov bol vyvíjaný tlak na vedcov, aby veda o implicitnom zaujatosti znela definitívnejšie a relevantnejšie, ako to odôvodňujú dôkazy. "Mnoho ľudí chce vedieť, ako vyriešime tieto rozdiely?" hovorí Forscher, postdoc na Wisconsinskej univerzite v Madisone. "Cítime sa dôležití povedať, Aha, máme tieto opatrenia, ktoré nám môžu povedať, v čom je problém, a nielen to, dokážeme im povedať, ako problém vyriešiť."

To je v podstate aj Blantonov argument. Verejná diskusia o implicitnom zaujatosti bola do značnej miery založená na výsledkoch jedného konkrétneho testu a tento test bol podľa jeho názoru falošne predávaný ako solídna veda. "Zapojili verejnosť spôsobom, ktorý obalil pocit vedy a váhy okolo mnohých 'plechoviek' a 'májoviek',” hovorí Blanton. "Väčšina vašich skóre v tomto teste je šum a aký signál tam je, nevieme, čo to je alebo čo to znamená."

Blanton netvrdí, že neexistuje nič také ako nevedomá zaujatosť, ani netvrdí, že rasová diskriminácia nie je v americkom živote hlbokým a trvalým problémom (aj keď aspoň jedna webová stránka priateľská k bielym rasistom spomenula jeho výskum v snahe urobiť ten prípad - ilustrujúci, ako môžu byť tieto diskusie nesprávne interpretované). Len si myslí, že vedci nevedia s istotou merať implicitnú zaujatosť a nemali by predstierať opak. "Je to taký dôležitý problém, že si zaslúži silnejšiu vedu," hovorí.

Forscher dúfa, že diskusia prekročí rámec dlhodobého, niekedy žieravého sem a tam v rámci IAT. Chce sa zamerať na pochopenie základných príčin diskriminácie s cieľom bojovať proti jej škodlivým účinkom. V rámci tejto misie niekoľko rokov pomáhal školiť policajtov v Madison o zaujatosti. V tejto práci mieni pokračovať a zároveň sa pokúsi prísť na to, ako to najlepšie urobiť.

"Vidím implicitnú zaujatosť ako potenciálny prostriedok k dosiahnutiu cieľa, niečo, čo nám hovorí, čo máme robiť, a niektoré možné nápravné opatrenia pre to, čo vidíme vo svete," hovorí Forscher. "Takže ak existuje len málo dôkazov, ktoré ukazujú, že zmena implicitnej zaujatosti je užitočný spôsob, ako zmeniť toto správanie, moja ďalšia otázka je 'Čo by sme mali robiť?'"


V skupinách a mimo nich

postava 1. Tieto deti sú veľmi malé, ale už v skupine aj mimo nej si uvedomujú svoje pohlavie. (kredit: úprava diela “Reiner Kraft ”/Flickr)

Ako už bolo spomenuté v tejto časti, všetci patríme k pohlaviu, rase, veku a sociálno -ekonomickej skupine. Tieto skupiny poskytujú silný zdroj našej identity a sebaúcty (Tajfel & amp Turner, 1979). Tieto skupiny slúžia ako naše skupiny. An v skupine je skupina, s ktorou sa stotožňujeme alebo sa považujeme za súčasť nej. Skupina, do ktorej nepatríme, alebo mimo skupiny, je skupina, ktorú vnímame ako zásadne odlišnú od nás. Ak ste napríklad žena, vaša skupina v rámci pohlavia zahŕňa všetky ženy a vaša skupina pre pohlavie zahŕňa všetkých mužov (obrázok 1). Ľudia často vnímajú rodové skupiny ako zásadne odlišné od seba navzájom v osobnostných vlastnostiach, charakteristikách, sociálnych rolách a záujmoch. Pretože často cítime silný pocit spolupatričnosti a emocionálne spojenie so svojimi skupinami, rozvíjame v skupine zaujatosť: uprednostnenie vlastnej skupiny pred inými skupinami. Táto skupinová zaujatosť môže mať za následok predsudky a diskrimináciu, pretože out-skupina je vnímaná ako odlišná a je menej preferovaná ako naša v skupine.

Napriek skupinovej dynamike, ktorá zdanlivo tlačí skupiny ku konfliktu, existujú sily, ktoré podporujú zmierenie medzi skupinami: prejav empatie, uznanie minulého utrpenia na oboch stranách a zastavenie deštruktívneho správania.

Jednou z funkcií predsudkov je pomôcť nám cítiť sa dobre a udržať si pozitívne sebavedomie. Táto potreba mať zo seba dobrý pocit sa vzťahuje aj na naše skupiny: Chceme sa cítiť dobre a chrániť svoje skupiny. Hrozby sa snažíme riešiť individuálne a na úrovni skupiny. To sa často stáva obviňovaním problému mimo skupiny. Scapegoating je akt obviňovania mimo skupiny, keď v skupine dochádza k frustrácii alebo je zablokované pri dosahovaní cieľa (Allport, 1954).

Odkaz na učenie

Prezrite si koncepty, ktoré ste sa dozvedeli o predsudkoch a diskriminácii, v tomto videu o Crash Course.


Štúdia 2: Predpojatosť pri rozpoznávaní sociálnych predsudkov

V tejto štúdii sme testovali asymetriu seba samého v rozpoznávaní sociálnych predsudkov a zmierňovaciu úlohu explicitných presvedčení o sociálnych predsudkoch pri rozpoznávaní zaujatosti. Predpovedali sme, že účastníci v bežných situáciách ochotne pripisujú sociálne predsudky vrátane sexizmu, ageizmu, rasizmu a klasicizmu iným, nie sebe. Ďalej sme predpovedali, že tí, ktorí majú silnejšie presvedčenie o existencii sociálnych predsudkov, by vykazovali väčšiu asymetriu voči rozpoznaniu zaujatosti voči sebe samému. Navyše vzhľadom na zistenia zo štúdie 1 sme očakávali, že asymetria seba samého v rozpoznávaní sociálnych zaujatostí bude evidentná v demografických skupinách.

Metóda

Účastníci.

Nová skupina účastníkov (N. = 1 004), ktorí sa nezúčastnili štúdie 1, boli prijatí prostredníctvom MTurk. Ich vek sa pohyboval od 18 do 80 rokov (M = 35.75, SD = 11.68, medián = 32,00). Použili sa rovnaké kritériá výberu účastníkov ako v štúdii 1. Každý účastník dostal 1,00 dolára za účasť v štúdii. Ďalšie demografické informácie sú uvedené v tabuľke 1.

Opatrenia a postup.

Účastníci boli náhodne priradení buď k svojmu ja (n = 504) alebo iný stav (n = 500). Predložilo sa im 16 hypotetických scenárov, pričom pre každý typ zaujatosti boli štyri: sexizmus, ageizmus, rasizmus a klasicizmus. Účastníci boli požiadaní, aby predpovedali správanie alebo voľby vlastného alebo iného človeka, ktoré by mohli byť ovplyvnené sociálnymi predsudkami (témy scenárov nájdete v tabuľke 2). Napríklad:

"Hľadáš (Sterling) neurológa pre starnúceho rodiča." Dvaja lekári sú veľmi odporúčaní ostatnými, Tomom a Emily. Ktorého lekára si pravdepodobne vyberiete (je Sterling)? “

Tu by došlo k rozpoznaniu asymetrie seba samého v sociálnej zaujatosti (t. J. V sexizme), keď účastníci predpovedali, že ostatní (iná podmienka) vyberú Toma pred Emily s väčšou pravdepodobnosťou ako oni (vlastná kondícia). Účastníci boli požiadaní, aby celkom 100% priradili medzi voľbou, ktorá odzrkadľovala sociálnu zaujatosť (napr. Tom, kde bol muž vybraný pred rovnako kvalifikovanou ženou), a voľbou, ktorá čelila sociálnej zaujatosti (napr. Emily). Poradie, v ktorom boli možnosti prezentované, bolo v rôznych scenároch vyvážené tak, že pri každom sociálnom zaujatosti dva scenáre uvádzali najskôr výber zaujatosti a dva uvádzali najskôr výber proti zaujatosti. Navyše, pre každý scenár polovica účastníkov najskôr priradila percento k voľbe predpojatosti a druhá polovica priraďovala najskôr percento k voľbe zaujatosti. Priemerné percentá priradené k možnostiam zaujatosti a proti zaujatosti v rámci 4 scenárov boli vypočítané pre každú sociálnu zaujatosť.

Na meranie explicitného presvedčenia účastníkov o sociálnych predsudkoch sme vyvinuli stupnicu presvedčení o sociálnych predsudkoch (BSB), ktorá obsahovala štyri vyhlásenia týkajúce sa sociálneho predsudku v bežnej populácii: „Mnoho ľudí je sexistov,“ „Ľudia sú spravidla vekovo starí“, „Väčšina ľudí majú tendenciu byť rasistami “a„ Ľudia sú často zaujatí voči ľuďom z nižšieho sociálno-ekonomického postavenia. “ Účastníci uviedli svoje odpovede na 11-stupňových škálach od silného nesúhlasu (0) po úplný súhlas (10). Hodnotenie štyroch predpätí ukázalo vysokú vnútornú konzistenciu s Cronbachovým α = 0,85. Skóre hodnotenia BSB pre každú sociálnu zaujatosť bolo predložené príslušným analýzam.

Výsledky

Najprv sme testovali asymetriu seba samého v rozpoznávaní sociálnych predsudkov. Uvedomte si, že percentá priradené k možnostiam zaujatosti a protismernosti boli 100%. Pre každé sociálne zaujatie bolo teda iba percento priradené k možnostiam zaujatosti podrobené t-testu nezávislých vzoriek s podmienkou ako nezávislou premennou. Vo všetkých sociálnych zaujatostiach účastníci v inom stave priradili k hodnotám zaujatosti vyššie percento ako vo vlastnom stave, v sexizme. t(1002) = 6.89, p & lt .0001, d = 0,44 ageizmus t(1002) = 6.82, p & lt .0001, d = 0,43 rasizmus t(1002) = 3.17, p = .0016, d = 0,20 klasicizmu t(1002) = 9.53, p & lt .0001, d = 0,60. Tento vzorec výsledkov bol obrátený pre voľby proti zaujatosti. Inými slovami, účastníci konzistentne považovali ostatných za pravdepodobnejších pri rozhodovaní v súlade so sociálnymi zaujatosťami a za menej pravdepodobných pri rozhodovaní o zaujatosti ako oni (obr. 2).

Vo všetkých typoch sociálnych predsudkov účastníci pripisovali viac zaujatosti iným ako sebe. Chybové stĺpce predstavujú štandardné chyby priemeru.

Pri následných analýzach, ktoré skúmali moderovaciu úlohu explicitných presvedčení o sociálnych predsudkoch pri rozpoznávaní zaujatosti, bolo vypočítané kompozitné skóre rozpoznania zaujatosti pre každú sociálnu zaujatosť odpočítaním priemerného percenta priradeného k možnostiam zaujatosti od priemerného percenta priradeného k možnostiam zaujatosti. , pričom vyššie skóre naznačuje väčšie rozpoznanie sociálnej zaujatosti. Regresná analýza sa uskutočnila pre každé skóre rozpoznania sociálnej zaujatosti s podmienkou, BSB a interakciou stav x BSB ako prediktormi. Analýzy konzistentne odhalili hlavný účinok kondície, sexizmu t = 6.92, B = 3.99, p & lt .0001 ageizmus t = 6.52, B = 5.16, p & lt. 0001 rasizmus t = 3.15, B = 2.11, p = 0,0017 klasicizmu t = 9.32, B = 6.65, p & lt .0001. Bol tu aj hlavný účinok BSB okrem sexizmu, sexizmu t = -.05, B = -.01, p = 0,96 ageizmus t = 3.22, B = 1.00, p = 0,0013 rasizmus t = 1.88, B = .48, p = .061 klasicizmus t = 7.33, B = 2.15, p & lt .0001. Najdôležitejšie je, že interakcia podmienka x BSB sa objavila vo všetkých sociálnych predsudkoch, sexizme t = 4.53, B = 1.00, p & lt .0001 ageizmus t = 3.12, B = .96, p = 0,0019 rasizmus t = 2.11, B = .54, p = .035 klasicizmus t = 3.53, B = 1.03, p = .0004. Ako sa predpokladalo, účastníci so silnejším presvedčením o sociálnych predsudkoch vykazovali väčšiu asymetriu seba samého v rozpoznávaní zaujatosti (obr. 3).

Vo všetkých typoch sociálnych zaujatosti bola asymetria druhých v rozpoznávaní zaujatosti väčšia u osôb so silnejším presvedčením o sociálnych predsudkoch.

Nakoniec, aby sa otestoval potenciálny účinok demografických premenných na asymetriu seba samého naprieč sociálnymi zaujatosťami, vypočítalo sa priemerné skóre rozpoznania sociálnej zaujatosti priemerom kompozitných skóre rozpoznávania zaujatosti v rámci štyroch sociálnych zaujatostí (tabuľka 1). Priemerné skóre bolo potom podrobené regresnej analýze s podmienkou, demografickými premennými a interakciami medzi podmienkami a demografickými premennými ako prediktormi. Účinok podmienky zostal významný, t = 5.46, B = 4.24, p & lt .0001. Došlo iba k interakcii medzi stavom a vekom, t = 2.25, B = 1.08, p = 0,025, pričom starší účastníci (LS znamená priemer = 12,23, p <0,05) vykazoval väčšiu vlastnú asymetriu ako mladší účastníci (LSMeans rozdiel = 6,54, p & lt .05). Asymetria seba samého v rozpoznávaní sociálnej zaujatosti bola teda evidentná v demografických skupinách. Okrem toho sa objavil hlavný účinok etnickej príslušnosti, F(3, 932) = 2.61, p = 0,050. Následné testy Tukey HSD (p <0,05) ukázali, že v rôznych podmienkach kaukazskí účastníci vnímali väčšiu sociálnu predpojatosť ako Ázijci, zatiaľ čo afroamerickí a hispánski účastníci boli medzi tým a nijako sa výrazne nelíšili od žiadnej skupiny.

Stručne povedané, v rôznych sociálnych predsudkoch a rôznych demografických skupinách účastníci pripisovali väčšiu zaujatosť iným ako sebe. Táto asymetria druhých bola ďalej moderovaná explicitnými presvedčeniami o sociálnych predsudkoch, takže tí, ktorí mali silnejšie presvedčenie, vykazovali väčšiu asymetriu seba samých v rozpoznávaní sociálnej zaujatosti. Napriek tomu, že ľudia môžu silne veriť v existenciu sociálnych predsudkov, uplatňujú tieto predsudky iba na ostatných, ale v každodennom prostredí sa pokladajú za imunných voči predsudkom. Okrem toho bola asymetria druhých v rozpoznávaní sociálnej zaujatosti silnejšia u starších ako mladších účastníkov a belošskí účastníci vnímali väčšiu sociálnu predpojatosť u seba aj u iných ako u Ázijcov.


Štúdia zisťuje zaujatosť a odpor k párom zmiešaných rás

Kredit: Washingtonská univerzita

V USA za posledných niekoľko desaťročí narástol medzirasový sobáš a prieskumy verejnej mienky ukazujú, že väčšina Američanov akceptuje zmiešané rasy.

Štúdia Pew Research Center z roku 2012 zistila, že medzirasové manželstvá v USA sa v rokoch 1980 až 2010 zdvojnásobili na približne 15 percent a iba 11 percent respondentov nesúhlasilo s medzirasovým manželstvom.

Ale nový výskum z University of Washington naznačuje, že hlásené prijatie medzirasového manželstva zakrýva hlbšie pocity nepohodlia-dokonca znechutenia-, ktoré niektorí cítia o dvojiciach zmiešaných rás. Publikované online v júli v Časopis experimentálnej sociálnej psychológie a spoluautorom postdoktorandského výskumu UW Caitlin Hudac, štúdia zistila, že zaujatosť voči medzirasovým párom je spojená s znechutením, ktoré zase vedie k tomu, že medzirasové páry sú dehumanizované.

Vedúca autorka Allison Skinnerová, postdoktorandka z UW, uviedla, že štúdiu vykonala po tom, čo poukázala na nedostatok hĺbkového výskumu zaujatosti voči medzirasovým párom.

„Cítil som, že prieskumy verejnej mienky nehovoria celý príbeh,“ povedal Skinner, výskumník z UW Institute for Learning & Brain Sciences.

Výskum zahŕňal tri experimenty. V prvom bolo 152 vysokoškolákom položených niekoľko otázok o vzťahoch vrátane toho, ako sa znechutili z rôznych konfigurácií medzirasových vzťahov a zo svojej vlastnej ochoty mať medzirasový románik.Účastníci celkovo preukázali vysokú mieru akceptácie a nízke miery znechutenia z medzirasových vzťahov a poukázali na silnú negatívnu koreláciu medzi nimi.

V druhom experimente vedci ukázali 19 svadobných a zásnubných fotografií vysokoškolských študentov 200 medzirasových párov a párov rovnakých rás pri zaznamenávaní ich nervovej aktivity. Vedci požiadali študentov, aby rýchlo uviedli, či by mal byť každý pár zahrnutý do budúcej štúdie o vzťahoch, čo bola úloha, ktorej cieľom bolo zaistiť, aby účastníci sociálne hodnotili páry, pričom sa zaznamenávala ich nervová aktivita.

Účastníci rýchlejšie reagovali na obrázky párov rovnakých rás a vyberali ich častejšie na zaradenie do štúdie. Čo je dôležitejšie, povedal Skinner, účastníci vykazovali vyššie úrovne aktivácie v ostrove - oblasti mozgu, ktorá sa bežne podieľa na vnímaní a prežívaní znechutenia - pri prezeraní obrázkov medzirasových párov.

"To naznačuje, že sledovanie obrázkov medzirasových párov vyvoláva znechutenie na nervovej úrovni," povedal Skinner.

Ako pri všetkých neurovedeckých štúdiách, podľa Skinnera, nie je možné si byť istý, či aktivácia ostrovčeka odráža znechutenú reakciu, pretože ostrovček niekedy reaguje na iné emócie. Ale v kombinácii s inými experimentmi sa autori domnievajú, že je to dôkaz reakcie nervového znechutenia.

Nakoniec vedci použili test implicitnej asociácie, ktorý sa používa na meranie postojov a presvedčení, ktoré ľudia možno nechcú priznať, a na zistenie, či by znechutenie ovplyvnilo pocity viac ako 200 účastníkov o medzirasových pároch. Jednej skupine najskôr ukázali sériu nechutných obrazov (špinavý záchod, vracajúci človek), druhej skupine príjemné obrázky panorámy mesta a prírody.

Počas testu implicitnej asociácie mali obe skupiny za úlohu kategorizovať fotografie párov rovnakých rás a medzirasových skupín a siluety ľudí a zvierat. Najprv dostali pokyn, aby stlačili jeden kláves počítača, ak obrázok ukazuje siluetu zvierat alebo pár zmiešaných rás, a ďalší kľúč, ak išlo o siluetu človeka alebo pár rovnakých rás. Potom sa kombinácie prehodili-účastníkom bolo povedané, aby stlačili jeden kľúč, ak na obrázku bola zvieracia silueta alebo pár rovnakých rás, a druhý kľúč, ak išlo o siluetu človeka alebo pár zmiešaných rás.

Účastníci rýchlejšie spojili medzirasové páry s inými ako ľudskými zvieratami a páry rovnakých rás s ľuďmi. To naznačuje, že medzi rasovými pármi je väčšia pravdepodobnosť dehumanizácie ako párov rovnakých rás, píšu vedci a predchádzajúce štúdie ukázali, že ľudia majú tendenciu prejavovať viac asociálne správanie a častejšie používajú agresiu a dokonca násilie voči dehumanizovaným cieľom.

Experimenty dohromady ukazujú, že napriek vysokým úrovniam hláseného prijatia v USA pretrváva zaujatosť voči párom zmiešaných rás, tvrdia vedci. V roku 2013 poznamenal, že publicista Washington Post Richard Cohen spôsobil rozruch, keď napísal, že medzirasové manželstvo primátora New Yorku Billa de Blasia vyvolalo u niektorých ľudí „dávivý reflex“, čo viedlo Post k napísaniu nadväzujúceho príbehu o kontroverzii.

Také pocity, povedal Skinner, sú v rozpore s predstavou, že väčšina Američanov je pripravená prijať romantiku zmiešaných rás.

„Niektorým ľuďom medzirasové vzťahy stále nevyhovujú, alebo prinajmenšom sú oveľa menej pohodlní, ako by sa zdalo,“ hovorí. „Uznanie týchto predsudkov je prvým krokom k zisteniu, prečo sa ľudia tak cítia, a určeniu toho, čo je možné urobiť, aby tak neurobili.“


Sme zaujatí voči návrhom iných ľudí? - Psychológia

Psychológ James Edward Waller prináša psychologický objektív k pochopeniu toho, prečo ľudia páchajú genocídy.

Téma

Prepis (PDF)

Prepis (text)

Čo núti človeka páchať genocídy? Narodili sa zle? Existuje gén, ktorý niektorí ľudia majú, ktorý im uľahčuje páchanie násilia voči iným ľuďom?

Ako sociálny psychológ pochádzam z oblasti, v ktorej nás oveľa menej zaujímajú veci, ktorými je každý z nás jedinečný. Oveľa viac nás zaujímajú faktory, vďaka ktorým sme si podobní.

Aké sú impulzy? Aká je batožina, ktorú si všetci prinášame, v univerzálnom zmysle, ktorá nám pomáha porozumieť ľudskému správaniu?

Ako je možné, že obyčajný človek, keď dostal povolenie zabíjať týmto spôsobom, sa tak mohol rozhodnúť?

Aké mechaniky, ktorými podstupujú, psychologické, mentálne a morálne, ktoré im umožňujú páchať tieto druhy zverstiev?

Aj keď sme všetci určite produktmi sociálneho kontextu a prostredia, v ktorom sme vychovávaní a rozhodujeme sa v týchto sociálnych kontextoch, nikto z nás sa nenarodil, tvrdil by som, ako prázdny list. Myslím, že aj keď chcete obhajovať, že sme sa narodili tak, ako na nás píšu prázdne bridlice a prostredie, bridlica tam je. Myslím tým, niečo do toho prinášame.

Ľudia majú tendenciu chcieť urobiť z tejto veľmi binárnej čierno -bielej diskusie, že sa všetci narodíme ako dobrí alebo sa narodíme ako zlí. Myslím si, že jednou z vecí, ktoré sa nám evolučná psychika pokúsila vysvetliť, je to, že to, s čím sme sa narodili, je zmiešaný súbor psychologických motívov. Niekedy môžu byť tieto motívy spustené alebo aktivované pre neuveriteľné dobro. Spolupracovať v niektorých skupinových nastaveniach môže byť pre nás evolučnou výhodou.

Existujú však aj iné prípady, keď skupinové nastavenie spustí motív, ktorý môže viesť k nejakému druhu zla. Rozhodne môže byť našou evolučnou výhodou byť konkurencieschopný v niektorých situáciách, byť bojovný v niektorých situáciách, dokonca uprednostňovať - ​​a vidíme to na veľmi malých deťoch - uprednostňovať ľudí, ktorí sa nám podobajú alebo majú hlas, ktorý uznávame.

Existujú evolučné dôvody, ktoré sú pre nás dobré. To nás nejakým spôsobom chráni. Môžu sa však tiež stať generalizovanými. Môžu sa tiež spustiť v určitých sociálnych kontextoch, alebo môžu byť neuveriteľne silné, pokiaľ ide o produkciu násilia.

Preto si myslím, že keď sa pozerám na páchateľov, pozerám sa na niektoré zo základných charakteristík ich myslenia alebo zaujatosti v skupine - ako vždy uprednostňujem svoju skupinu. A opäť, nemusíme byť k tomu naučení. Tvrdil by som, že je to niečo, čo je súčasťou nášho psychologického zapojenia. Sme odhodlaní premýšľať o sebe a o svojom svete v zmysle nás a nich. Má to niekoľko dobrých prospešných častí, ale dá sa to tiež aktivovať celkom deštruktívnymi spôsobmi.

Ak je to teda také základné, ak je také ľahké ho aktivovať, predstavte si, ako sa na ňom dá kresliť. Myslíte na stredoškolské súperenie v športe alebo na skupiny alebo gangy alebo kliky na strednej alebo vysokej škole v atletike. A potom idete do väčších krajín národného štátu. Sme pripravení premýšľať o svete týmto spôsobom nás/ich. Nepotrebujeme na to konkurenciu.

Keď sa teda vládny režim rozhodne povedať, čo je dôležité, kto sme, a definujeme, že z veľkej časti tým, kým nie sme, nemusia na to robiť zázraky.

Práca Christophera Browninga na záložnom policajnom prápore 101 hovorila veľmi jasne o vplyve tohto typu konformity a partnerského tlaku, ktorý existoval v rámci tejto, nie vybranej skupiny vrahov, ale skupiny bežných ľudí, ktorí sa spojili a dostali za úlohu urobiť niečo mimoriadne. Veci, ktoré vy a ja dostávame zo skupinového členstva, získali oni z členstva v skupine, aj keď to bola skupina vrahov.

Myslím si, že veľká časť ľudskej skúsenosti spočíva v tom, že každý z nás nesie viacero identít založených na rase, etnickom pôvode, pohlaví, náboženstve, sexuálnej orientácii. Akoby sme všetci boli diamantom. Všetci máme rôzne aspekty identity.

Ale myslím si, že čo sa stane v situáciách genocídneho násilia, je skupina, ktorá pri moci začne hovoriť, že na tejto identite záleží. A ak nie ste touto identitou, tieto veci budú obmedzené iba na vás. Možno nemôžete hlasovať. Možno nemôžete kandidovať do verejnej funkcie. Možno nevieš učiť. Možno nemôžeš byť doktor. Možno nemôžeš ísť do školy. A potom možno pochopíte ten najdôležitejší problém - možno ním nemôžete byť.

Keď to dospeje k bodu, ktorý skupina hovorí, a vy ani nemôžete byť, vtedy sme sa dostali k bodu genocídy.

Spomínam si na svedectvo páchateľa holokaustu, ktorého sa prokurátor opýtal na jeho proces: „Ako ste prišli na to, že je správne zabíjať Židov?“ A jeho odpoveď bola neuveriteľná. Povedal: „Nie je to tak, že by som ich považoval za správne zabiť. Považoval som to za nesprávne, ak som ich nezabil.“ To je úplne iná úroveň morálnej orientácie, keď poviete, že nie je v poriadku ich zabiť. Ak ich nezabijem, robím niečo zle.

Jednou z presvedčivých otázok identity je, ako rýchlo je možné aktivovať subidentity a ľudia, ktorí si mysleli, že sú súčasťou nás, sa cez noc môžu stať ich súčasťou.

Máme tendenciu chcieť sa chrániť, chcieť byť súčasťou skupiny, ktorá je za. A myslím si, že jednou z veľkých otázok genocídnych štúdií je, ako to, že sa ľudia obracajú na tých, s ktorými sa oženili, s ktorými sa priatelili, s ktorými susedia?

Budem úprimný. Ak bola dnes v Amerike kríza, že sme začali súťažiť o zdroje, chránim svoju rodinu. Myslím tým, že tí ľudia, ktorí sú mi blízki, sa stanú mojou prevládajúcou morálnou povinnosťou. Ľudia, ktorým som minulý týždeň mohol nejakým spôsobom pomôcť alebo pomôcť, budú v hierarchii ľudí, ktorým by som pomohol, nižšie. A nie je to lichotivé. Nerobím zo seba dobrý pocit, keď to poviem. Myslím si však, že je to v mnohých ohľadoch súčasť vývoja ľudskej povahy.

Dúfam, že z toho pochopíme, že ak by náš svet postihla choroba alebo naše spoločenstvo postihlo biologické ochorenie, ktoré zabíjalo tisíce ľudí, nemyslím si, že by sa niekto z nás uspokojil s akýmsi zatváraním očí alebo sadnúť si a povedať: Vôbec netuším, čo je to za chorobu, ale dúfam, že sa jedného dňa zastaví.

Chceme sa na to pozrieť. Chceme pochopiť príčinu, ideológiu choroby. Chceme pochopiť príčinu, pretože ak dokážeme pochopiť príčinu, myslíme si, že môžeme niečo zmeniť. Myslíme si, že to môžeme zastaviť.

Keď sa pozerám na snahu porozumieť správaniu páchateľa, pozerám sa na to rovnakou optikou. Ak dokážeme porozumieť maličkostiam, ktoré premieňajú bežných ľudí na páchateľov tohto druhu mimoriadneho zla, každá z týchto maličkostí nám dáva okno, ako tomuto správaniu zabrániť.

Otázkou teda je, ako štruktúrujeme naše spoločnosti a školy a rodinný systém tak, aby sme využívali tieto predispozície k láskavosti, k dobru, k silnému morálnemu charakteru? Ako predefinujeme náš morálny svet tak, aby nebol obmedzený iba na niekoľko ľudí, ale stal sa oveľa inkluzívnejším?

Jednou z otázok, ktoré často dostávam o páchateľoch, je, ako vypli svoju morálku alebo čo sa stalo s ich morálnym kompasom? Nič nevypínajú. Jednoducho presmerujú svoju morálku iným smerom.

Ale veľká nádej, ktorá oživuje väčšinu mojej práce, je, že genocída je ľudský problém. Neprišlo to odinakiaľ na svete. Vytvorili sme to. Stále ho tvoríme. A ak je to ľudský problém, úplne verím, že má ľudské riešenie.


Štúdia odhaľuje Američanov a#x27 podvedomé rasové predsudky

Nedávna štúdia z Pew Research Center naznačuje, že podvedomé preferencie pre rôzne rasové skupiny pretrvávajú, dokonca aj medzi mnohonárodnostnými dospelými. Vedci z Pew Research Center tvrdia, že „väčšina ľudí prejavuje zaujatosť voči mimoskupinám-ľuďom, ktorí sa od nich líšia“ a tím vedcov chcel zistiť, či je u biraciálnych dospelých menej pravdepodobné, že budú mať implicitné rasové predsudky, pretože multikultúrne pozadie. Pew hovorí, že zistenia štúdie naznačujú, že biraciálni dospelí sú „jednoducho viac rozdelení vo svojich rasových preferenciách“.

Podľa Pewa môžu podvedomé rasové preferencie zmeniť správanie. Štúdia z roku 2007, ktorú uskutočnila Harvardská lekárska škola, zistila, že bieli lekári s vysokou úrovňou implicitnej zaujatosti voči černochom menej často liečia pacientov čiernej pleti. Švédsky výskumník v roku 2010 zistil, že implicitná zaujatosť voči moslimom silne koreluje so spôsobom, akým sa náboroví manažéri rozhodli urobiť pohovor so Švédmi alebo Arabmi.

"Väčšina týchto implicitných rasových predsudkov je dôsledkom jemných správ v médiách a populárnej kultúre, ktoré naznačujú, že jedna skupina je dobrá a iná je zlá- spájanie jednej skupiny so zločinom, inej skupiny s úspechom," hovorí Rich Morin, senior. redaktor v Pew, povedal NBC News.

Štúdia použila testy implicitnej asociácie (IAT) na odhalenie „skrytej zaujatosti“ medzi bielymi, čiernymi, ázijskými Američanmi a biraciálnymi čiernobielymi a biraciálnymi ázijskými bielymi dospelými. IAT meria, ako dlho účastníkovi trvá priradiť pozitívne alebo negatívne slová k danému výrazu alebo obrázku. Napríklad, keď je niekto vyzvaný s tvárou kaukazského pôvodu, ak vyberie slovo „dobrý“ výrazne rýchlejšie, ako keď je rovnaká osoba vyzvaná s ázijskou americkou tvárou, môže mať implicitnú zaujatosť v prospech bielych. Pew uskutočnil dva experimenty: jeden experiment vykonal bielych, čiernych a dvojradových čierno-bielych dospelých a testoval implicitné zaujatosti medzi každou skupinou v prospech bielych alebo čiernych. Ďalší experiment vykonal bielych, ázijských Američanov a dvojradových ázijsko-bielych dospelých a testoval zaujatosť v prospech bielych alebo ázijských.

Predpojatosť medzi biracialmi

V štúdii malo nejakú formu implicitnej rasovej zaujatosti viac biraciálnych ázijsko-bielych dospelých ako monoraciálnych belochov. Iba 22% ázijsko-bielych biraciálov bolo bez rasových preferencií, zatiaľ čo 30% bielych nemalo žiadne rasové preferencie medzi bielymi a aziatmi. Menej ázijsko-bielych biraciálov vykazovalo v porovnaní s Aziatmi implicitnú zaujatosť. Iba 20% ázijských Američanov nevykazovalo žiadne podvedomé rasové preferencie.

Implicitná zaujatosť medzi Ázijčanmi v štúdii je pozoruhodná, pretože spochybňuje teóriu zaujatosti v skupine/mimo skupinu. Štúdia zistila iba 4% rozdiel medzi percentuálnym podielom monoraciálnych Aziatov, ktorí uprednostňovali Ázijčanov, a percentom monoraciálnych Aziatov, ktorí uprednostňovali belochov - 38% Aziatov uprednostnilo bielych pred Ázijčanmi, zatiaľ čo 42% Aziatov uprednostňovalo ostatných Ázijcov pred bielymi.

Bielo-čierni biraciáli mali vyššie celkové miery implicitnej zaujatosti ako monoraciálni černosi a bieli. Iba 23% bielo-čiernych biraciálnych dospelých nemalo implicitnú rasovú preferenciu medzi černochmi a bielymi, zatiaľ čo 27% percent monoraciálnych bielych dospelých a 26% monoraciálnych čiernych dospelých nemalo implicitnú preferenciu.

Predpojatosť v prospech bielych

Najvyššia úroveň implicitnej rasovej preferencie odhalená v celej štúdii bola medzi bielymi, ktorí boli testovaní na zaujatosť voči ázijským Američanom, pričom 50% bielych testovaných v štúdii odhalilo podvedomú preferenciu iných bielych pred Ázijčanmi. Tridsať percent bielych nemalo žiadnu implicitnú zaujatosť a 19% bielych podvedome preferovalo ázijských.

Druhá najvyššia úroveň implicitnej rasovej preferencie bola medzi bielymi testovanými na zaujatosť voči černochom, pričom 48% bielych bolo zaznamenaných ako podvedomých preferencií ostatných bielych pred čiernymi. Dvadsaťsedem percent testovaných bielych nemalo prednosť medzi bielymi a čiernymi a 25% bielych preferovalo čiernych.

Vyššie percento biraciálnych čierno-bielych dospelých a biraciálnych dospelých ázijských belochov vykazovalo implicitnú zaujatosť v prospech bielych v porovnaní so zaujatosťou v prospech ich príslušnej menšinovej skupiny.

Vplyv politiky, vzdelávania, veku

Štúdia naznačuje, že frekvencia a rozsah rasovej zaujatosti sa výrazne nelíši podľa veku, vzdelania alebo politickej strany. Štúdia naznačuje, že republikáni a demokrati majú podobnú úroveň implicitnej zaujatosti. A na rozdiel od niektorých hypotéz, že mladšie generácie už nebudú rasistami, vek respondentov prieskumu nemal významný vplyv na úroveň implicitnej zaujatosti. Aj keď niektoré predchádzajúce štúdie Pew ukázali, že mileniáli sú rasovo tolerantnejší ako staršia generácia, testy IAT naznačujú opak.

Stanfordský profesor Shanto Iyengar, konzultant štúdie Pew, uviedol, že meranie implicitnej rasovej zaujatosti a nie explicitnej zaujatosti odhaľuje oveľa vyššiu frekvenciu predsudkov. Morin napísal: „IAT je užitočná pri zisťovaní názorov, ktoré jednotlivci odmietajú prezradiť iným alebo sa dokonca priznať.“

Na otázku, ako tieto implicitné predsudky odstrániť, Morin pre televíziu NBC News povedal: „Jednoducho vedieť, že tieto predsudky zastávate, je dôležitým prvým krokom [pri odstraňovaní implicitnej zaujatosti]. Pri rozhodovaní o prijatí do zamestnania sa dvakrát zamyslíte. Vďaka tomu bude mať tieto predsudky pod kontrolou. “ Morin pokračoval: „Neviem, či je možné stratiť [zaujatosti], ale z literatúry určite platí, že je možné ich obmedziť ... Nie sme rasy neutrálni, ale možno sa uberáme týmto smerom.“

Spoločnosť Pew uskutočnila túto štúdiu od februára do apríla tohto roku a mala veľkosť vzorky približne 2 500 respondentov, ktorí prišli z britského volebného portálu YouGov. Rich Morin povedal, že tieto výsledky kriticky preskúma vzhľadom na potenciálne odchýlky vo vzorkovaní. Poznamenal, že tí, ktorí test urobili, tak urobili dobrovoľne a že do štúdie neboli zapojení ľudia bez prístupu na internet. Na účely štúdie „ázijská“ kategória zahŕňala ľudí z východnej a juhovýchodnej Ázie, ako sú Číňania, Kórejčania, Vietnamci atď. Štúdia nezahŕňala ľudí z juhoázijského pôvodu (Ind, Pakistan, Bangladéši, Srí Lanky) , atď.).


Štúdia odhaľuje Američanov a#x27 podvedomé rasové predsudky

Nedávna štúdia z Pew Research Center naznačuje, že podvedomé preferencie pre rôzne rasové skupiny pretrvávajú, dokonca aj medzi mnohonárodnostnými dospelými. Vedci z Pew Research Center tvrdia, že „väčšina ľudí prejavuje zaujatosť voči mimoskupinám-ľuďom, ktorí sa od nich odlišujú“ a tím vedcov chcel zistiť, či je u biraciálnych dospelých menej pravdepodobné, že budú mať implicitné rasové predsudky, pretože multikultúrne pozadie. Pew hovorí, že zistenia štúdie naznačujú, že biraciálni dospelí sú „jednoducho viac rozdelení vo svojich rasových preferenciách“.

Podľa Pewa môžu podvedomé rasové preferencie zmeniť správanie. Štúdia z roku 2007, ktorú uskutočnila Harvardská lekárska škola, zistila, že bieli lekári s vysokou úrovňou implicitnej zaujatosti voči černochom menej často liečia pacientov čiernej pleti. Švédsky výskumník v roku 2010 zistil, že implicitná zaujatosť voči moslimom silne koreluje so spôsobom, akým sa náboroví manažéri rozhodli urobiť pohovor so Švédmi alebo Arabmi.

"Väčšina týchto implicitných rasových predsudkov je dôsledkom jemných správ v médiách a populárnej kultúre, ktoré naznačujú, že jedna skupina je dobrá a iná je zlá- spájanie jednej skupiny so zločinom, inej skupiny s úspechom," hovorí Rich Morin, senior. redaktor v Pew, povedal NBC News.

Štúdia použila testy implicitnej asociácie (IAT) na odhalenie „skrytej zaujatosti“ medzi bielymi, čiernymi, ázijskými Američanmi a biraciálnymi čiernobielymi a biraciálnymi ázijskými bielymi dospelými. IAT meria, ako dlho účastníkovi trvá priradiť pozitívne alebo negatívne slová k danému výrazu alebo obrázku. Napríklad, keď je niekto vyzvaný s tvárou kaukazského pôvodu, ak vyberie slovo „dobrý“ výrazne rýchlejšie, ako keď je rovnaká osoba vyzvaná s ázijskou americkou tvárou, môže mať implicitnú zaujatosť v prospech bielych. Pew uskutočnil dva experimenty: jeden experiment vykonal bielych, čiernych a dvojradových čierno-bielych dospelých a testoval implicitné zaujatosti medzi každou skupinou v prospech bielych alebo čiernych. Ďalší experiment vykonal bielych, ázijských Američanov a dvojradových ázijsko-bielych dospelých a testoval zaujatosť v prospech bielych alebo ázijských.

Predpojatosť medzi biracialmi

V štúdii malo nejakú formu implicitnej rasovej zaujatosti viac biraciálnych ázijsko-bielych dospelých ako monoraciálnych belochov. Iba 22% ázijsko-bielych biraciálov bolo bez rasových preferencií, zatiaľ čo 30% bielych nemalo žiadne rasové preferencie medzi bielymi a aziatmi. Menej ázijsko-bielych biraciálov vykazovalo v porovnaní s Aziatmi implicitnú zaujatosť. Iba 20% ázijských Američanov nevykazovalo žiadne podvedomé rasové preferencie.

Implicitná zaujatosť medzi Ázijčanmi v štúdii je pozoruhodná, pretože spochybňuje teóriu zaujatosti v skupine/mimo skupinu. Štúdia zistila iba 4% rozdiel medzi percentuálnym podielom monoraciálnych Aziatov, ktorí uprednostňovali Ázijčanov, a percentom monoraciálnych Aziatov, ktorí uprednostňovali belochov - 38% Aziatov uprednostnilo bielych pred Ázijčanmi, zatiaľ čo 42% Aziatov uprednostňovalo ostatných Ázijcov pred bielymi.

Bielo-čierni biraciáli mali vyššie celkové miery implicitnej zaujatosti ako monoraciálni černosi a bieli. Iba 23% bielo-čiernych biraciálnych dospelých nemalo implicitnú rasovú preferenciu medzi černochmi a bielymi, zatiaľ čo 27% percent monoraciálnych bielych dospelých a 26% monoraciálnych čiernych dospelých nemalo implicitnú preferenciu.

Predpojatosť v prospech bielych

Najvyššia úroveň implicitnej rasovej preferencie odhalená v celej štúdii bola medzi bielymi, ktorí boli testovaní na zaujatosť voči ázijským Američanom, pričom 50% bielych testovaných v štúdii odhalilo podvedomú preferenciu iných bielych pred Ázijčanmi. Tridsať percent bielych nemalo žiadnu implicitnú zaujatosť a 19% bielych podvedome preferovalo ázijských.

Druhá najvyššia úroveň implicitnej rasovej preferencie bola medzi bielymi testovanými na zaujatosť voči černochom, pričom 48% bielych bolo zaznamenaných ako podvedomých preferencií ostatných bielych pred čiernymi. Dvadsaťsedem percent testovaných bielych nemalo prednosť medzi bielymi a čiernymi a 25% bielych preferovalo čiernych.

Vyššie percento biraciálnych čierno-bielych dospelých a biraciálnych dospelých ázijských belochov vykazovalo implicitnú zaujatosť v prospech bielych v porovnaní so zaujatosťou v prospech ich príslušnej menšinovej skupiny.

Vplyv politiky, vzdelávania, veku

Štúdia naznačuje, že frekvencia a rozsah rasovej zaujatosti sa výrazne nelíši podľa veku, vzdelania alebo politickej strany. Štúdia naznačuje, že republikáni a demokrati majú podobnú úroveň implicitnej zaujatosti. A na rozdiel od niektorých hypotéz, že mladšie generácie už nebudú rasistami, vek respondentov prieskumu nemal významný vplyv na úroveň implicitnej zaujatosti. Aj keď niektoré predchádzajúce štúdie Pew ukázali, že mileniáli sú rasovo tolerantnejší ako staršia generácia, testy IAT naznačujú opak.

Stanfordský profesor Shanto Iyengar, konzultant štúdie Pew, uviedol, že meranie implicitnej rasovej zaujatosti a nie explicitnej zaujatosti odhaľuje oveľa vyššiu frekvenciu predsudkov. Morin napísal: „IAT je užitočná pri zisťovaní názorov, ktoré jednotlivci odmietajú prezradiť iným alebo sa dokonca priznať.“

Na otázku, ako tieto implicitné predsudky odstrániť, Morin pre televíziu NBC News povedal: „Jednoducho vedieť, že tieto predsudky zastávate, je dôležitým prvým krokom [pri odstraňovaní implicitnej zaujatosti]. Pri rozhodovaní o prijatí do zamestnania sa dvakrát zamyslíte. Vďaka tomu bude mať tieto predsudky pod kontrolou. “ Morin pokračoval: „Neviem, či je možné stratiť [zaujatosti], ale z literatúry určite platí, že je možné ich obmedziť ... Nie sme rasy neutrálni, ale možno sa uberáme týmto smerom.“

Spoločnosť Pew uskutočnila túto štúdiu od februára do apríla tohto roku a mala veľkosť vzorky približne 2 500 respondentov, ktorí prišli z britského volebného portálu YouGov. Rich Morin povedal, že tieto výsledky kriticky preskúma vzhľadom na potenciálne odchýlky vo vzorkovaní. Poznamenal, že tí, ktorí test urobili, tak urobili dobrovoľne a že do štúdie neboli zapojení ľudia bez prístupu na internet. Na účely štúdie „ázijská“ kategória zahŕňala ľudí z východnej a juhovýchodnej Ázie, ako sú Číňania, Kórejčania, Vietnamci atď. Štúdia nezahŕňala ľudí z juhoázijského pôvodu (Ind, Pakistan, Bangladéši, Srí Lanky) , atď.).


Sme zaujatí voči návrhom iných ľudí? - Psychológia

Psychológ James Edward Waller prináša psychologický objektív k pochopeniu toho, prečo ľudia páchajú genocídy.

Téma

Prepis (PDF)

Prepis (text)

Čo núti človeka páchať genocídy? Narodili sa zle? Existuje gén, ktorý niektorí ľudia majú, ktorý im uľahčuje páchanie násilia voči iným ľuďom?

Ako sociálny psychológ pochádzam z oblasti, v ktorej nás oveľa menej zaujímajú veci, ktorými je každý z nás jedinečný. Oveľa viac nás zaujímajú faktory, vďaka ktorým sme si podobní.

Aké sú impulzy? Aká je batožina, ktorú si všetci prinášame, v univerzálnom zmysle, ktorá nám pomáha porozumieť ľudskému správaniu?

Ako je možné, že obyčajný človek, keď dostal povolenie zabíjať týmto spôsobom, sa tak mohol rozhodnúť?

Aké mechaniky, ktorými podstupujú, psychologické, mentálne a morálne, ktoré im umožňujú páchať tieto druhy zverstiev?

Aj keď sme všetci určite produktmi sociálneho kontextu a prostredia, v ktorom sme vychovávaní a rozhodujeme sa v týchto sociálnych kontextoch, nikto z nás sa nenarodil, tvrdil by som, ako prázdny list. Myslím, že aj keď chcete obhajovať, že sme sa narodili tak, ako na nás píšu prázdne bridlice a prostredie, bridlica tam je. Myslím tým, niečo do toho prinášame.

Ľudia majú tendenciu chcieť urobiť z tejto veľmi binárnej čierno -bielej diskusie, že sa všetci narodíme ako dobrí alebo sa narodíme ako zlí. Myslím si, že jednou z vecí, ktoré sa nám evolučná psychika pokúsila vysvetliť, je to, že to, s čím sme sa narodili, je zmiešaný súbor psychologických motívov. Niekedy môžu byť tieto motívy spustené alebo aktivované pre neuveriteľné dobro. Spolupracovať v niektorých skupinových nastaveniach môže byť pre nás evolučnou výhodou.

Existujú však aj iné prípady, keď skupinové nastavenie spustí motív, ktorý môže viesť k nejakému druhu zla. Rozhodne môže byť našou evolučnou výhodou byť konkurencieschopný v niektorých situáciách, byť bojovný v niektorých situáciách, dokonca uprednostňovať - ​​a vidíme to na veľmi malých deťoch - uprednostňovať ľudí, ktorí sa nám podobajú alebo majú hlas, ktorý uznávame.

Existujú evolučné dôvody, ktoré sú pre nás dobré. To nás nejakým spôsobom chráni. Môžu sa však tiež stať generalizovanými. Môžu sa tiež spustiť v určitých sociálnych kontextoch, alebo môžu byť neuveriteľne silné, pokiaľ ide o produkciu násilia.

Preto si myslím, že keď sa pozerám na páchateľov, pozerám sa na niektoré zo základných charakteristík ich myslenia alebo zaujatosti v skupine - ako vždy uprednostňujem svoju skupinu. A opäť, nemusíme byť k tomu naučení. Tvrdil by som, že je to niečo, čo je súčasťou nášho psychologického zapojenia. Sme odhodlaní premýšľať o sebe a o svojom svete v zmysle nás a nich. Má to niekoľko dobrých prospešných častí, ale dá sa to tiež aktivovať celkom deštruktívnymi spôsobmi.

Ak je to teda také základné, ak je také ľahké ho aktivovať, predstavte si, ako sa na ňom dá kresliť. Myslíte na stredoškolské súperenie v športe alebo na skupiny alebo gangy alebo kliky na strednej alebo vysokej škole v atletike. A potom idete do väčších krajín národného štátu. Sme pripravení premýšľať o svete týmto spôsobom nás/ich. Nepotrebujeme na to konkurenciu.

Keď sa teda vládny režim rozhodne povedať, čo je dôležité, kto sme, a definujeme, že z veľkej časti tým, kým nie sme, nemusia na to robiť zázraky.

Práca Christophera Browninga na záložnom policajnom prápore 101 hovorila veľmi jasne o vplyve tohto typu konformity a partnerského tlaku, ktorý existoval v rámci tejto, nie vybranej skupiny vrahov, ale skupiny bežných ľudí, ktorí sa spojili a dostali za úlohu urobiť niečo mimoriadne. Veci, ktoré vy a ja dostávame zo skupinového členstva, získali oni z členstva v skupine, aj keď to bola skupina vrahov.

Myslím si, že veľká časť ľudskej skúsenosti spočíva v tom, že každý z nás nesie viacero identít založených na rase, etnickom pôvode, pohlaví, náboženstve, sexuálnej orientácii. Akoby sme všetci boli diamantom. Všetci máme rôzne aspekty identity.

Ale myslím si, že čo sa stane v situáciách genocídneho násilia, je skupina, ktorá pri moci začne hovoriť, že na tejto identite záleží. A ak nie ste touto identitou, tieto veci budú obmedzené iba na vás. Možno nemôžete hlasovať. Možno nemôžete kandidovať do verejnej funkcie. Možno nevieš učiť. Možno nemôžeš byť doktor. Možno nemôžeš ísť do školy. A potom možno pochopíte ten najdôležitejší problém - možno ním nemôžete byť.

Keď to dospeje k bodu, ktorý skupina hovorí, a vy ani nemôžete byť, vtedy sme sa dostali k bodu genocídy.

Spomínam si na svedectvo páchateľa holokaustu, ktorého sa prokurátor opýtal na jeho proces: „Ako ste prišli na to, že je správne zabíjať Židov?“ A jeho odpoveď bola neuveriteľná. Povedal: „Nie je to tak, že by som ich považoval za správne zabiť. Považoval som to za nesprávne, ak som ich nezabil.“ To je úplne iná úroveň morálnej orientácie, keď poviete, že nie je v poriadku ich zabiť. Ak ich nezabijem, robím niečo zle.

Jednou z presvedčivých otázok identity je, ako rýchlo je možné aktivovať subidentity a ľudia, ktorí si mysleli, že sú súčasťou nás, sa cez noc môžu stať ich súčasťou.

Máme tendenciu chcieť sa chrániť, chcieť byť súčasťou skupiny, ktorá je za. A myslím si, že jednou z veľkých otázok genocídnych štúdií je, ako to, že sa ľudia obracajú na tých, s ktorými sa oženili, s ktorými sa priatelili, s ktorými susedia?

Budem úprimný. Ak bola dnes v Amerike kríza, že sme začali súťažiť o zdroje, chránim svoju rodinu. Myslím tým, že tí ľudia, ktorí sú mi blízki, sa stanú mojou prevládajúcou morálnou povinnosťou. Ľudia, ktorým som minulý týždeň mohol nejakým spôsobom pomôcť alebo pomôcť, budú v hierarchii ľudí, ktorým by som pomohol, nižšie. A nie je to lichotivé. Nerobím zo seba dobrý pocit, keď to poviem. Myslím si však, že je to v mnohých ohľadoch súčasť vývoja ľudskej povahy.

Dúfam, že z toho pochopíme, že ak by náš svet postihla choroba alebo naše spoločenstvo postihlo biologické ochorenie, ktoré zabíjalo tisíce ľudí, nemyslím si, že by sa niekto z nás uspokojil s akýmsi zatváraním očí alebo sadnúť si a povedať: Vôbec netuším, čo je to za chorobu, ale dúfam, že sa jedného dňa zastaví.

Chceme sa na to pozrieť. Chceme pochopiť príčinu, ideológiu choroby. Chceme pochopiť príčinu, pretože ak dokážeme pochopiť príčinu, myslíme si, že môžeme niečo zmeniť. Myslíme si, že to môžeme zastaviť.

Keď sa pozerám na snahu porozumieť správaniu páchateľa, pozerám sa na to rovnakou optikou. Ak dokážeme porozumieť maličkostiam, ktoré premieňajú bežných ľudí na páchateľov tohto druhu mimoriadneho zla, každá z týchto maličkostí nám dáva okno, ako tomuto správaniu zabrániť.

Otázkou teda je, ako štruktúrujeme naše spoločnosti a školy a rodinný systém tak, aby sme využívali tieto predispozície k láskavosti, k dobru, k silnému morálnemu charakteru? Ako predefinujeme náš morálny svet tak, aby nebol obmedzený iba na niekoľko ľudí, ale stal sa oveľa inkluzívnejším?

Jednou z otázok, ktoré často dostávam o páchateľoch, je, ako vypli svoju morálku alebo čo sa stalo s ich morálnym kompasom? Nič nevypínajú. Jednoducho presmerujú svoju morálku iným smerom.

Ale veľká nádej, ktorá oživuje väčšinu mojej práce, je, že genocída je ľudský problém. Neprišlo to odinakiaľ na svete. Vytvorili sme to. Stále ho tvoríme. A ak je to ľudský problém, úplne verím, že má ľudské riešenie.


Štúdia ukazuje, že myslenie z Božej perspektívy môže znížiť zaujatosť voči iným

Kredit: Francisco Farias mladší/verejná doména

Od kresťanských križiackych výprav po útoky v Paríži sa tvrdí, že nespočetné množstvo konfliktov a násilných činov je výsledkom rozdielnych náboženských presvedčení. Predpokladá sa, že tieto názory založené na viere motivujú agresívne správanie kvôli tomu, ako podporujú vernosť skupiny alebo spriadajú ideológie, ktoré devalvujú životy neveriacich.

Nový výskum publikovaný v časopise Zborník Národnej akadémie vied (PNAS) odhaľuje opak: náboženské presvedčenie môže namiesto toho podporovať medzináboženskú spoluprácu. Vedci z New School for Social Research a Carnegie Mellon University skúmali, ako sa palestínska mládež rozhodovala morálne, z ich vlastných perspektív a z pohľadu Alaha. Výsledky ukázali, že moslimskí Palestínčania veria, že ich Alah uprednostňuje, aby si vážili životy Palestínčanov a židovských Izraelčanov rovnomernejšie, čím sa zvyšuje možnosť, že viera v Boha môže zmierniť zaujatosť voči iným skupinám a obmedziť prekážky mieru.

"Naše zistenia sú dôležité, pretože jedným z predchodcov násilia je, keď ľudia veria, že životy členov ich skupiny sú dôležitejšie ako životy členov inej skupiny. Tu ukazujeme, že náboženská viera - aj uprostred konfliktu zameraného na náboženské rozdiely" -môže ľudí viesť k tomu, aby uplatňovali univerzálne morálne zásady podobne ako veriaci, tak aj neveriaci, “povedal Jeremy Ginges, docent psychológie na Novej škole pre sociálny výskum.

V štúdii bolo 555 palestínskym mladistvým vo veku od 12 do 18 rokov predložených klasických „trolejbusových dilem“, ktoré zahŕňali zabitie palestínskeho muža, aby zachránil život piatim deťom, ktoré boli buď židovsko-izraelské, alebo moslimsko-palestínske. Účastníci odpovedali zo svojho vlastného pohľadu a z Alahovho pohľadu.

Výsledky ukázali, že hoci si moslimsko-palestínski účastníci vážili životy svojej vlastnej skupiny pred židovsko-izraelskými, verili, že Alah uprednostňuje, aby si vážili životy členov oboch skupín rovnomernejšie. V skutočnosti myslenie z Alahovej perspektívy znížilo zaujatosť voči ich vlastnej skupine o takmer 30 percent.

"Viera v Boha zrejme podporuje aplikáciu univerzálnych morálnych pravidiel na veriacich i neveriacich, dokonca aj v konfliktných zónach. Zdá sa teda, že viera v Boha nevedie k agresii mimo skupiny," hovorí Nichole Argo, vedecký pracovník v oblasti inžinierstva a verejnej politiky a sociálnych a rozhodovacích vied v Carnegie Mellon.

„Môžu existovať aj iné aspekty náboženstva, ktoré môžu viesť k agresii mimo skupiny. Napríklad iná práca vykonávaná v konfliktných zónach identifikovala účasť na kolektívnych náboženských rituáloch a častú účasť na mieste uctievania, ktoré je spojené s podporou násilia. Táto štúdia však “, dopĺňa rastúcu literatúru o tom, ako môže náboženská viera zvýšiť spoluprácu s ľuďmi z iných náboženstiev,“ povedal Argo.


V skupinách a mimo nich

postava 1. Tieto deti sú veľmi malé, ale už v skupine aj mimo nej si uvedomujú svoje pohlavie. (kredit: úprava diela “Reiner Kraft ”/Flickr)

Ako už bolo spomenuté v tejto časti, všetci patríme k pohlaviu, rase, veku a sociálno -ekonomickej skupine. Tieto skupiny poskytujú silný zdroj našej identity a sebaúcty (Tajfel & amp Turner, 1979). Tieto skupiny slúžia ako naše skupiny. An v skupine je skupina, s ktorou sa stotožňujeme alebo sa považujeme za súčasť nej. Skupina, do ktorej nepatríme, alebo mimo skupiny, je skupina, ktorú vnímame ako zásadne odlišnú od nás. Ak ste napríklad žena, vaša skupina v rámci pohlavia zahŕňa všetky ženy a vaša skupina pre pohlavie zahŕňa všetkých mužov (obrázok 1). Ľudia často vnímajú rodové skupiny ako zásadne odlišné od seba navzájom v osobnostných vlastnostiach, charakteristikách, sociálnych rolách a záujmoch. Pretože často cítime silný pocit spolupatričnosti a emocionálne spojenie so svojimi skupinami, rozvíjame v skupine zaujatosť: uprednostnenie vlastnej skupiny pred inými skupinami. Táto skupinová zaujatosť môže mať za následok predsudky a diskrimináciu, pretože out-skupina je vnímaná ako odlišná a je menej preferovaná ako naša v skupine.

Napriek skupinovej dynamike, ktorá zdanlivo tlačí skupiny ku konfliktu, existujú sily, ktoré podporujú zmierenie medzi skupinami: prejav empatie, uznanie minulého utrpenia na oboch stranách a zastavenie deštruktívneho správania.

Jednou z funkcií predsudkov je pomôcť nám cítiť sa dobre a udržať si pozitívne sebavedomie. Táto potreba mať zo seba dobrý pocit sa vzťahuje aj na naše skupiny: Chceme sa cítiť dobre a chrániť svoje skupiny. Hrozby sa snažíme riešiť individuálne a na úrovni skupiny. To sa často stáva obviňovaním problému mimo skupiny. Scapegoating je akt obviňovania mimo skupiny, keď v skupine dochádza k frustrácii alebo je zablokované pri dosahovaní cieľa (Allport, 1954).

Odkaz na učenie

Prezrite si koncepty, ktoré ste sa dozvedeli o predsudkoch a diskriminácii, v tomto videu o Crash Course.


Môžeme skutočne zmerať implicitnú zaujatosť? Možno nie

Mierne preferujem biele tváre. Pravdepodobne to robíte aj vy: Asi 70 percent ľudí, ktorí absolvujú závodnú verziu testu implicitnej asociácie, má rovnakú tendenciu-to znamená, že uprednostňujú tváre s typicky európsko-americkými črtami pred tými s afroamerickými črtami. Odkedy bol v roku 1998 uvedený na trh online, milióny ľudí navštívili webovú stránku Harvard's Project Implicit a výsledky boli citované v tisíckach recenzovaných článkov. Žiadne iné opatrenie nebolo v rozhovore o nevedomej zaujatosti také vplyvné.

Tento vplyv siaha ďaleko za hranice akadémie. Zistenia sa často objavujú v diskusiách o policajných streľbách na černochov a pojem implicitnej zaujatosti sa rozšíril po tom, čo sa o ňom zmienila Hillary Clintonová počas prezidentskej kampane. Test poskytuje vedecké základy pre myšlienku, že neuznané predsudky sa často skrývajú tesne pod povrchom spoločnosti. „Keď uvoľníme svoje aktívne úsilie o to, aby sme boli rovnostári, naše implicitné predsudky môžu viesť k diskriminačnému správaniu,“ uvádza sa na webe Project Implicit, „takže je dôležité mať na pamäti túto možnosť, ak sa chceme vyhnúť predsudkom a diskriminácii.“

Inými slovami, dávajte si pozor na svojho vnútorného fanatika.

O prepojení medzi nevedomou zaujatosťou, meranou testom, a zaujatým správaním sa však medzi vedcami dlho diskutuje a nová analýza spochybňuje údajné spojenie.

Vedci z University of Wisconsin v Madisone, Harvarde a University of Virginia preskúmali 499 štúdií za posledných 20 rokov, na ktorých sa zúčastnilo 80 859 účastníkov, ktorí použili IAT a ďalšie podobné opatrenia. Zistili dve veci: Jednou je, že korelácia medzi implicitnou zaujatosťou a diskriminačným správaním sa zdá byť slabšia, ako sa pôvodne predpokladalo. Tiež dospeli k záveru, že existuje len veľmi málo dôkazov o tom, že zmeny v implicitnej zaujatosti majú niečo spoločné so zmenami v správaní človeka. Tieto zistenia, píšu, „prinášajú výzvu pre túto oblasť výskumu“.

To je mierne povedané. "Keď sa skutočne pozriete na dôkazy, ktoré sme zhromaždili, nie je nevyhnutne presvedčivý dôkaz o záveroch, ktoré ľudia urobili," hovorí Patrick Forscher, spoluautor článku, ktorý sa v súčasnosti posudzuje na Psychologický bulletin. Zistenie, že zmeny v implicitnej zaujatosti nevedú k zmenám v správaní, hovorí Forscher, „by malo byť ohromujúce“.

H art Blanton nebol ohromený. Blanton, profesor psychológie na univerzite v Connecticute, za posledné desaťročie tvrdil, že test implicitnej asociácie nie je všetko, čo je v poriadku. V metaanalýze článkov z roku 2013 Blanton a jeho spoluautori vyhlásili, že napriek svojej častej charakterizácii ako okna do bezvedomia „IAT poskytuje malý prehľad o tom, kto koho bude diskriminovať, a neposkytuje viac informácií ako explicitné opatrenia. zaujatosti. " (Pod „explicitnými opatreniami“ sa rozumie jednoducho opýtať sa ľudí, či sú zaujatí voči konkrétnej skupine.)

Test funguje tak, že meria, ako rýchlo môžu ľudia napríklad spájať afroamerické tváre s pozitívnymi slovami v porovnaní s európskymi americkými tvárami s tými istými pozitívnymi slovami. V jednom kole testu dostanete pokyn stlačiť konkrétny kláves, ak na obrazovke bliká pozitívne slovo ako „potešenie“ alebo „úžasné“ a stlačiť rovnaké tlačidlo, ak sa objaví biela tvár. Potom vám v inom kole program povie, aby ste rovnaké klávesy stlačili pre tmavšie tváre a pozitívne slová. Sleduje, koľko chýb urobíte, a meria, ako rýchlo tieto klávesy stlačíte, až na zlomky sekundy. Stránka ponúka aj testy, ktoré merajú zaujatosť voči iným skupinám, vrátane obéznych ľudí, zdravotne postihnutých a starších osôb, hoci diskusii väčšinou dominujú výsledky pretekov.

Všeobecne trvá ľuďom dlhšie, než si spojí pozitívne slovo s afroamerickou tvárou než s európskou americkou tvárou. Je zvláštne, že test zvyčajne funguje aj u ľudí, ktorí rovnako ako ja vedia, čo sa meria vopred, a snažia sa odpovedať čo najrýchlejšie, aby neboli považovaní za zaujatých.

Ale tieto výsledky, rok po roku, Blanton hovorí papier za papierom, nám toho veľa nehovoria.

Pre informáciu, Blanton je 49-ročný biely muž, ktorý sa považuje za liberála a stal sa psychológom kvôli skorému záujmu o sociálnu spravodlivosť. Novinár ho kedysi označoval za „konzervatívneho intelektuála“, čo Blanton vtipkuje v oboch ohľadoch zle.

Pri káve nedávno načrtol analógiu vo svojom zošite. Nakreslil graf, ktorý ilustruje, ako vysoké skóre IQ zvyčajne predpovedá dosiahnutie úspechu, čo je tvrdenie podložené súbormi údajov. Na rozdiel od toho IAT - akýsi IQ test na zaujatosť - neodhaľuje, či osoba bude mať tendenciu vystupovať zaujato, a ani skóre v teste nie je v priebehu času konzistentné. Pri prvom teste môžete byť označení „mierne zaujatý“ a pri ďalšom „mierne zaujatý“. A dokonca aj v týchto kategóriách čísla kolíšu spôsobom, ktorý, tvrdí Blanton, podkopáva hodnotu testu. "IAT ani nepredpovedá IAT o dva týždne neskôr," hovorí Blanton. "Ako môže test predpovedať správanie, ak nemôže predpovedať ani sám seba?"

Nthony G. Greenwald nemyslí veľa na Blantonovu kritiku - alebo, zdá sa, na samotného Blantona. Spolu s Mahzarinom R. Banajiom je spoluautorom bestselleru za rok 2013 Blind Spot: Skryté predsudky dobrých ľudí (Delacorte), kniha, ktorá vychádza z IAT, testu, ktorý títo dvaja pomohli vytvoriť. Greenwald, profesor psychológie na Washingtonskej univerzite, poukazuje na chyby, ktoré našiel v nedávnom Blantonovom dokumente ako dôkaz, že jeho výsledkom nemožno dôverovať. Blanton zase hovorí, že chyby boli výsledkom chyby pri úprave kópie a že neovplyvnili ťah článku. Títo dvaja sa zapojili do srdečného e-mailu tam a späť o chybách, hoci ani na jedného rigoróznosť druhého nezaujala. "Nie je to veľký vedec," hovorí Greenwald.

Greenwald tiež vzniesol možnosť, že Blanton a ďalší kritici IAT, na ktorých Greenwald dohliadal dve desaťročia, sú motivovaní platenou prácou, ktorú vykonávajú ako poradcovia v právnych prípadoch zahŕňajúcich diskrimináciu a implicitnú zaujatosť. Blanton povedal, že v priebehu rokov pracoval ako odborný poradca v dvoch právnych sporoch týkajúcich sa IAT, a tvrdí, že „myšlienka, ktorú som začal robiť v roku 2003, pretože som si myslel, že dôjde k určitej odmene, je smiešna“. (Greenwald absolvoval aj konzultačné koncerty a pracoval na približne 20 takýchto prípadoch, hovorí.)

Banaji, profesor psychológie na Harvarde, nespochybňuje Blantonove motívy. Poukazuje však na množstvo dokumentov, ktoré používali opatrenie implicitnej zaujatosti, a na relatívne málo tých, ktoré spochybnili jeho správnosť. V e-maile prirovnala pochybovačov IAT k popieračom zmeny klímy. "Som si istý, že Hart Blanton verí, že zachraňuje ľudstvo pred nebezpečenstvom IAT," napísala s tým, že Blanton „venoval toľko cenných rokov svojej kariéry zlepšeniu našej práce“.

Banaji a Greenwaldovi by ste mohli odpustiť, že ste znechutení Blantonovými hádkami a širokými stranami. Reagovali na ne v recenzovaných časopisoch a s novinármi od chvíle, keď bol George W. Bush v Bielom dome. A spravodlivo, o Blantonovi je známe, že zahodí niekoľko ostnatých poznámok o teste, ktorému venovali toľko cenných rokov svojej vlastnej kariéry. Keď sme sa stretli, Blanton porovnal IAT s Facebookovým kvízom, ktorý vám povie, ktorá princezná Disney sa vám najviac páči - „aj keď za tým sú aspoň nejaké marketingové údaje“.

Zarážajúce však je, ako sa v niektorých ohľadoch ich závery o IAT nezdajú byť tak ďaleko od seba. Greenwald uznáva, že skóre človeka sa môže výrazne líšiť v závislosti od toho, kedy sa test vykonáva, a nemyslí si, že je dostatočne spoľahlivý na to, aby bol použitý, povedzme, na výber porôt bez zaujatosti. "Nepovažujeme IAT za diagnostikovanie niečoho, čo nevyhnutne vedie k rasistickému alebo predsudkovému správaniu," hovorí.

Všetci súhlasia s tým, že štatistický efekt spájajúci zaujatosť so správaním je malý. Nesúhlasia iba v tom, ako mierne. Blantonova metaanalýza z roku 2013 našla menší odkaz ako metaanalýza z roku 2009 od Banajiho a Greenwalda. Blanton považuje koreláciu za takú malú, že je až triviálna. Banaji a Greenwald v dokumente z roku 2015 tvrdia, že „štatisticky malé efekty“ môžu mať „spoločensky veľké efekty“.

Zdá sa, že táto nová analýza posilňuje Blantonov menej sangvinický prístup. Zistilo sa, že korelácia medzi implicitnou zaujatosťou a správaním je ešte menšia, ako to, čo hlásil Blanton. Vedci píšu, že to bolo prekvapením.

Ďalším prekvapením je, že jedným zo spoluautorov príspevku je Brian Nosek, ktorý je-spolu s Greenwaldom a Banaji-jedným z troch zakladateľov IAT. Nosek, v súčasnosti najznámejší ako riaditeľ Centra pre otvorenú vedu a zástanca lepších výskumných postupov, si je dobre vedomý toho, že tento dokument poskytne kritikom testu, ktorý pomohol vytvoriť, pomoc a pohodlie. "Niekedy ľudí šokuje, keď poviem, že dvaja ľudia, s ktorými som počas svojej kariéry najviac nesúhlasil, sú Mahzarin a Tony," napísal Nosek v e -maile.

Obhajuje IAT a poznamenáva, že zapojilo milióny ľudí do rozhovoru o vede o zaujatosti. Poukazuje na úspechy testu, ako sú experimenty, ktoré ukazujú, ako možno pomocou sledovania ich asociácií predpovedať, koho by niekto uprednostnil v prezidentských voľbách. Verí však, že to, čo nazýva „veľmi slabé celkové“ spojenie medzi implicitnou zaujatosťou a diskriminačným správaním, by malo výskumníkov upozorniť. "Mysleli by ste si, že ak zmeníte asociácie a asociácie predpovedajú správanie, potom sa zmení aj správanie," hovorí Nosek. "Dôkazy sú však skutočne obmedzené."

Patrick Forscher, ktorý zdieľa titul prvého autora článku s Harvardským postdoc Calvinom Laiom, si myslí, že v priebehu rokov bol vyvíjaný tlak na vedcov, aby veda o implicitnom zaujatosti znela definitívnejšie a relevantnejšie, ako to odôvodňujú dôkazy. "Mnoho ľudí chce vedieť, ako vyriešime tieto rozdiely?" hovorí Forscher, postdoc na Wisconsinskej univerzite v Madisone. "Cítime sa dôležití povedať, Aha, máme tieto opatrenia, ktoré nám môžu povedať, v čom je problém, a nielen to, dokážeme im povedať, ako problém vyriešiť."

To je v podstate aj Blantonov argument. Verejná diskusia o implicitnom zaujatosti bola do značnej miery založená na výsledkoch jedného konkrétneho testu a tento test bol podľa jeho názoru falošne predávaný ako solídna veda. "Zapojili verejnosť spôsobom, ktorý obalil pocit vedy a váhy okolo mnohých 'plechoviek' a 'májoviek',” hovorí Blanton. "Väčšina vašich skóre v tomto teste je šum a aký signál tam je, nevieme, čo to je alebo čo to znamená."

Blanton netvrdí, že neexistuje nič také ako nevedomá zaujatosť, ani netvrdí, že rasová diskriminácia nie je v americkom živote hlbokým a trvalým problémom (aj keď aspoň jedna webová stránka priateľská k bielym rasistom spomenula jeho výskum v snahe urobiť ten prípad - ilustrujúci, ako môžu byť tieto diskusie nesprávne interpretované). Len si myslí, že vedci nevedia s istotou merať implicitnú zaujatosť a nemali by predstierať opak. "Je to taký dôležitý problém, že si zaslúži silnejšiu vedu," hovorí.

Forscher dúfa, že diskusia prekročí rámec dlhodobého, niekedy žieravého sem a tam v rámci IAT. Chce sa zamerať na pochopenie základných príčin diskriminácie s cieľom bojovať proti jej škodlivým účinkom. V rámci tejto misie niekoľko rokov pomáhal školiť policajtov v Madison o zaujatosti. V tejto práci mieni pokračovať a zároveň sa pokúsi prísť na to, ako to najlepšie urobiť.

"Vidím implicitnú zaujatosť ako potenciálny prostriedok k dosiahnutiu cieľa, niečo, čo nám hovorí, čo máme robiť, a niektoré možné nápravné opatrenia pre to, čo vidíme vo svete," hovorí Forscher. "Takže ak existuje len málo dôkazov, ktoré ukazujú, že zmena implicitnej zaujatosti je užitočný spôsob, ako zmeniť toto správanie, moja ďalšia otázka je 'Čo by sme mali robiť?'"


Štúdia zisťuje zaujatosť a odpor k párom zmiešaných rás

Kredit: Washingtonská univerzita

V USA za posledných niekoľko desaťročí narástol medzirasový sobáš a prieskumy verejnej mienky ukazujú, že väčšina Američanov akceptuje zmiešané rasy.

Štúdia Pew Research Center z roku 2012 zistila, že medzirasové manželstvá v USA sa v rokoch 1980 až 2010 zdvojnásobili na približne 15 percent a iba 11 percent respondentov nesúhlasilo s medzirasovým manželstvom.

Ale nový výskum z University of Washington naznačuje, že hlásené prijatie medzirasového manželstva zakrýva hlbšie pocity nepohodlia-dokonca znechutenia-, ktoré niektorí cítia o dvojiciach zmiešaných rás. Publikované online v júli v Časopis experimentálnej sociálnej psychológie a spoluautorom postdoktorandského výskumu UW Caitlin Hudac, štúdia zistila, že zaujatosť voči medzirasovým párom je spojená s znechutením, ktoré zase vedie k tomu, že medzirasové páry sú dehumanizované.

Vedúca autorka Allison Skinnerová, postdoktorandka z UW, uviedla, že štúdiu vykonala po tom, čo poukázala na nedostatok hĺbkového výskumu zaujatosti voči medzirasovým párom.

„Cítil som, že prieskumy verejnej mienky nehovoria celý príbeh,“ povedal Skinner, výskumník z UW Institute for Learning & Brain Sciences.

Výskum zahŕňal tri experimenty. V prvom bolo 152 vysokoškolákom položených niekoľko otázok o vzťahoch vrátane toho, ako sa znechutili z rôznych konfigurácií medzirasových vzťahov a zo svojej vlastnej ochoty mať medzirasový románik. Účastníci celkovo preukázali vysokú mieru akceptácie a nízke miery znechutenia z medzirasových vzťahov a poukázali na silnú negatívnu koreláciu medzi nimi.

V druhom experimente vedci ukázali 19 svadobných a zásnubných fotografií vysokoškolských študentov 200 medzirasových párov a párov rovnakých rás pri zaznamenávaní ich nervovej aktivity. Vedci požiadali študentov, aby rýchlo uviedli, či by mal byť každý pár zahrnutý do budúcej štúdie o vzťahoch, čo bola úloha, ktorej cieľom bolo zaistiť, aby účastníci sociálne hodnotili páry, pričom sa zaznamenávala ich nervová aktivita.

Účastníci rýchlejšie reagovali na obrázky párov rovnakých rás a vyberali ich častejšie na zaradenie do štúdie. Čo je dôležitejšie, povedal Skinner, účastníci vykazovali vyššie úrovne aktivácie v ostrove - oblasti mozgu, ktorá sa bežne podieľa na vnímaní a prežívaní znechutenia - pri prezeraní obrázkov medzirasových párov.

"To naznačuje, že sledovanie obrázkov medzirasových párov vyvoláva znechutenie na nervovej úrovni," povedal Skinner.

Ako pri všetkých neurovedeckých štúdiách, podľa Skinnera, nie je možné si byť istý, či aktivácia ostrovčeka odráža znechutenú reakciu, pretože ostrovček niekedy reaguje na iné emócie. Ale v kombinácii s inými experimentmi sa autori domnievajú, že je to dôkaz reakcie nervového znechutenia.

Nakoniec vedci použili test implicitnej asociácie, ktorý sa používa na meranie postojov a presvedčení, ktoré ľudia možno nechcú priznať, a na zistenie, či by znechutenie ovplyvnilo pocity viac ako 200 účastníkov o medzirasových pároch. Jednej skupine najskôr ukázali sériu nechutných obrazov (špinavý záchod, vracajúci človek), druhej skupine príjemné obrázky panorámy mesta a prírody.

Počas testu implicitnej asociácie mali obe skupiny za úlohu kategorizovať fotografie párov rovnakých rás a medzirasových skupín a siluety ľudí a zvierat. Najprv dostali pokyn, aby stlačili jeden kláves počítača, ak obrázok ukazuje siluetu zvierat alebo pár zmiešaných rás, a ďalší kľúč, ak išlo o siluetu človeka alebo pár rovnakých rás. Potom sa kombinácie prehodili-účastníkom bolo povedané, aby stlačili jeden kľúč, ak na obrázku bola zvieracia silueta alebo pár rovnakých rás, a druhý kľúč, ak išlo o siluetu človeka alebo pár zmiešaných rás.

Účastníci rýchlejšie spojili medzirasové páry s inými ako ľudskými zvieratami a páry rovnakých rás s ľuďmi. To naznačuje, že medzi rasovými pármi je väčšia pravdepodobnosť dehumanizácie ako párov rovnakých rás, píšu vedci a predchádzajúce štúdie ukázali, že ľudia majú tendenciu prejavovať viac asociálne správanie a častejšie používajú agresiu a dokonca násilie voči dehumanizovaným cieľom.

Experimenty dohromady ukazujú, že napriek vysokým úrovniam hláseného prijatia v USA pretrváva zaujatosť voči párom zmiešaných rás, tvrdia vedci. V roku 2013 poznamenal, že publicista Washington Post Richard Cohen spôsobil rozruch, keď napísal, že medzirasové manželstvo primátora New Yorku Billa de Blasia vyvolalo u niektorých ľudí „dávivý reflex“, čo viedlo Post k napísaniu nadväzujúceho príbehu o kontroverzii.

Také pocity, povedal Skinner, sú v rozpore s predstavou, že väčšina Američanov je pripravená prijať romantiku zmiešaných rás.

„Niektorým ľuďom medzirasové vzťahy stále nevyhovujú, alebo prinajmenšom sú oveľa menej pohodlní, ako by sa zdalo,“ hovorí. „Uznanie týchto predsudkov je prvým krokom k zisteniu, prečo sa ľudia tak cítia, a určeniu toho, čo je možné urobiť, aby tak neurobili.“


Kladná odchýlka od súčtu

Ľudia často hovoria o zaujatosti voči nulovému súčtu-tendencii veriť, že situácie s pozitívnym súčtom sú nulové. Inými slovami, nulová odchýlka od súčtu je uveriť, že zisk jednej osoby je stratou inej osoby, aj keď to tak nie je. Nulová sumárnosť môže viesť k nepriateľstvu voči spolupráci a obchodu, k protekcionistickým politikám, k zanedbávaniu hospodárskeho rastu a podobne. Často sa tvrdí, že je to všadeprítomná prekážka mieru a pokroku, ktorú musíme prekonať.

Ale aj keď odchýlka od nulového súčtu určite existuje, existuje aj mnoho príkladov kladná odchýlka súčtu: viera, že situácie s nulovým súčtom sú kladným súčtom. Jedným z príkladov je inflácia stupňa. Na prvý pohľad sa môže zdať, že študent dostane vyšší stupeň, pozitívny súčet: pomôže jednému študentovi bez toho, aby poškodil ostatných. Ale v skutočnosti to škodí všetkým ostatným študentom, ktorých šance na získanie dobrej práce alebo titulu sú znížené, keď konkurent dostane vyššie známky. Škody pre každého z ostatných študentov sú také malé, že sú takmer nepostrehnuteľné, ale spolu sa tieto škody rovnajú zhruba rovnakému zisku ako študent, ktorý získa vyššie hodnotenie.

Podobne môže byť zanedbávanie nákladov na príležitosti v kontexte altruistických akcií chápané ako forma pozitívneho súčtu. Poskytnutie peňazí jednej príčine má alternatívne náklady: „náklady“ na neschopnosť dať peniaze inde. Ak zanedbáte príležitostné náklady na darovanie konkrétnej veci, nepochopíte, že to znamená, že nemôžete dať peniaze inde. Rozhodnúť sa dať skôr A ako B sa javí ako kladná suma, aj keď je to nulová suma: viac peňazí pre A znamená menej pre B.

Zanedbávanie nákladov na príležitosti je samozrejme veľmi diskutovanou témou, rovnako ako predsudky súvisiace s infláciou stupňa. Ale len zriedka sa o nich diskutuje v kontexte zaujatosti k nulovému súčtu, ako o príkladoch opačnej tendencie. V diskusiách o zaujatosti voči nulovému súčtu to zvyčajne znamená, že ľudia majú všeobecnú tendenciu myslieť na nulový súčet a že riešením je, že by sme mali mať väčšiu tendenciu vnímať situácie ako pozitívny súčet vo všetkých oblastiach. Inflácia stupňa a zanedbávanie nákladov príležitostí však ukazuje, že existujú situácie, v ktorých by sme mali mať väčšiu tendenciu vnímať situácie ako nulový súčet. V týchto situáciách si nevšimneme, že zisk niektorých ľudí vedie k stratám iných ľudí - a mali by sme byť na to citlivejší.

Riešením preto nie je iba zmierniť našu tendenciu myslieť na nulové sumy vo všeobecnosti, ale lepšie sa prispôsobiť logike každej konkrétnej situácie. Niekedy si skutočne pomýlime situáciu s kladným súčtom za situáciu s nulovým súčtom, ale inokedy je to naopak. V skutočnosti je to presne to, čo by sme od predošlých mali očakávať. Bolo by prekvapujúce, keby všetky naše chyby boli rovnakým smerom.

Podobne, aj keď ľudia budú mať väčšiu tendenciu vnímať situácie ako pozitívne, niekedy ich môže posilniť spolupráca, existuje riziko, že by sa tento faktor mohol nadhodnotiť. Podnety, normy a inštitúcie, ktoré vedú k spolupráci, sú často dôležitejšie. A aby sme vytvorili správne stimuly, normy a inštitúcie, musíme najskôr mať realistický obraz o logike každej konkrétnej situácie. A to niekedy bude znamenať, že musíme zmeniť svoje presvedčenie v smere nulového súčtu. To, čo potrebujeme, nie je nevyhnutne jeden veľký posun smerom k menej mysleniu nulových súčtov, ale skôr tisíc malých úprav nášho myslenia a našich sociálnych štruktúr, ktoré venujú veľkú pozornosť podrobnostiam každej situácie. To je oveľa ťažšia práca.

Zdá sa, že máme meta-zaujatosť: zaujatie smerom k tomu, aby sme sa viac zamerali na odchýlku od nulového súčtu ako na pozitívnu odchýlku od súčtu. Prečo by to mohlo byť Jedným z dôvodov môže byť to, že odkaz, že by sme sa mali lepšie zlepšovať v pozorovaní našich spoločných záujmov, je dosť emocionálne a politicky príťažlivý. Naproti tomu predstava, že by sme sa mali zlepšiť v pozorovaní toho, ako ľuďom škodia zdanlivo nevinné rozhodnutia, je pre mnohých pravdepodobne menej príťažlivá.


Naše predpojaté mozgy

Aby ste lepšie porozumeli koreňom rasového rozdelenia v Amerike, zamyslite sa nad týmto:

Zdá sa, že ľudský mozog je zapojený tak, že kategorizuje ľudí podľa rasy v prvej pätine sekundy po tom, ako uvidel tvár. Skenovanie mozgu ukazuje, že aj keď je ľuďom povedané, aby triedili ľudí podľa pohlavia, mozog stále zoskupuje ľudí podľa rasy.

Rasová zaujatosť tiež začína prekvapivo skoro: Dokonca aj deti často prejavujú preferenciu svojej vlastnej rasovej skupiny. V jednej štúdii boli 3-mesačným bielym deťom ukázané fotografie tvárí bielych dospelých a čiernych dospelých, ktorí uprednostňovali tváre bielych. U 3-mesačných čiernych dojčiat žijúcich v Afrike to bolo naopak.

Táto preferencia odrážala to, na čo bolo dieťa zvyknuté. Podľa štúdie publikovanej v Psychological Science čierne deti narodené v drvivom bielom Izraeli nepreukázali silnú preferenciu.

Odkiaľ pochádza tento zakorenený sklon k rasovej zaujatosti?

Vedci naznačujú, že v evolučných časoch sme sa ťažko zapojili do okamžitého posúdenia, či je niekto v našej „skupine“ alebo nie-pretože to môže zachrániť život. Dieťa, ktoré nedalo prednosť svojej vlastnej skupine, mohlo byť vystavené riziku smrti palicou.

"Je to znak evolúcie," hovorí Mahzarin Banaji, profesor psychológie z Harvardu, ktorý vyvinul testy nevedomosti. Naznačujú, že ľudia majú podzemné rasové a rodové predsudky, o ktorých nevedia a dokonca ich nesúhlasia.

Už som predtým písal o bezvedomej zaujatosti a povzbudzujem vás, aby ste sa otestovali na implicit.harvard.edu. Je triezve zistiť, že bez ohľadu na to, čomu intelektuálne veríte, ste zaujatí voči rase, pohlaviu, veku alebo zdravotnému postihnutiu.

Zvlášť deprimujúce je, že táto nevedomá zaujatosť medzi bielymi voči černochom sa zdá rovnako veľká medzi predškolákmi aj medzi staršími občanmi.

Banajiho výskumné projekty ukazujú, že nevedomá rasová zaujatosť sa u detí prejavuje hneď, ako získajú verbálne schopnosti, asi na 4. rok. Miera nevedomej zaujatosti sa potom zdá byť dosť konštantná: V testoch sa táto nevedomá zaujatosť prejavuje byť zhruba rovnaké pre 4- alebo 6-ročného ako pre staršieho občana, ktorý vyrastal v rasovo represívnejších časoch.

V jednom súbore experimentov boli deťom mladším ako 4 roky ukázané nejednoznačné fotografie ľudí, ktorí mohli byť bieli alebo ázijskí. V niektorých sa ľudia na fotografiách na iných usmievali, mračili sa.

Biele americké deti neprimerane usúdili, že usmievajúci sa ľudia sú bieli a mračiaci sa ľudia sú Ázijci. Keď bol experiment uskutočnený na Taiwane s úplne rovnakými fotografiami, taiwanské deti si mysleli, že tváre s úsmevom sú ázijské a zamračené tváre sú biele.

Americkým deťom boli tiež ukázané tváre, ktoré boli nejasné, či je táto osoba biela alebo čierna. V tých prípadoch si biele deti neprimerane mysleli, že usmievaví ľudia sú bieli a mračiaci sa ľudia sú čierni.

Mnoho z týchto experimentov o zaujatosti v skupine sa uskutočnilo po celom svete a takmer každá etnická skupina prejavuje zaujatosť, ktorá uprednostňuje tie svoje. Jedna výnimka: Afroameričania.

Vedci zistili, že na rozdiel od iných skupín nemajú afroameričania nevedomú predpojatosť voči svojim vlastným. Od malých detí po dospelých sú v zásade neutrálni a neuprednostňujú ani bielych, ani čiernych.

Banaji a ďalší vedci naznačujú, že je to preto, že aj malé afroamerické deti nejakým spôsobom absorbujú sociálny konštrukt, že biela koža je prestížna a že čierna nie. V jednom ohľade je to v inom nevýslovne smutné, je to model nevedomej rasovej neutrality. Napriek tomu, aj keď sa z nás ľudí už od útleho veku vyvinul sklon k rasovým preferenciám, nie je to osud. Môžeme odolať dedičstvu, ktoré nám evolúcia odkázala.

"Neprežili by sme, keby naši predkovia nevyvinuli telá, ktoré ukladajú cukor a tuk," hovorí Banaji. "To, čo ich prinútilo prežiť, nás zabíja." Napriek tomu bojujeme v boji s výbežkom a niekedy víťazíme - a podobne dokážeme odolávať predispozícii k zaujatosti voči iným skupinám.

Jedna zo stratégií, ktorá funguje, je vidieť neskôr obrazy hrdinských Afroameričanov, ktorých bieli a Ázijci vykazujú menšiu zaujatosť, zistila štúdia. Rovnako tak počúvanie príbehu, v ktorom černoch zachráni niekoho pred bielym útočníkom, zníži zaujatosť voči čiernym v následnom testovaní. Nie je jasné, ako dlho tento efekt trvá.

Zdá sa, že hlboké priateľstvo, najmä romantické vzťahy s niekým inej rasy, tiež komplikuje zaujatosť - a to má tiež dôsledky pre spájanie mladých ľudí s cieľom nadviazať silné priateľstvá.

"Ak skutočne máte priateľstvá naprieč rasovými líniami, pravdepodobne máte menej zaujatosti," hovorí Banaji. "Tieto sú naučené, takže sa môžu odnaučiť."


Štúdia 2: Predpojatosť pri rozpoznávaní sociálnych predsudkov

V tejto štúdii sme testovali asymetriu seba samého v rozpoznávaní sociálnych predsudkov a zmierňovaciu úlohu explicitných presvedčení o sociálnych predsudkoch pri rozpoznávaní zaujatosti. Predpovedali sme, že účastníci v bežných situáciách ochotne pripisujú sociálne predsudky vrátane sexizmu, ageizmu, rasizmu a klasicizmu iným, nie sebe. Ďalej sme predpovedali, že tí, ktorí majú silnejšie presvedčenie o existencii sociálnych predsudkov, by vykazovali väčšiu asymetriu voči rozpoznaniu zaujatosti voči sebe samému. Navyše vzhľadom na zistenia zo štúdie 1 sme očakávali, že asymetria seba samého v rozpoznávaní sociálnych zaujatostí bude evidentná v demografických skupinách.

Metóda

Účastníci.

Nová skupina účastníkov (N. = 1 004), ktorí sa nezúčastnili štúdie 1, boli prijatí prostredníctvom MTurk. Ich vek sa pohyboval od 18 do 80 rokov (M = 35.75, SD = 11.68, medián = 32,00). Použili sa rovnaké kritériá výberu účastníkov ako v štúdii 1. Každý účastník dostal 1,00 dolára za účasť v štúdii. Ďalšie demografické informácie sú uvedené v tabuľke 1.

Opatrenia a postup.

Účastníci boli náhodne priradení buď k svojmu ja (n = 504) alebo iný stav (n = 500). Predložilo sa im 16 hypotetických scenárov, pričom pre každý typ zaujatosti boli štyri: sexizmus, ageizmus, rasizmus a klasicizmus. Účastníci boli požiadaní, aby predpovedali správanie alebo voľby vlastného alebo iného človeka, ktoré by mohli byť ovplyvnené sociálnymi predsudkami (témy scenárov nájdete v tabuľke 2). Napríklad:

"Hľadáš (Sterling) neurológa pre starnúceho rodiča." Dvaja lekári sú veľmi odporúčaní ostatnými, Tomom a Emily. Ktorého lekára si pravdepodobne vyberiete (je Sterling)? “

Tu by došlo k rozpoznaniu asymetrie seba samého v sociálnej zaujatosti (t. J. V sexizme), keď účastníci predpovedali, že ostatní (iná podmienka) vyberú Toma pred Emily s väčšou pravdepodobnosťou ako oni (vlastná kondícia). Účastníci boli požiadaní, aby celkom 100% priradili medzi voľbou, ktorá odzrkadľovala sociálnu zaujatosť (napr. Tom, kde bol muž vybraný pred rovnako kvalifikovanou ženou), a voľbou, ktorá čelila sociálnej zaujatosti (napr. Emily). Poradie, v ktorom boli možnosti prezentované, bolo v rôznych scenároch vyvážené tak, že pri každom sociálnom zaujatosti dva scenáre uvádzali najskôr výber zaujatosti a dva uvádzali najskôr výber proti zaujatosti. Navyše, pre každý scenár polovica účastníkov najskôr priradila percento k voľbe predpojatosti a druhá polovica priraďovala najskôr percento k voľbe zaujatosti. Priemerné percentá priradené k možnostiam zaujatosti a proti zaujatosti v rámci 4 scenárov boli vypočítané pre každú sociálnu zaujatosť.

Na meranie explicitného presvedčenia účastníkov o sociálnych predsudkoch sme vyvinuli stupnicu presvedčení o sociálnych predsudkoch (BSB), ktorá obsahovala štyri vyhlásenia týkajúce sa sociálneho predsudku v bežnej populácii: „Mnoho ľudí je sexistov,“ „Ľudia sú spravidla vekovo starí“, „Väčšina ľudí majú tendenciu byť rasistami “a„ Ľudia sú často zaujatí voči ľuďom z nižšieho sociálno-ekonomického postavenia. “ Účastníci uviedli svoje odpovede na 11-stupňových škálach od silného nesúhlasu (0) po úplný súhlas (10). Hodnotenie štyroch predpätí ukázalo vysokú vnútornú konzistenciu s Cronbachovým α = 0,85. Skóre hodnotenia BSB pre každú sociálnu zaujatosť bolo predložené príslušným analýzam.

Výsledky

Najprv sme testovali asymetriu seba samého v rozpoznávaní sociálnych predsudkov. Uvedomte si, že percentá priradené k možnostiam zaujatosti a protismernosti boli 100%. Pre každé sociálne zaujatie bolo teda iba percento priradené k možnostiam zaujatosti podrobené t-testu nezávislých vzoriek s podmienkou ako nezávislou premennou. Vo všetkých sociálnych zaujatostiach účastníci v inom stave priradili k hodnotám zaujatosti vyššie percento ako vo vlastnom stave, v sexizme. t(1002) = 6.89, p & lt .0001, d = 0,44 ageizmus t(1002) = 6.82, p & lt .0001, d = 0,43 rasizmus t(1002) = 3.17, p = .0016, d = 0,20 klasicizmu t(1002) = 9.53, p & lt .0001, d = 0,60. Tento vzorec výsledkov bol obrátený pre voľby proti zaujatosti. Inými slovami, účastníci konzistentne považovali ostatných za pravdepodobnejších pri rozhodovaní v súlade so sociálnymi zaujatosťami a za menej pravdepodobných pri rozhodovaní o zaujatosti ako oni (obr. 2).

Vo všetkých typoch sociálnych predsudkov účastníci pripisovali viac zaujatosti iným ako sebe. Chybové stĺpce predstavujú štandardné chyby priemeru.

Pri následných analýzach, ktoré skúmali moderovaciu úlohu explicitných presvedčení o sociálnych predsudkoch pri rozpoznávaní zaujatosti, bolo vypočítané kompozitné skóre rozpoznania zaujatosti pre každú sociálnu zaujatosť odpočítaním priemerného percenta priradeného k možnostiam zaujatosti od priemerného percenta priradeného k možnostiam zaujatosti. , pričom vyššie skóre naznačuje väčšie rozpoznanie sociálnej zaujatosti. Regresná analýza sa uskutočnila pre každé skóre rozpoznania sociálnej zaujatosti s podmienkou, BSB a interakciou stav x BSB ako prediktormi. Analýzy konzistentne odhalili hlavný účinok kondície, sexizmu t = 6.92, B = 3.99, p & lt .0001 ageizmus t = 6.52, B = 5.16, p & lt. 0001 rasizmus t = 3.15, B = 2.11, p = 0,0017 klasicizmu t = 9.32, B = 6.65, p & lt .0001. Bol tu aj hlavný účinok BSB okrem sexizmu, sexizmu t = -.05, B = -.01, p = 0,96 ageizmus t = 3.22, B = 1.00, p = 0,0013 rasizmus t = 1.88, B = .48, p = .061 klasicizmus t = 7.33, B = 2.15, p & lt .0001. Najdôležitejšie je, že interakcia podmienka x BSB sa objavila vo všetkých sociálnych predsudkoch, sexizme t = 4.53, B = 1.00, p & lt .0001 ageizmus t = 3.12, B = .96, p = 0,0019 rasizmus t = 2.11, B = .54, p = .035 klasicizmus t = 3.53, B = 1.03, p = .0004. Ako sa predpokladalo, účastníci so silnejším presvedčením o sociálnych predsudkoch vykazovali väčšiu asymetriu seba samého v rozpoznávaní zaujatosti (obr. 3).

Vo všetkých typoch sociálnych zaujatosti bola asymetria druhých v rozpoznávaní zaujatosti väčšia u osôb so silnejším presvedčením o sociálnych predsudkoch.

Nakoniec, aby sa otestoval potenciálny účinok demografických premenných na asymetriu seba samého naprieč sociálnymi zaujatosťami, vypočítalo sa priemerné skóre rozpoznania sociálnej zaujatosti priemerom kompozitných skóre rozpoznávania zaujatosti v rámci štyroch sociálnych zaujatostí (tabuľka 1). Priemerné skóre bolo potom podrobené regresnej analýze s podmienkou, demografickými premennými a interakciami medzi podmienkami a demografickými premennými ako prediktormi. Účinok podmienky zostal významný, t = 5.46, B = 4.24, p & lt .0001. Došlo iba k interakcii medzi stavom a vekom, t = 2.25, B = 1.08, p = 0,025, pričom starší účastníci (LS znamená priemer = 12,23, p <0,05) vykazoval väčšiu vlastnú asymetriu ako mladší účastníci (LSMeans rozdiel = 6,54, p & lt .05). Asymetria seba samého v rozpoznávaní sociálnej zaujatosti bola teda evidentná v demografických skupinách. Okrem toho sa objavil hlavný účinok etnickej príslušnosti, F(3, 932) = 2.61, p = 0,050. Následné testy Tukey HSD (p <0,05) ukázali, že v rôznych podmienkach kaukazskí účastníci vnímali väčšiu sociálnu predpojatosť ako Ázijci, zatiaľ čo afroamerickí a hispánski účastníci boli medzi tým a nijako sa výrazne nelíšili od žiadnej skupiny.

Stručne povedané, v rôznych sociálnych predsudkoch a rôznych demografických skupinách účastníci pripisovali väčšiu zaujatosť iným ako sebe. Táto asymetria druhých bola ďalej moderovaná explicitnými presvedčeniami o sociálnych predsudkoch, takže tí, ktorí mali silnejšie presvedčenie, vykazovali väčšiu asymetriu seba samých v rozpoznávaní sociálnej zaujatosti. Napriek tomu, že ľudia môžu silne veriť v existenciu sociálnych predsudkov, uplatňujú tieto predsudky iba na ostatných, ale v každodennom prostredí sa pokladajú za imunných voči predsudkom. Okrem toho bola asymetria druhých v rozpoznávaní sociálnej zaujatosti silnejšia u starších ako mladších účastníkov a belošskí účastníci vnímali väčšiu sociálnu predpojatosť u seba aj u iných ako u Ázijcov.