Informácie

Predstavte si neskutočné veci

Predstavte si neskutočné veci

Toto je pravdepodobne najvhodnejšia výmena zásobníkov na túto otázku.

Je možné si predstaviť niečo, čo v našom vesmíre výslovne alebo implicitne neexistuje?

Vylúčte veci, ako napríklad Unicorn, to je len kôň a kukurica je od iných zvierat, ktoré majú taký „orgán“. Ostatné veci môžu byť len aplikáciou prírodných zákonov. Naše obrazy mimozemšťanov zvyčajne zahrnujú ruky, oči, diery ako nos atď., O ktorých vieme.


Najznámejšími príkladmi nemožných predmetov sú tieto (ale v okolí je množstvo ďalších).

Samozrejme existujú, ako vidíte priamo pred sebou na obrazovke. Napriek tomu je to v 2D priestore. Ak si predstavíte tieto objekty ako „skutočnú“ hmotu, ide o imaginárne fyzické objekty a predstavíte si, ako prstami vysledujete rebrá kocky (obr. 1) alebo rebrá trojuholníka (obr. 2) alebo statív (obr. 3) predstavujete si nemožné. Takýto objekt nemôže existovať v 3D priestore. Rovnako tak, keď si predstavíte stopovanie vody vo vodopáde (obr. 4), ako padá a tečie späť hore, proti gravitačným zákonom, určite si predstavíte nemožnú vec, pretože takýto scenár môže existovať iba v 2D priestore - naša myseľ nás trikuje na zostavenie nemožného 3D vnímania z 2D obrazu.

Escher vyrobil mnoho z týchto nemožných objektov, ktoré existujú iba v 2D priestore.

Referencie
Escher op reis. Frederico Giudiceandrea


Obr. 1. Nemožná kocka. zdroj: SLU Math


Obr. 2. Nemožný trojuholník. zdroj: Brain Teaser


Obr. 3. Nemožný statív. zdroj: Piscesdna


Obr. 4. Escherov vodopád („Waterval“). zdroj: Hanover College


Zrada: psychologická analýza

Zrada je pocit, keď vám niekto ubližuje úmyselným konaním alebo opomenutím dôveryhodnej osoby. Najčastejšou formou zrady sú škodlivé zverejnenia dôverných informácií, nelojálnosť, nevera, nepoctivosť. Môžu byť traumatizujúci a spôsobiť značné starosti. Medzi dôsledky zrady patrí šok, strata a smútok, chorobné povolanie, poškodené sebavedomie, pochybnosti o sebe, hnev. Nezriedka spôsobujú zmeny, ktoré menia život. Účinky katastrofickej zrady sú najdôležitejšie pre úzkostné poruchy, a najmä pre OC D a PTSD. Zrada môže spôsobiť duševnú kontamináciu a zradca sa bežne stáva zdrojom kontaminácie. V sérii experimentov sa ukázalo, že pocity duševnej kontaminácie možno vzbudiť predstavou neprijateľných nekonsenzuálnych činov. Rozsah mentálnej kontaminácie bol posilnený zavedením zradných tém. U niektorých „páchateľov“ nekonsenzuálnych činov zahŕňajúcich zradu môžu byť tiež vzbudené pocity duševnej kontaminácie. Diskutuje sa o psychologickom význame zradných činov.


Zapamätaj si to? No You Don ’t. Štúdia ukazuje, že falošné spomienky postihujú nás všetkých

Oprava bola pridaná 20. 11. 13:10:18

Je ľahké vysvetliť, prečo si veci pamätáme: práci sa venuje viacero oblastí mozgu - najmä hippocampus. Je ľahké pochopiť, prečo zabúdame aj na veci: je to len toľko, čo zvládne každý zaneprázdnený mozog. Najzložitejšie je, čo sa stane medzi tým: keď si jasne zapamätáme veci, ktoré sa jednoducho nikdy nestali.

Fenomén falošných spomienok je spoločný každému - večierok, o ktorom ste si istí, že ste ho absolvovali na strednej škole, povedzme, keď ste boli vlastne doma s chrípkou, ale toľko ľudí vám o tom povedalo za tie roky, ktoré to zorganizovalo. sa dostane do vašej vlastnej pamäte cache. Falošné spomienky môžu byť niekedy iba kuriozitou, ale inokedy majú skutočné dôsledky. Nevinní ľudia odišli do väzenia, keď dobre mienení očití svedkovia svedčia o udalostiach, ktoré sa v skutočnosti odvíjali úplne iným spôsobom.

Pre vedcov pamäte je už dlho hádankou to, či niektorí ľudia môžu byť náchylnejší na falošné spomienky ako ostatní - a v konečnom dôsledku, či na nich môžu byť niektorí ľudia s mimoriadne dobrými spomienkami imúnni. Nová štúdia v Zborník Národnej akadémie vied odpovedá na obe otázky rozhodujúcim č. Falošné spomienky postihujú každého - dokonca aj ľudí s najlepšími spomienkami zo všetkých.

Na vykonanie štúdie tím vedený psychológom Lawrencom Patihisom z Kalifornskej univerzity Irvine zamestnal ukážkovú skupinu ľudí približne rovnakého veku a rozdelil ich do dvoch podskupín: tí s bežnou pamäťou a tí, ktorí sú známi ako vysoko kvalitná autobiografická pamäť (HSAM). S takýmito ľuďmi ste sa už predtým stretli a môžu byť úplne desiví. Sú to tí, ktorí vám môžu povedať presný dátum, kedy sa konkrétne udalosti stali - či už v ich vlastných životoch alebo v správach - a tiež všetky ďalšie drobné podrobnosti o udalosti, na ktoré väčšina ľudí zabudne, keď sa stanú.

Na vyšetrenie k HSAM vedci nechali všetky subjekty absolvovať kvíz, ktorý položil otázky ako “ [K akému dátumu] hodil iracký novinár prezidentovi Bushovi dve topánky? ” alebo “ K akej verejnej udalosti došlo v októbri . 11, 2002? ” Tí, ktorí v tejto časti skríningu vynikali, by prešli do druhej fázy, v ktorej by im boli poskytnuté náhodné, počítačom generované dátumy a požiadané, aby uviedli deň v týždni, na ktorý pripadol, a pripomenúť si osobnú skúsenosť, ku ktorej došlo v ten deň, a verejnú udalosť, ktorú bolo možné overiť pomocou vyhľadávacieho nástroja.

“Bol pondelok,#8221 povedal, že jedna osoba sa pýtala na 19. október 1987. “ To bol deň veľkého krachu akciového trhu a v ten deň zomrela violončelistka Jacqueline du Pré. ” That ’s celkom konkrétne pripomenutie. Nakoniec 20 subjektov kvalifikovaných pre skupinu HSAM a ďalších 38 prešlo do kategórie bežnej pamäte. Obe skupiny boli potom testované na svoju schopnosť odolávať vzniku falošných spomienok počas série cvičení určených na ich implantáciu.

V jednom napríklad vyšetrovatelia hovorili so subjektmi o teroristických útokoch z 11. septembra a naokolo spomenuli zábery, ktoré boli zachytené pri páde lietadla United Flight 93 v Pennsylvánii - zábery, ktoré samozrejme neexistujú. V obidvoch skupinách - subjektoch HSAM a tých, ktorí majú normálnu pamäť - si asi 1 z 5 ľudí “ zapamätal ” zobrazil tieto zábery, keď sa ich na to pýtali neskôr.

“ Zdá sa, že niečo padá z neba, ” povedal jeden z účastníkov HSAM. “ Bol som, viete, trochu ohromený tým, že som to sledoval, viete, choďte dole. ”

Zahmlievanie slov bolo tiež hmlisté. Vedci účastníkom predviedli zoznamy slov, potom ich odstránili a testovali subjekty na slová, ktoré neboli zahrnuté. Všetky zoznamy obsahovali takzvané návnady-slová, vďaka ktorým si subjekty myslia iné, súvisiace. Slová vankúš, perina a zdriemnutienapríklad môže viesť k falošnej spomienke na videnie slova spať. Všetci účastníci oboch skupín nalákali návnady, pričom na osobu pripadalo najmenej osem takýchto chýb - hoci niektorí ich zaznamenali až 20. Obe skupiny tiež pôsobili nespoľahlivo, keď im ukazovali fotografie a kŕmili návnady, aby si mysleli, že vidia detaily. na obrázkoch nemali ’t. Subjekty HSAM aj tu uvarili toľko falošných obrazov ako obyčajní ľudia.

“ Na tejto štúdii mám rád to, ako komunikuje niečo, o čom výskumníci narušenia pamäti už nejaký čas tušili, že snáď nikto nie je imúnny voči skresleniu pamäte, ” povedal Patihis.

Patihisová priznáva, že štúdia nerobí nič, vysvetľuje, prečo ľudia z HSAM vôbec existujú. Ich ohromné ​​pripomenutie je vecou vedeckých faktov a jedným z cieľov novej práce bolo zistiť, či môže byť jedným z dôvodov vrodený odpor voči vyrobeným spomienkam. Pri tomto skóre však vedci prišli prázdni.

“ Niečo to vylučuje, ” povedala Patihis. “ [Jednotlivci HSAM] pravdepodobne rekonštruujú spomienky rovnakým spôsobom ako bežní ľudia. Teraz sa teda musíme zamyslieť nad tým, ako by sme to mohli inak vysvetliť. ” On a ďalší budú pokračovať v hľadaní tejto tajnej omáčky, ktorá povyšuje nadradenosť nad bežným druhom. Ale zatiaľ sa zdá, že pamäť je krehká, tvárna a náchylná k chybám - pre nás všetkých.

(Predchádzajúca verzia tohto príbehu uviedla, že 70% subjektov malo chyby v návnadách. V skutočnosti 100% z nich malo minimálne osem chýb.)


Predstavujete si veci

Sme schopní priamo hovoriť s Duchom, viesť dialóg s prírodnými silami, hovoriť s veľkými archetypmi bez sprostredkovateľov a stať sa našimi vlastnými prorokmi a vizionármi. Prostredníctvom svojej predstavivosti zažívame svoju božskú povahu, ktorá je skrytá vedomím. Časom nám pohľady na našu božskú povahu a skúsenosti v iných sférach dajú pocit úžasu a prijatia našich schopností.

Príležitostne sa vymaníme zo svojej komfortnej zóny a premýšľame, či si niečo predstavujeme! Zrazu, ako keby sa na vás vylialo vedro s ľadom, sa ocitnete na chladnom mieste, kde sa budete cítiť odpojení a nevyvážení. Pre západnú myseľ je spochybňovanie našich schopností dôsledkom kultúry, ktorá nám hovorí, že veci, ktoré si predstavujeme, sú vymyslené, neskutočné a nespoľahlivé. Možno ste sa ako dieťa hrali v neviditeľnom svete s imaginárnymi priateľmi a bolo vám vyčítané „Prestaňte si predstavovať veci a žijte v skutočnom svete“.

Predstavení týmto spôsobom, nie je divu, že sme začali veriť, že si musíme vybrať jedno alebo druhé! A ak chceme prežiť, radšej sa rozhodneme žiť vo svete zraku, čuchu, chuti a dotyku a zvuku a držať svoju predstavivosť a intuíciu pod zámkom. Šamani vedia, že voľba je ilúzia vytvorená naším egoistickým ja, ktorá nás odpojuje od našej skutočnej podstaty. Vieme, že prostredníctvom predstavivosti sa otvárame tomu, kým sme nad rámec bežných.

Vizionárske postupy nám pomáhajú znova sa pripojiť a znova získať rovnováhu. Otvorte posvätný priestor a svoju wiracochu a začnite s dýchaním, dychom ohňa, predstavte si, že sa spájate s Pachamamou dole a potom s hviezdami hore. Dýchanie je hlavným regulátorom, okysličenie pomáha pohybovať energiou a obnovovať harmóniu. V stresových situáciách zabúdame zhlboka dýchať a v skutočnosti sa môže stať, že zadržíme dych. Potom navštívte svoje archetypy, s každým sa spojte a požiadajte o správy.

Každé archetypálne zviera vyžaruje inú príchuť energie. Na juhu had symbolizuje znalosti, sexualitu a liečivú silu prírody. Západ je reprezentovaný Jaguárom, stelesňujúcim náhlu transformáciu zničením toho, čo je v nás mŕtve a umierajúce. Na severe predstavuje kolibrík odvahu vydať sa na veľkú cestu napriek obrovským šanciam a poskytuje návod potrebný na úspech. Kondor/orol predstavuje východný smer prinášajúci jasnosť a nadhľad, videnie do minulosti a budúcnosti, aby sme vedeli, odkiaľ pochádzame a kým sa stávame.

Potom sa spojte s strážcami brány nižšieho, stredného a vyššieho sveta. Bránou brány nižšieho sveta je Huascar, pán života, pán smrti, strážca medicínskeho učenia, ktoré harmonizuje náš vzťah s našim tieňom a sprístupňuje naše komory duše. Quetzalcoatl, Pán úsvitu, had aj džungľový vták, organizuje stredný svet, aby sme nemuseli mikromanažovať svoj život. Pachacuti, pán vyššieho sveta, je strážcom možností a stelesňuje kruhový čas, ktorý nám umožňuje vidieť, čo je možné zmeniť, skôr ako sa to stane.

Zapojenie sa do vizionárskych praktík oživuje našu predstavivosť a poskytuje prístup k nášmu najvyššiemu potenciálu. Vymýšľaš si veci? Dúfam!


10 prekvapivých právd o ENTP

ENTP č. 1 a#8211 používajú transkontextové myslenie

Podľa knihy Dario Nardiho a#8217s, Neuroscience of Personality: Brain Savvy Insights for all Types of People, ENTPs vykazujú vzor mozgu, kde je neokortex aktívny všade a každý región má vysokú amplitúdu a je mimo synchronizácie so všetkými ostatnými regiónmi. . Keď ENTP používajú tento proces, môžu smerovať pozorovania z oblastí mozgu, o ktorých použití by ostatné typy neuvažovali. Ako hovorí Nardi vo svojej knihe, “Počúvanie slov “dog ” a “cat ” pre väčšinu ľudí vyvolá sluchové oblasti ako T3 a možno aj niektoré vizuálne alebo pamäťové oblasti ako O1 alebo C3 …..Ne, typy Ne sú však zaneprázdnené používaním všetkých regióny, aby využili vzťahy v rôznych situáciách, možno si zrazu predstavia príbeh o dvoch bratoch, z ktorých jeden je verný a spoločenský (ako pes), zatiaľ čo druhý je nezávislý a tichý (ako mačka). Mohlo by ich zaujímať aj o štýloch písania pre psy a mačky! ” Tento kreatívny mentálny proces umožňuje ENTP prísť s prekvapivými poznatkami a inovatívnymi nápadmi, ktoré by sa ostatné typy len ťažko snažili generovať.

ENTP č. 2 a#8211 používajú región parietálneho mozgu P4 viac ako ktorýkoľvek iný typ

Opýtame sa znova na stretnutie s Dariom Nardim kvôli tejto zábavnej skutočnosti. Podľa Neuroscience of Personality ENTP používajú oblasť mozgu P4 viac ako ktorýkoľvek iný typ. Táto oblasť mozgu je miestom, kde sa vo vesmíre odlišujeme, generujeme strategické riešenia a používame neverbálne uvažovanie.

ENTP č. 3 a#8211 sú často typu A.

Podľa príručky MBTI® sú ENTP nadmerne zastúpené medzi tými, ktorí majú správanie typu A. Prekvapivo sa táto vlastnosť zhoduje aj s neurovedou! ENTP majú veľmi energeticky náročné myslenie, ktoré pravidelne využíva všetky oblasti neokortexu. Výsledkom môže byť, že pôsobia hyperaktívne, stále premýšľajú, sú vždy mentálne v pohybe. Je pre nich ťažšie len “chill ”, ako to môže byť pre mnoho iných typov.

ENTP č. 4 a#8211 sú zvyčajne optimisti

V testovacej skupine*mali ENTP (spolu s ENFP) najvyššiu úroveň zdrojov zvládania zo všetkých týchto typov. Uviedli najnižšie úrovne stresu vo vzťahu k deťom, intímnym vzťahom a zdraviu. Tiež uviedli veľmi nízke hladiny stresu súvisiace so starostlivosťou o starnúcich rodičov, rovnováhou medzi domovom a prácou a “ ďalším ”. Pretože ENTP sú vždy pripravení premýšľať, inovovať a nachádzať kreatívne riešenia, dáva zmysel, že by boli optimistickí. Dokonca aj v náročných situáciách je ich mozog pripravený strategizovať nové, inovatívne riešenie problému, ktorý je na dosah ruky!

ENTP č. 5 a#8211 sú kreatívne

Dobre, v tomto prípade žiadne prekvapenie! Podľa príručky MBTI® sú ENTP na prvom mieste v dvoch z troch meraní kreativity. To sa zhoduje so štúdiom Daria Nardiho o type a mozgovej aktivite. Zistil, že dominantné typy Ne sa vo veľkej miere spoliehajú na oblasti mozgu, ktoré podporujú predstavivosť a kreativitu.

ENTP č. 6 a 8211 by radšej študovali nárazovo ako Binge-Netflix

V národnej vzorovej štúdii o typových a voľnočasových aktivitách boli ENTP nadmerne zastúpené v “triedach navštevovania školy,#8221, “ písaní ”, “ oceňovaní umenia ”, “ hraní športov, ” alebo &# 8220 hranie na počítačoch a videohrách. ” Zaradili sa veľmi nízko v kategórii#8220Pozeranie televízie tri hodiny a viac denne. ”

ENTP č. 7 a#8211 môžu byť vysoko umelecké

Mnoho ľudí si myslí, že typy myslenia sa častejšie zaujímajú o technické oblasti založené na dátach, zatiaľ čo umelecký prejav viac súvisí s emóciami a citmi. Skutočnosť je oveľa menšia -#8220 čiernobielych#8221. Mnoho typov myslenia rád používa umenie ako kreatívne vyjadrenie svojich myšlienok a myšlienok. Podľa príručky MBTI® ENTP uprednostňujú v škole predmet výtvarná výchova a hľadajú si aj zamestnanie, ktoré zahŕňa využitie umeleckej tvorivosti.

Č. 8 a 8211 nepotrebujú neustálu interakciu s ľuďmi

Na rozdiel od všeobecného presvedčenia, ENTP sa nekonzumujú tým, že sú s ľuďmi 24/7. Tieto typy si veľmi vážia autonómiu a nezávislosť a sú považované za jeden z introvertnejších extrovertnejších typov. To znamená, že ich rozhodne baví socializovať sa, keď to zahŕňa diskusiu o možnostiach a myšlienkach alebo diskusiu o názoroch na vesmír a politiku alebo akýkoľvek iný fascinujúci (a možno sporný) predmet.

#9 a#8211 Môžu sa hádať, ale je to len málo odvážne

Aj keď si nezdraví ENTP môžu užívať “trolling ” len pre zábavu, väčšina ENTP je skutočne nabitá mentálnym sparingom zapojeným do diskusie. Vidia toľko stránok hádky, že cítia nutkanie zvolať jednotlivcov, ktorí sú zviazaní jedným jediným pohľadom. Obvykle nemajú emocionálne investície do hádky a len zriedka sú na tom, aby zranili niekoho city. Ich hlavným cieľom je zvyčajne ukázať alternatívnu stránku argumentu alebo sa dostať k základnej pravde problému.

#10 a#8211 Môžu mať záchvaty hypochondrie

ENTP, ktorí prežívajú extrémne množstvo stresu, môžu spadnúť do područia svojej nižšej funkcie, introvertného snímania (Si). Keď sa to stane, môžu sa abnormálne zamerať na telesné vnemy a báť sa, že trpia život ohrozujúcou chorobou. Môžu tiež vyvinúť tunelové videnie a byť posadnutí robením vecí podľa knihy ”. To je pre nich veľmi mätúce, pretože je to v rozpore s tým, ako sa bežne správajú.

Co si o tom myslis?

Máte nejaké zábavné fakty o ENTP, o ktoré sa chcete podeliť? Dajte nám vedieť v komentároch!

Ďalšie články, ktoré by vás mohli zaujímať!

*Shelton, 1996 (Zdravie, stres a zvládanie. In A.L. Hammer (Ed.), MBTI® applications: Decade of research on the Myers-Briggs Type Indicator®

Neuroveda o osobnosti a#8211 Inteligentné poznatky pre všetky typy ľudí


Predstavte si svet bez ropy

Toto je prvá časť novej série „Svet bez“, ktorá sa zameriava na dôsledky odstránenia niečoho, na čo sme si už zvykli - myšlienky, inštitúcie, komodity, tradície alebo udalosti. Pošlite nápady na tému „Svet bez“ na [email protected]

Demontujte ropné veže a poukladajte ich na hromadu. Rádiováte tankery a objednajte ich späť do prístavu. Vytiahnite vrtáky a zacementujte studne. (Rok po úniku BP v Mexickom zálive dúfajme, že sme sa naučili, ako postupovať že, aspoň.) Vlečte plošiny späť na breh. Zapojte potrubia. A zamknite strategickú ropnú rezervu, keď ste v nej - každopádne obsahuje iba asi mesiac ropy.

Čo by nasledovalo? Ako by sme žili vo svete bez ropy?

Po prvé, je tu doprava. Vzhľadom na to, že drvivá väčšina ropy, ktorú vyrábame a dovážame, je určená na pohon našich automobilov, motocyklov, nákladných automobilov, vlakov a lietadiel, dopad na cestovanie by bol najdramatickejší. Hromadenie cien by začalo hneď a na čerpacích staniciach by sa tvorili dlhé rady. Linky však nevydržali, pretože benzín čoskoro zmizne. Strategická rezerva hotových ropných produktov - benzínu, nafty a leteckého paliva - bola často navrhovaná, ale nikdy nebola vytvorená. Do mesiaca bude každá palivová nádrž suchá, všetky naše rozchodové ihly budú ukazovať na „E“ a cesty, koľajnice a obloha budú prakticky prázdne.

Ako ďaleko je to do najbližšieho obchodu s potravinami? Ako dlho trvá chôdza - alebo na bicykli alebo korčuliach - do práce? Nakoniec, keď budeme konfrontovaní so svojou závislosťou na motorových vozidlách, siahneme po akýchkoľvek riešeniach, ktoré by sme mohli nájsť. Čoskoro by sme všetci hľadali elektrické auto (ale tých, ktoré sú na predaj len veľmi málo) alebo prestavali naše vozidlá na zemný plyn. Na zabezpečenie adekvátnych dodávok zemného plynu, vybudovanie dodávateľskej infraštruktúry a výmenu našich automobilov však budeme nejaký čas čakať.

Naše zotročenie čiernym zlatom ide oveľa ďalej, než je problém dostať sa z bodu A do bodu B. Tiež musíme nechať rozsvietené svetlá. A bolo by to možné zhruba prvý mesiac, pretože iba 1 percento americkej elektriny sa vyrába z ropy - najväčšie bremeno nesie uhlie spolu so zemným plynom, jadrovou a vodnou energiou.

Ale výpadky a výpadky prúdu by čoskoro začali. Iste, naša elektrina sa vyrába väčšinou z uhlia, ale ako by sa uhlie získavalo bez tých naftových žrútov žltých nákladných automobilov? Ako by sa to ťahalo do elektrární? (Nezabudnite, že všetky naše vlaky jazdia aj na naftu). Vykurovanie a chladenie našich domovov by sa zrazu stalo oveľa komplikovanejším a naše televízory a prenosné počítače by už len niekoľko týždňov delia na to, aby sa navždy vypli.

Zabudnite aj na to, že sa pokúšate dostať do práce, teraz máme ďalší súbor problémov, ktoré je potrebné vyriešiť, najmä ak je zima a naše domy sa ochladzujú. Dokážeme rýchlo zostaviť niektoré solárne panely a batérie? Veterná turbína? Čo pestujeme na dvore, ktorý môže horieť? Ekológovia nás už nejaký čas tlačia k izolácii našich domov a výrobe elektriny z obnoviteľných zdrojov, teraz by mohol byť čas začať tomu venovať pozornosť.

Stále je to však oveľa horšie, pretože svet bez ropy by sa rýchlo stal svetom bez všetkých produktov vyrobených z ropy, ktoré sme poznali, milovali a na ktorých sme závislí. Zoznam nevyhnutných vecí, bez ktorých by sme sa čoskoro zaobišli, je úžasný: prakticky všetky plasty, farby, lieky, nemocničné stroje, ktoré „pípnu“, bábiky Barbie, guľôčkové perá, prsné implantáty, golfové loptičky. . .

Tiež jesť bude ťažšie. Ak nikto nemôže voziť čerstvú zeleninu z celej krajiny, možno by sme mali sklon vrátiť sa k základom a pestovať si vlastné jedlo. Miestni farmári by sa stali nevyhnutnosťou, nielen ľudia, ktorí nám predávajú med na pouličnom veľtrhu. To znamená, že jedlo nechajte prichádzať čerstvé a rýchle, pretože chladenie v chladničke bude veľmi náročné. Rybolov môže fungovať, takže do vyčerpania zásob budete potrebovať nový prút. Bohužiaľ, väčšina z nich je vyrobená z plastu. Potom znova, rovnako ako rybárska šnúra.

Je to zaujímavý myšlienkový experiment, ako si predstaviť svet náhle bez ropy. Ak to vezmeme do svojho logického záveru, zahŕňa to oveľa viac: úplné a rýchle zrútenie spoločnosti, ktoré vedie k zúfalstvu, nezákonnosti, vojnám a nevýslovnému utrpeniu. Scenár je, samozrejme, nereálny, pretože by sme nikdy nedokázali uzavrieť dodávky ropy za deň a v každom prípade sú v zemi stále bilióny sudov s materiálom, však?

V jednoduchšom zmysle to však nie je také nereálne, pretože aj keď sa to bude diať postupne, ako je tu uvedené, ropa nám skutočne dôjde. Produkcia už dosiahla vrchol vo väčšine krajín a v USA klesá od roku 1971. Niekoľko krajín stále zvyšuje produkciu, ale nie natoľko, aby bolo možné kompenzovať ešte väčšie poklesy inde. V zemi je stále veľa ropy (použili sme asi polovicu veľkorysého nadania planéty), ale zatiaľ čo koniec ropy môže byť o mnoho desaťročí preč, začiatok konca je teraz.

Ropná kríza sa začína nielen kvapkaním konečného poklesu. Je to vtedy, keď výroba stagnuje a začína svoj neúprosný pád. Ten nebezpečný moment, bohužiaľ, je teraz. Naše zásoby ropy sa nám začínajú míňať. Ako sa ropa stáva vzácnejšou, musíme brať vážne hľadanie nových riešení na posilnenie nášho sveta.

Máme čas plánovať - ​​ale nie toľko času. A doteraz sme urobili veľmi málo pre prípravu na svet bez ropy.

Steve Hallett je docentom botaniky na Purdue University. John Wright je redaktorom správ z Latinskej Ameriky pre Energy News Today. Sú spoluautormi knihy „Život bez ropy: Prečo musíme prejsť na novú energetickú budúcnosť“.


Ženy v doktorandských programoch psychológie prevyšujú mužov


Chcete viac informácií? Pozrite si interaktívne dátové nástroje CWS: www.apa.org/workforce/data-tools/index.aspx alebo kontaktujte [email protected]

1 Graduate Study in Psychology je každoročný prieskum, ktorý vykonáva Úrad APA pre postgraduálne a postgraduálne vzdelávanie a prípravu. V cykle 2017 - 18 poskytlo odpovede 474 oddelení alebo škôl v USA a Kanade v 1 437 programoch v psychológii.

2 Cope, C. a kol. (2016). Súhrnná správa, postgraduálne štúdium APA v psychológii 2017: Demografia študentov. Kancelária APA pre postgraduálne a postgraduálne vzdelávanie a prípravu. Prevzaté z www.apa.org/education/grad/survey-data/2017-student-demographics.aspx.

3 „Terminálne magisterské programy“ sa týkajú psychologických programov, kde je najvyšším ponúkaným diplomom magisterský stupeň a nezahŕňa údaje, keď študent získa


Predstavenie si budúcnosti je len ďalšou formou pamäte

Schopnosť ľudí predpovedať budúcnosť je všetko vďaka našej schopnosti pamätať si minulosť.

"Predstaviť si budúcnosť je druh nostalgie." Toto je riadok z knihy mladého dospelého Johna Greena Hľadá sa Aljaška. Je to pekné a melancholické a veľmi obľúbené na Tumblr. Je to aj vedecky presné.

Predstavenie si budúcnosti je akási nostalgia, pretože ľudia pomocou svojich spomienok predpovedajú, aká bude budúcnosť. Takto sa veci, ktoré robíte znova a znova, stanú rutinou. Napríklad všeobecne viete, aký bude váš deň v kancelárii zajtra, podľa toho, aký ste dnes mali deň v kancelárii a všetky ostatné dni, ktoré ste tam strávili. Pamäť však tiež pomáha ľuďom predpovedať, aké to bude robiť veci, ktoré predtým nerobili.

Povedzte, že si predstavujete svoju budúcu svadbu (ak ste sa ešte nikdy neoženili). Pravdepodobne to vidíte ako scénu - v kostole, na pláži alebo pod zalesneným baldachýnom v lese so svadobnou hostinou, ktorá má všetky škriatkovské uši. Všade sú kvety alebo trblietavé svetlá alebo murárske nádoby. Môžete si predstaviť hostí, ako by mohli vyzerať, čo má váš budúci manželský partner na sebe a aký majú výraz v tvári. Všetky tieto detaily pochádzajú z vašej pamäte - zo svadieb, na ktorých ste boli predtým, ako aj zo svadieb, ktoré ste videli vyobrazené v popkultúre alebo vo fotoalbumoch. Scéna sa spolieha aj na vašu spomienku na priateľov a rodinu.

"Keď sa niekto pripravuje na rande s niekým, s kým nikdy predtým nebol, alebo na pracovnom pohovore - v situáciách, v ktorých nemáme skúsenosti z minulosti, si myslíme, že na tejto schopnosti predstaviť si budúcnosť skutočne záleží," hovorí Karl Szpunar, profesor psychológie na Illinoiskej univerzite v Chicagu. Ľudia „môžu vziať kúsky, napríklad to, kto tam bude, kde to bude, a pokúsiť sa to všetko spojiť do novej simulácie udalostí“.

Prvá stopa, že pamäť a predstava budúcnosti môže ísť ruka v ruke, prišla od pacientov s amnéziou. Keď prišli o minulosť, zdalo sa, že prišli aj o svoju budúcnosť. To bol prípad známeho pacienta známeho podľa jeho iniciálok „H.M.“ H.M. mal epilepsiu, a aby ju liečil, absolvoval v roku 1953 experimentálnu operáciu, ktorá mu odstránila niekoľko častí mozgu, vrátane takmer celého hippocampu, ktorý je životne dôležitou štruktúrou mozgu pre pamäť. Po operácii H.M. mal ťažkú ​​amnéziu a tiež sa zdalo, že zápasí s budúcnosťou. Jeden výskumník sa raz spýtal H. M.: „Čo si myslíš, že budeš robiť zajtra?“ Odpovedal: „Čokoľvek je prospešné.“

Od tej doby funkčné skeny MRI umožnili vedcom určiť, že mnohé z rovnakých štruktúr mozgu sa skutočne podieľajú na zapamätávaní si a predpovedaní. V štúdii, ktorú urobil Szpunar, sa so svojimi kolegami pozrel na aktivitu v predvolenej sieti mozgu, ktorá zahŕňa hippocampus, ako aj oblasti, ktoré zahŕňajú spracovanie osobných informácií, priestorovú navigáciu a senzorické informácie. Zistili, že aktivita v mnohých z týchto regiónov sa „takmer úplne prekrývala“, keď si ľudia pamätali a predstavovali si budúce udalosti, hovorí Szpunar.

Vedci sa stále pokúšajú presne určiť, ako sú do týchto procesov zapojené rôzne oblasti mozgu, ale veľa z toho súvisí s konštrukciou scén. Dokážete si zapamätať fakty a môžete urobiť čisto informačné predpovede - „Do roku 2050 budeme mať prúdové balíky“ - ale často, keď si spomeniete, ste prežívať scéna z vašej pamäte. Máte mentálnu mapu priestoru, v ktorom môžete „počuť“, čo sa hovorí, a „vône“ vône a „chuti“, môžete od tohto okamihu znova cítiť svoje emócie. Podobne, keď si predstavíte niečo, čo by ste mohli zažiť v budúcnosti, v podstate „prežívate“ túto scénu. A rovnako ako sú spomienky podrobnejšie, čím sú novšie, tým sú predstavené budúce scény podrobnejšie, čím sú v budúcnosti bližšie.

"Príchod s podrobnými simuláciami vyžaduje toľko kognitívneho úsilia," hovorí Szpunar. "Takže je to tak, prečo by si trávil všetok ten čas, keď sa to nestane 30 alebo 40 rokov?" Zatiaľ čo ak sa niečo deje tento víkend a vy sa pýtate „Ako to bude s týmto dátumom?

Keď sa ľudia pokúšajú predstaviť si vzdialenejšiu budúcnosť - klasickú otázku na pohovore „Kde sa vidíte o 10 rokov?“ - väčšinou sa spoliehajú na niečo, čo sa nazýva scenár kultúrneho života. Toto je postup udalostí, ktoré by mal život v určitej kultúre obsahovať. Na väčšine Západu je scenár kultúrneho života niečo ako: choďte do školy, presťahujte sa z domu svojich rodičov, získajte jeden alebo viac vysokoškolských diplomov, nájdite si prácu, zamilujete sa, vydáte sa, kúpite si dom a budete mať deti. , odísť do dôchodku, mať vnúčatá, zomrieť. Nie každý očakáva, že jeho život bude obsahovať všetky tieto udalosti, ale sú si vedomí týchto míľnikov a spravidla povedia svoj životný príbeh a použijú ich ako rámec. Čím ďalej do budúcnosti sa pokúšate predstaviť, tým viac neznámych je, takže ľudia siahajú po týchto udalostiach.

"V skutočnosti si nedokážeme predstaviť ani myslieť tak ďaleko do budúcnosti a nemôžeme si to ani pamätať, ak nemáme tento scenár kultúrneho života ako akúsi kostru nášho životného príbehu," hovorí Annette Bohn, profesor psychológie na Aarhuskej univerzite v Dánsku. V štúdiách, ktoré Bohn vykonal s mladistvými, sa ich koncepcia scenára vyvíjala súbežne s ich schopnosťou zapamätať si minulosť a predstaviť si budúcnosť. (Na opačnom konci životného cyklu schopnosť starších ľudí predstavovať si budúcnosť klesá súčasne s ich pamäťou.)

Nie je ťažké pochopiť, ako táto schopnosť predstaviť si budúcnosť dáva ľuďom evolučnú výhodu. Ak dokážete plánovať budúcnosť, je väčšia pravdepodobnosť, že ju prežijete. Ale existujú aj obmedzenia. Vaše nazhromaždené skúsenosti - a váš scenár kultúrneho života - sú jediným stavebným kameňom, ktorý máte na vytvorenie vízie budúcnosti. Preto môže byť ťažké očakávať neočakávané a znamená to, že ľudia často očakávajú, že budúcnosť bude viac podobná minulosti alebo prítomnosti, než bude.

V podobnom duchu majú ľudia tendenciu podceňovať, ako veľmi sa ich pocity a túžby časom zmenia. Napriek tomu, že vedia, že sa ich osobnosti v minulosti veľmi zmenili, majú tendenciu myslieť si, že človek, akým sú teraz, ním budú navždy. Platí to aj širšie. Môžete to vidieť na technologickom pokroku, ktorý si predstavuje sci -fi. Ako napísala moja kolegyňa Adrienne LaFrance, pričom Návrat do budúcnosti II (Vyrobené v roku 1989 a odohrávané v roku 2015) prinieslo veľa Canny predpovedí - videokonferencie a drony boli v poriadku - tiež si mysleli, že ľudia budú stále používať telefónne automaty a faxy. Čo dáva zmysel, vzhľadom na to, ako všade tieto technológie boli v čase vzniku filmu.

Existuje tiež „optimistická, extrémna zaujatosť voči budúcnosti“, hovorí Bohn. To the point that people “always say future events are more important to their identity and life story than the past events.” Talk about being nostalgic for the future.

But it might help people temper their expectations if they keep in mind that even though they can dream up detailed, novel scenes of things yet to come, their imagined futures are really just projections of their pasts. The future holds more surprises—and, potentially, more disappointments—than we might predict.


An Ethnography of the Rapid Scales of Imagining

We propose that our understanding of reading activity can be extended by using cognitive ethnography in scrutinizing embodiment with special attention to pico-dynamics. Repeated viewing generates rich ethnographic descriptions of material engagement and how mediated action is punctuated without reduction in qualities based on the individual, interaction, or the environment. In emphasizing how cultural experience lead to judgments, our work emphasizes human experience: �ological realism, briefly, is the view that the habitat (not the umwelt) exists independently of a given animal, that it contains meaning, and that this is the appropriate scale at which to investigate human and animal behavior […] The umwelt of an individual organism is neither “pre-given” nor a mental construction it is enacted during the individual’s history of development and learning” (Baggs and Chemero, 2018, p. 12). By turning to video records and relying on ethnographic methods, we stress how information pertaining to a cultural ecosystem appears for an observer (Hutchins, 1995 Ormerod and Ball, 2017). We can track how the umwelt changes both for an individual perceiver (e.g., as wordings are construed) and how public felt reactions enable one to make judgments as one picks up “real” information. Empirically, we combine video-based cognitive ethnography (Hutchins, 1995 Steffensen, 2013 Trasmundi, 2020) with the tools of multimodal interaction analysis (Goodwin, 2018) that enable reading to be traced to embodied experience of material and a flow of judgments that bring forth imagining. We thus shift the weight from information (about and for agents) to how readers use looking and voicing to bring multiscalar experience to the material engagement that is a necessary basis for imagining. In putting phenomenological function at the fore, we stress how reading books – or other writing-based materials – generates punctuated experience as, in the now, people draw on aisthesis. Overall, ethnography enables us to describe shifts in the rapid dynamics of such activity and how judgments set off continuants (held gaze, marked changes in pitch, rhythm and tempo, use of drawl and breaks in the reading flow, grimaces, etc.). These events of typically 򱔀 ms are traced to how saccading co-occurs with imagining or voicing. In pursuing the special cases of reading aloud, we focus on what speech bursts (whose units are typically 250� ms) show of judgments of appropriacy. From those descriptions, we can identify how readers skillfully use collective constraints (i.e., alphabetic marks) to pull in repertoires of codependent structures that extend beyond the immediate situation.

We explore these rapid scales in single cases from a pilot study for an ethnographic research project, Embodied Reading, conducted at the University of Southern Denmark 1 . The pilot project involves three ethnographic case studies collected in 2012 and 2019. The data cover aspects of a boy’s acquisition of reading skills over time. In this context, we place analytical focus on how engaging with a book brings forth imagining. The recordings took place in the boy’s home as part of a study of natural reading ecologies. In this work, we show excerpts that illustrate a variety of embodied strategies (vocalizing, saccading, and gesturing) used to bring forth imagination. ELAN software 2 was used to annotate and transcribe video recordings. The authors (coders A and B) made the transcription and data coding individually. Specifically, the reading data use four annotation tiers: gaze, hand gestures, movements, and articulation. Reliability for observer judgments ranged from good to excellent as both coders A and B assessed the four domains of embodiments with a high degree of consistency. We suggest that, taken together, the excerpts show the multiscalar, embodied nature of reading. The data covers different stages of the boy’s reading history spanning his initial reading experiences as well as more developed skilled reading (7 years later). Observations and interviews with the boy were conducted after the video recordings were made. In the first two examples, the boy reads in English (his second language), and in the third example, his brother also participates in activity that uses Danish (his dominant language). Figure 1 above offers an overview of the cases and, in the first place, shows how bodily and nonbodily features are united in reading that is engineered in a socially organized domain or infrastructure.

postava 1. Overview of the three cases.


Are You Imagining Things

We are able to converse directly with Spirit, dialogue with the forces of nature, speak with the great archetypes without intermediaries, and become our own prophets and visionaries. Through our imagination we experience our Divine nature, which is hidden by consciousness. Over time, glimpses of our Divine nature and experiences in other realms gives us a sense of wonder and acceptance of our abilities.

Occasionally, we snap out of our comfort zone and wonder whether we are imagining things! Suddenly, like having a bucket of ice poured over you, you find yourself in a cold place feeling disconnected and out of balance. For the western mind, questioning our abilities is a consequence of a culture that tells us that the things we imagine are made up, unreal and unreliable. Perhaps as a child you played in the invisible world with imaginary friends and were scolded to “Stop imagining things and live in the real world.”

Presented this way, it’s no wonder we began to believe we had to choose one or the other! And, if we want to survive, we better choose to live in the world of sight, smell, taste and touch and sound and keep our imagination and intuition under lock and key. Shamans know choice is an illusion created by our egoic self that disconnects us from our true nature. We know that through imagination we open ourselves to who we are beyond the ordinary.

Visionary practices help us reconnect and regain our balance. Open sacred space and your wiracocha and begin your breathing practice, breath of fire, imagine you are connecting to Pachamama below and then to the stars above. Breathing is a master regulator, oxygenation helps to move energy and restore harmony. In times of stress, we forget to breathe deeply, and in fact may find ourselves holding our breath. Then visit your archetypes, connect with each one and ask for messages.

Each archetypal animal exudes a different flavor of energy. In the South, Serpent symbolizes knowledge, sexuality and the healing power of nature. The West is represented by Jaguar, embodying sudden transformation by culling what is dead and dying within us. In the North, hummingbird represents the courage to embark on a great journey despite tremendous odds and provides the guidance necessary for success. Condor/eagle represents the East direction bringing clarity and foresight, seeing into the past and the future so we know where we come from and who we are becoming.

Next, connect with the Gatekeepers of the lower, middle, and upper worlds. The gatekeeper of the lower world is Huascar, Lord of life, Lord of death, keeper of the medicine teachings s/he harmonizes our relationship with our shadow, and gives access to our soul chambers. Quetzalcoatl, Lord of the dawn, both serpent and jungle bird, organizes the middle world so we don’t have to micromanage our lives. Pachacuti, Lord of the upper world, is the keeper of possibilities and embodies circular time, allowing us to see what can be changed before it happens.

Engaging in visionary practices rekindles our imagination and gives access to our highest potential. Are you imagining things? I hope so!


Remember That? No You Don’t. Study Shows False Memories Afflict Us All

Correction appended 11/20/13, 10:18 AM

It’s easy enough to explain why we remember things: multiple regions of the brain — particularly the hippocampus — are devoted to the job. It’s easy to understand why we forget stuff too: there’s only so much any busy brain can handle. What’s trickier is what happens in between: when we clearly remember things that simply never happened.

The phenomenon of false memories is common to everybody — the party you’re certain you attended in high school, say, when you were actually home with the flu, but so many people have told you about it over the years that it’s made its way into your own memory cache. False memories can sometimes be a mere curiosity, but other times they have real implications. Innocent people have gone to jail when well-intentioned eyewitnesses testify to events that actually unfolded an entirely different way.

What’s long been a puzzle to memory scientists is whether some people may be more susceptible to false memories than others — and, by extension, whether some people with exceptionally good memories may be immune to them. A new study in the Zborník Národnej akadémie vied answers both questions with a decisive no. False memories afflict everyone — even people with the best memories of all.

To conduct the study, a team led by psychologist Lawrence Patihis of the University of California, Irvine, recruited a sample group of people all of approximately the same age and divided them into two subgroups: those with ordinary memory and those with what is known as highly superior autobiographical memory (HSAM). You’ve met people like that before, and they can be downright eerie. They’re the ones who can tell you the exact date on which particular events happened — whether in their own lives or in the news — as well as all manner of minute additional details surrounding the event that most people would forget the second they happened.

To screen for HSAM, the researchers had all the subjects take a quiz that asked such questions as “[On what date] did an Iraqi journalist hurl two shoes at President Bush?” or “What public event occurred on Oct. 11, 2002?” Those who excelled on that part of the screening would move to a second stage, in which they were given random, computer-generated dates and asked to say the day of the week on which it fell, and to recall both a personal experience that occurred that day and a public event that could be verified with a search engine.

“It was a Monday,” said one person asked about Oct. 19, 1987. “That was the day of the big stock-market crash and the cellist Jacqueline du Pré died that day.” That’s some pretty specific recall. Ultimately, 20 subjects qualified for the HSAM group and another 38 went into the ordinary-memory category. Both groups were then tested for their ability to resist developing false memories during a series of exercises designed to implant them.

In one, for example, the investigators spoke with the subjects about the Sept. 11 terrorist attacks and mentioned in passing the footage that had been captured of United Flight 93 crashing in Pennsylvania — footage, of course, that does not exist. In both groups — HSAM subjects and those with normal memories — about 1 in 5 people “remembered” seeing this footage when asked about it later.

“It just seemed like something was falling out of the sky,” said one of the HSAM participants. “I was just, you know, kind of stunned by watching it, you know, go down.”

Word recall was also hazy. The scientists showed participants word lists, then removed the lists and tested the subjects on words that had and hadn’t been included. The lists all contained so-called lures — words that would make subjects think of other, related ones. Slová pillow, duvet a nap, for example, might lead to a false memory of seeing the word sleep. All of the participants in both groups fell for the lures, with at least eight such errors per person—though some tallied as many as 20. Both groups also performed unreliably when shown photographs and fed lures intended to make them think they’d seen details in the pictures they hadn’t. Here too, the HSAM subjects cooked up as many fake images as the ordinary folks.

“What I love about the study is how it communicates something that memory-distortion researchers have suspected for some time, that perhaps no one is immune to memory distortion,” said Patihis.

What the study doesn’t do, Patihis admits, is explain why HSAM people exist at all. Their prodigious recall is a matter of scientific fact, and one of the goals of the new work was to see if an innate resistance to manufactured memories might be one of the reasons. But on that score, the researchers came up empty.

“It rules something out,” Patihis said. “[HSAM individuals] probably reconstruct memories in the same way that ordinary people do. So now we have to think about how else we could explain it.” He and others will continue to look for that secret sauce that elevates superior recall over the ordinary kind. But for now, memory still appears to be fragile, malleable and prone to errors — for all of us.

(An earlier version of this story said that 70% of the subjects had word-lure mistakes. In fact, 100% of them had a minimum of eight mistakes each.)


Betrayal: a psychological analysis

Betrayal is the sense of being harmed by the intentional actions or omissions of a trusted person. The most common forms of betrayal are harmful disclosures of confidential information, disloyalty, infidelity, dishonesty. They can be traumatic and cause considerable distress. The effects of betrayal include shock, loss and grief, morbid pre-occupation, damaged self-esteem, self-doubting, anger. Not infrequently they produce life-altering changes. The effects of a catastrophic betrayal are most relevant for anxiety disorders, and OC D and PTSD in particular. Betrayal can cause mental contamination, and the betrayer commonly becomes a source of contamination. In a series of experiments it was demonstrated that feelings of mental contamination can be aroused by imagining unacceptable non-consensual acts. The magnitude of the mental contamination was boosted by the introduction of betrayal themes. Feelings of mental contamination can also be aroused in some 'perpetrators' of non-consensual acts involving betrayal. The psychological significance of acts of betrayal is discussed.


An Ethnography of the Rapid Scales of Imagining

We propose that our understanding of reading activity can be extended by using cognitive ethnography in scrutinizing embodiment with special attention to pico-dynamics. Repeated viewing generates rich ethnographic descriptions of material engagement and how mediated action is punctuated without reduction in qualities based on the individual, interaction, or the environment. In emphasizing how cultural experience lead to judgments, our work emphasizes human experience: �ological realism, briefly, is the view that the habitat (not the umwelt) exists independently of a given animal, that it contains meaning, and that this is the appropriate scale at which to investigate human and animal behavior […] The umwelt of an individual organism is neither “pre-given” nor a mental construction it is enacted during the individual’s history of development and learning” (Baggs and Chemero, 2018, p. 12). By turning to video records and relying on ethnographic methods, we stress how information pertaining to a cultural ecosystem appears for an observer (Hutchins, 1995 Ormerod and Ball, 2017). We can track how the umwelt changes both for an individual perceiver (e.g., as wordings are construed) and how public felt reactions enable one to make judgments as one picks up “real” information. Empirically, we combine video-based cognitive ethnography (Hutchins, 1995 Steffensen, 2013 Trasmundi, 2020) with the tools of multimodal interaction analysis (Goodwin, 2018) that enable reading to be traced to embodied experience of material and a flow of judgments that bring forth imagining. We thus shift the weight from information (about and for agents) to how readers use looking and voicing to bring multiscalar experience to the material engagement that is a necessary basis for imagining. In putting phenomenological function at the fore, we stress how reading books – or other writing-based materials – generates punctuated experience as, in the now, people draw on aisthesis. Overall, ethnography enables us to describe shifts in the rapid dynamics of such activity and how judgments set off continuants (held gaze, marked changes in pitch, rhythm and tempo, use of drawl and breaks in the reading flow, grimaces, etc.). These events of typically 򱔀 ms are traced to how saccading co-occurs with imagining or voicing. In pursuing the special cases of reading aloud, we focus on what speech bursts (whose units are typically 250� ms) show of judgments of appropriacy. From those descriptions, we can identify how readers skillfully use collective constraints (i.e., alphabetic marks) to pull in repertoires of codependent structures that extend beyond the immediate situation.

We explore these rapid scales in single cases from a pilot study for an ethnographic research project, Embodied Reading, conducted at the University of Southern Denmark 1 . The pilot project involves three ethnographic case studies collected in 2012 and 2019. The data cover aspects of a boy’s acquisition of reading skills over time. In this context, we place analytical focus on how engaging with a book brings forth imagining. The recordings took place in the boy’s home as part of a study of natural reading ecologies. In this work, we show excerpts that illustrate a variety of embodied strategies (vocalizing, saccading, and gesturing) used to bring forth imagination. ELAN software 2 was used to annotate and transcribe video recordings. The authors (coders A and B) made the transcription and data coding individually. Specifically, the reading data use four annotation tiers: gaze, hand gestures, movements, and articulation. Reliability for observer judgments ranged from good to excellent as both coders A and B assessed the four domains of embodiments with a high degree of consistency. We suggest that, taken together, the excerpts show the multiscalar, embodied nature of reading. The data covers different stages of the boy’s reading history spanning his initial reading experiences as well as more developed skilled reading (7 years later). Observations and interviews with the boy were conducted after the video recordings were made. In the first two examples, the boy reads in English (his second language), and in the third example, his brother also participates in activity that uses Danish (his dominant language). Figure 1 above offers an overview of the cases and, in the first place, shows how bodily and nonbodily features are united in reading that is engineered in a socially organized domain or infrastructure.

postava 1. Overview of the three cases.


10 Surprising Truths About ENTPs

#1 – ENTPs use Trans-Contextual Thinking

According to Dario Nardi’s book, Neuroscience of Personality: Brain Savvy Insights for All Types of People, ENTPs show a brain pattern where the neocortex is active all over, and each region is high-amplitude and out of synch with all the other regions. When ENTPs use this process, they can channel observations from brain regions that other types wouldn’t consider using. As Nardi says in his book, “For most people, hearing the words “dog” and “cat” will evoke auditory regions like T3 and perhaps some visual or memory regions like O1 or C3…..However, the Ne types get busy using all regions to tap relationships across situations, perhaps suddenly imagining a story about two brothers, one of whom is faithful and sociable (like a dog) while the other is independent and quiet (like a cat). They might wonder about dog and cat writing styles too!” This creative mental process allows ENTPs to come up with surprise insights and innovative ideas that other types would struggle to generate.

#2 – ENTPs Use Parietal Brain Region P4 More Than Any Other Type

We’re going to check back in with Dario Nardi for this fun fact. According to Neuroscience of Personality, ENTPs use brain region P4 more than any other type. This brain region is the site where we distinguish ourselves in space, generate strategic solutions, and use non-verbal reasoning.

#3 – ENTPs Are Often Type A

According to the MBTI® Manual, ENTPs are overrepresented among those having Type A behavior. Surprisingly, this trait lines up with neuroscience as well! ENTPs have very energy-intensive thinking that utilizes all neocortex regions regularly. As a result, they can come across as hyperactive, always thinking, always mentally in motion. It’s harder for them to just “chill” than it can be for many other types.

#4 – ENTPs Are Usually Optimists

In a test group*, ENTPs (along with ENFPs) had the highest level of coping resources of any of the types. They reported the lowest stress levels in relationship to children, intimate relationships, and health. They also reported very low levels of stress related to caring for aging parents, balancing home and work, and “other”. Because ENTPs are always ready to brainstorm, innovate, and find creative solutions it makes sense that they would be optimistic. Even in trying situations, their brain is ready to strategize a new, innovative solution to the problem at hand!

#5 – ENTPs Are Creative

Okay, no surprises on this one! According to the MBTI® Manual, ENTPs rank highest on two out of three measures of creativity. This coincides with Dario Nardi’s study on type and brain activity. He found that Ne-dominant types rely heavily on brain regions that support imagination and creativity.

#6 – ENTPs Would Rather Binge-Study Than Binge-Netflix

In a national sample study about type and leisure activities, ENTPs were overrepresented in “taking classes, going to school”, “writing”, “appreciating art”, “playing sports,” or “playing with computers and video games.” They ranked very low in “Watching TV three hours or more per day.”

#7 – ENTPs Can Be Highly Artistic

A lot of people imagine that thinking types are more likely to be interested in technical, data-driven fields while artistic expression is more related to emotion and feeling. The truth is much less “black and white” than that. Many thinking types enjoy using art as a creative expression of their thoughts and ideas. According to the MBTI® Manual, ENTPs prefer the subject of art in school, and they also seek jobs that involve using artistic creativity.

#8 – They Don’t Need Constant Interaction With People

Contrary to popular belief, ENTPs are not consumed with being around people 24/7. These types value autonomy and independence greatly and are considered one of the more introverted extroverted types. That said, they definitely enjoy socializing when it involves discussing possibilities and ideas, or debating views about the universe and politics or any other fascinating (and perhaps contentious) subject.

#9 – They May Argue, But It’s Rarely Mean-Spirited

While unhealthy ENTPs may enjoy “trolling” just for the fun of it, most ENTPs are truly energized by the mental sparring involved in a debate. They see so many sides to an argument that they feel a compulsion to call out individuals who are tied to one single view. They usually don’t have an emotional investment in the argument, and they are rarely out to hurt anyone’s feelings. Their main goal is usually to show an alternate side to an argument, or to get to the core truth of an issue.

#10 – They Can Have Bouts of Hypochondria

ENTPs who experience extreme amounts of stress may fall into the grip of their inferior function, Introverted Sensing (Si). When this happens they can become abnormally focused on bodily sensations and worry that they are suffering from a life-threatening illness. They can also develop tunnel vision and become obsessed with doing things “by the book”. This is extremely confusing for them because it is so contrary to how they normally behave.

Co si o tom myslis?

Do you have any fun facts about ENTPs to share? Dajte nám vedieť v komentároch!

Other Articles You Might Enjoy!

*Shelton, 1996 (Health, stress, and coping. In A.L. Hammer (Ed.), MBTI® applications: A decade of research on the Myers-Briggs Type Indicator®

The Neuroscience of Personality – Brain Savvy Insights for All Types of People


Imagining a world without oil

This is the first installment of “A World Without,” a new series that examines the consequences of doing away with something we’ve grown used to -- an idea, institution, commodity, tradition, or event. Send ideas for “A World Without” to [email protected]

Dismantle the oil rigs and stack them in a pile. Radio the tankers and order them back to port. Pull out the drills and cement up the wells. (A year after the BP spill in the Gulf of Mexico, let’s hope we’ve learned how to do že, at least.) Tow the platforms back to shore. Plug up the pipelines. And lock up the Strategic Petroleum Reserve while you’re at it — it has only about a month or so worth of oil in it, anyway.

What would happen next? How would we live in a world without oil?

First, there’s transportation. With the overwhelming majority of the oil we produce and import devoted to powering our cars, motorcycles, trucks, trains and planes, the impact on getting around would be most dramatic. Price-gouging would begin right away, and long lines would form at gas stations. The lines wouldn’t last, though, because the gasoline would soon be gone. A strategic reserve of finished petroleum products — gasoline, diesel and aviation fuel — has often been suggested but never created. Within a month, every fuel tank would be dry, all our gauge needles would point to “E,” and the roads, rails and skies would be virtually empty.

How far is it to the nearest grocery store? How long does it take to walk — or bike, or skate — to work? Finally confronting our dependence on motor vehicles, we’d reach for whatever solutions we could find. Soon, we’d all be looking for an electric car (but there are precious few of those for sale) or converting our vehicles to run on natural gas. But we’d be waiting for some time to secure adequate natural gas supplies, establish delivery infrastructure and switch over our cars.

Our enslavement to black gold goes much further than the problem of getting from Point A to Point B. We also need to keep the lights on. And this would be possible, for the first month or so, because only 1 percent of America’s electricity is generated from oil — coal carries the largest burden, along with natural gas, nuclear and hydroelectric power.

But brownouts and blackouts would soon begin. Sure, our electricity is generated mostly from coal, but how would the coal be extracted without those diesel-guzzling yellow trucks? How would it be hauled to the power plants? (Remember, our trains all run on diesel, too). Heating and cooling our homes would suddenly get a lot more complicated, and our televisions and laptops would be just a few more weeks away from shutting off forever.

Forget even trying to get to work anymore we now have another set of problems to solve, especially if it’s winter and our houses are getting cold. Can we quickly put together some solar panels and batteries? A wind turbine? What do we have growing in the back yard that can burn? Environmentalists have been nudging us to insulate our homes and generate electricity from renewable resources for a while now this might be the time to start paying attention.

It gets much worse still, of course, because a world without oil would quickly become a world without all of the products made from petroleum that we have come to know, love and depend upon. The list of essentials that we’d soon be doing without is prodigious: virtually all plastics, paints, medicines, hospital machines that go “bleep,” Barbie dolls, ballpoint pens, breast implants, golf balls . . .

Eating would get tougher, too. If no one can truck in fresh veggies from across the country, we might be inclined to go back to basics and grow our own food. Local farmers would become a necessity, not just people who sell us honey at the street fair. That said, make sure to keep the food coming, fresh and fast, because it’s going to be awfully difficult to refrigerate. Fishing might work, so you’d need to get a new rod while supplies last. Alas, most of them are made of plastic. Then again, so is fishing line.

It’s an interesting thought experiment to picture a world suddenly without oil. Taken to its logical conclusion, it encompasses so much more: a complete and rapid breakdown of society, leading to desperation, lawlessness, wars and untold suffering. The scenario is unreal, of course, because we could never shut off our oil supply in a day, and in any case, there are trillions of barrels of the stuff still in the ground, right?

Yet, in a simpler sense, it’s not so unrealistic, because even if it will happen more gradually than laid out here, we will indeed run out of oil. Output has already peaked in the majority of countries and has been declining in the United States since 1971. A handful of countries are still increasing production, but not enough to offset even bigger declines elsewhere. There is lots of oil still in the ground (we’ve used about half of the planet’s generous endowment), but while the end of oil may be many decades away, the beginning of the end is now.

It’s not just at the drip of the final drop that the oil crisis begins. It is when production stagnates and begins its inexorable fall. That perilous moment, alas, is now. Our oil supplies are about to begin to fail us. As oil becomes more scarce, we have to get serious about finding new solutions to power our world.

We have time to plan — but not that much time. And so far, we’ve done very little to prepare for a world without oil.

Steve Hallett is an associate professor of botany at Purdue University. John Wright is the Latin America news editor for Energy News Today. They are the co-authors of “Life Without Oil: Why We Must Shift to a New Energy Future.”


Women outnumber men in psychology graduate programs


Want more information? See CWS’s interactive data tools: www.apa.org/workforce/data-tools/index.aspx or contact [email protected]

1 Graduate Study in Psychology is an annual survey conducted by APA’s Office of Graduate and Postgraduate Education and Training. For the 2017–18 cycle, a total of 476 departments or schools in the U.S. and Canada provided responses on 1,437 programs in psychology.

2 Cope, C., et al. (2016). Summary report, APA Graduate Study in Psychology 2017: Student demographics. APA Office of Graduate and Postgraduate Education and Training. Retrieved from www.apa.org/education/grad/survey-data/2017-student-demographics.aspx.

3 "Terminal master’s programs" refers to psychology programs where the highest degree offered is a master’s and does not include data when a student receives


Imagining the Future Is Just Another Form of Memory

Humans’ ability to predict the future is all thanks to our ability to remember the past.

“Imagining the future is a kind of nostalgia.” This is a line from John Green’s young-adult book Looking for Alaska. It’s pretty, and melancholy, and very popular on Tumblr. It’s also scientifically accurate.

Imagining the future je a kind of nostalgia, because humans predict what the future will be like by using their memories. This is how things you do over and over again become routine. For example, you know generally what your day will be like at the office tomorrow based on what your day at the office was like today, and all the other days you’ve spent there. But memory also helps people predict what it will be like to do things they haven’t done before.

Say that you are imagining your future wedding (if you’ve never gotten married before). You probably see it as a scene—at a church, or on the beach, or under a wooded canopy in a forest with the bridal party all wearing elf ears. There are flowers, or twinkling lights, or mason jars everywhere. You can envision the guests, how they might look, what your soon-to-be spouse is wearing, what look they have on their face. All of these details come from your memory—of weddings you’ve been to before, as well as weddings you’ve seen depicted in pop culture, or in photo albums. The scene also relies on your memory of your friends and family.

“When somebody’s preparing for a date with someone they’ve never been on a date with before, or a job interview—these situations where we don’t have past experience, that’s where we think this ability to imagine the future really matters,” says Karl Szpunar, a professor of psychology at the University of Illinois at Chicago. People “can take bits and pieces, like who’s going to be there, where it’s going to be, and try to put all that together into a novel simulation of events.”

The first clue that memory and imagining the future might go hand in hand came from amnesia patients. When they lost their pasts, it seemed, they lost their futures as well. This was the case with the famous patient known by his initials, “H.M.” H.M. had epilepsy, and to treat it, he received an experimental surgery in 1953 that removed several portions of his brain, including almost his entire hippocampus, which is a vital brain structure for memory. After the surgery, H.M. had severe amnesia, and also appeared to struggle with the future. A researcher once asked H.M., “What do you think you’ll do tomorrow?” He replied, “Whatever is beneficial.”

Since then, functional MRI scans have allowed researchers to determine that many of the same brain structures are indeed involved in both remembering and forecasting. In a study Szpunar did, he and his colleagues looked at activity in the brain’s default network, which includes the hippocampus as well as regions that involve processing personal information, spatial navigation, and sensory information. They found that activity in many of these regions was “almost completely overlapping” when people remembered and imagined future events, Szpunar says.

Researchers are still trying to pin down exactly how different brain regions are involved in these processes, but much of it has to do with the construction of scenes. You can remember facts, sure, and you can make purely informational predictions—“We will have jet packs by 2050”—but often, when you remember, you are reliving a scene from your memory. You have a mental map of the space you can “hear” what’s being said and “smell” smells and “taste” flavors you can feel your emotions from that moment anew. Similarly, when you imagine something you might experience in the future, you are essentially “pre-living” that scene. And just as memories are more detailed the more recent they are, imagined future scenes are more detailed the nearer in the future they are.

“It takes so much cognitive effort to come up with detailed simulations,” Szpunar says. “So it’s like, why would you spend all that time when it’s not going to happen for 30 or 40 years? Whereas if it’s something happening this weekend, and you’re like ‘How’s this date going to go?’—those things, people just anguish over them and really come up with these detailed simulations.”

When people try to imagine the more distant future—that classic interview question, “Where do you see yourself in 10 years?”—they tend to rely heavily on something called a cultural life script. This is the progression of events that a life in a certain culture is expected to contain. In much of the West, the cultural life script is something like: go to school, move out of your parents’ house, get one or more college degrees, find a job, fall in love, get married, buy a house, have kids, retire, have grandchildren, die. Not everyone expects their life to contain all of those events, but they’re aware of those milestones and will generally tell their life story using them as a framework. The further into the future you try to imagine, the more unknowns there are, so people reach for these events.

“We can’t really imagine or think that far into the future, and we can’t remember that far back, if we don’t have this cultural life script as a kind of skeleton for our life story,” says Annette Bohn, a professor of psychology at Aarhus University in Denmark. In studies Bohn has done with adolescents, their conception of a script seemed to develop in parallel with their ability to remember the past and imagine the future. (At the other end of the life course, older people’s ability to imagine the future declines in tandem with their memory.)

It’s not hard to see how this ability to imagine the future gives humans an evolutionary advantage. If you can plan for the future, you’re more likely to survive it. But there’s are limitations as well. Your accumulated experiences—and your cultural life script—are the only building blocks you have to construct a vision of the future. This can make it hard to expect the unexpected, and it means people often expect the future to be more like the past, or the present, than it will be.

In a similar vein, people tend to underestimate how much their feelings and desires will change over time. Even though they know that their personalities have changed a lot in the past, they have a tendency to think that the person they are now is the person they will be forever. This applies more broadly, too. You can see it in the technological advances imagined in science fiction. As my colleague Adrienne LaFrance wrote, while Back to the Future II (made in 1989 and set in 2015) made a lot of canny predictions—it got videoconferencing and drones right—it also thought people would still be using pay phones and fax machines. Which makes sense, given how ubiquitous those technologies were at the time the film was made.

There’s also an “optimistic, extreme positivity bias toward the future,” Bohn says. To the point that people “always say future events are more important to their identity and life story than the past events.” Talk about being nostalgic for the future.

But it might help people temper their expectations if they keep in mind that even though they can dream up detailed, novel scenes of things yet to come, their imagined futures are really just projections of their pasts. The future holds more surprises—and, potentially, more disappointments—than we might predict.