Informácie

Spôsoby autentického života

Spôsoby autentického života



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Výsadou celého života je stať sa tým, kým skutočne ste. ~ Carl Jung

Čo to znamená žiť autenticky? Táto fráza sa často používa. Žite autentický život. Buďte autentickí. Ako však nájdeme to miesto v sebe? Ako vieme, že nie sme ovplyvnení minulými správami a presvedčeniami?

Byť autentický znamená pochádzať zo skutočného vnútra. Práve vtedy sú naše činy a slová v súlade s našimi presvedčeniami a hodnotami. Sme to sami sebou, nie napodobňovaním toho, čo si myslíme, že by sme mali byť alebo nám bolo povedané, že by sme mali byť. V autentickom nie je žiadne „malo by“.

Ale počkajte chvíľu. Ak byť autentický znamená byť naším pravým ja, koľkí z nás si skutočne našli čas poznať sa na tejto hlbokej úrovni?

Súčasťou poznania seba samého je vedieť, v čo veríme. V detstve získavame správy, ktoré sa stávajú súčasťou nášho systému viery. Bez spochybnenia môžeme chodiť a myslieť si, že tieto presvedčenia sú naše vlastné. Súčasťou nachádzania nášho autentického ja je triedenie v týchto presvedčeniach, aby sme zistili, ktoré sú skutočne naše. Sú to presvedčenia, ktoré pochádzajú zo zrelého, zdravého a uzemneného miesta v nás, alebo sú to zvyšky nášho detstva, pochádzajúce z neistého miesta?

Dovoľte mi uviesť osobný príklad. Bol som vychovaný v katolíckej cirkvi, mal som dvoch strýkov, ktorí boli kňazmi, chodil som každú nedeľu do kostola, bol som pokrstený, mal som prvé prijímanie a bol som birmovaný. Získate obraz: silná katolícka rodina.

Keď som prešiel rebelskými tínedžerskými rokmi, začal som spochybňovať štruktúru, ktorú som videl (aj keď veľmi nezrelým spôsobom). Pamätám si to výrazne: sledovať dospievajúce dievča s rodinou, ako sedí v lavici pred nami; jej otec vpredu viedol spev a zatváral oči, keď spieval, mierne sa kymácal; a jediné, čo som videl, bolo pokrytectvo, pretože som vedel, čo jeho dcéra predvčerom robila.

Predtým, ako sa praktizujúci katolíci rozhorčia nad tým, čo som práve napísal, pamätajte na to, že toto bolo nezrelé myslenie teenagera. Ide mi jednoducho o to, že to bol katalyzátor, keď som sa mohol začať pýtať, či som veril v formálnu štruktúru cirkvi - akejkoľvek cirkvi. Keď som dozrel, moja odpoveď ma mohla priviesť späť ku katolicizmu, alebo mohla mňa na iný zdroj duchovných presvedčení. Nejde o to, kde som skončil; je to proces nachádzania toho, čo vo mne rezonovalo. To, čo fungovalo na mojich rodičov, bolo o nich, nie o mne. Byť autentický znamenalo žiť svoj život, nie ich.

Ako deti sme špongie. Prijímame presvedčenie a hodnoty tých, ku ktorým vzhliadame, od ktorých sme závislí, milujeme ich alebo, bohužiaľ, dokonca strach. Niektoré z týchto presvedčení nám môžu dobre slúžiť; iní robia presný opak.

Nájdite si čas na zamyslenie sa nad tým, čo je pre nás dôležité, čo rezonuje a čo je skutočne náš viera je krok, ktorý musíme urobiť všetci. Bez toho robíme so sebou batožinu, ktorá nie je naša: batožinu, ktorá nám bráni nájsť svoje autentické ja. Tým, že sa vystavíme novým myšlienkam a rôznym spôsobom bytia, môžeme objaviť, čo v nás rezonuje.

Keď som bol na univerzite, prihlásil som sa na hodinu náboženstva, aby som sa dozvedel o rôznych náboženstvách, aby som mohol začať odpovedať na otázku: V čo verím? Absolvovala som hodiny indiánskej štúdie (s vedomím, že som bola vystavená nejakému rasistickému presvedčeniu v malom meste, v ktorom som bývala) a hodiny feministickej vedy - všetko, aby som otvorila oči a zistila, v čo verím a čo vo mňa rezonuje.

Tieto rané univerzitné dni zasadili do mňa semienko. Naučil som sa otvorene pozerať na to, čo je okolo mňa, zistiť, aká je moja pravda. Nie je to ľahké miesto pre život. Mnohokrát, keď verím, že som otvorený, zistím, že škriatkovia z minulosti zabuchli dvere.

Goblini minulosti sú tie staré správy z magnetofónu, ktoré sa nám v hlavách prehrávajú znova a znova alebo sa objavia, keď to najmenej čakáme. Sú to rozhovory so sebou samým a presvedčenia z našej minulosti, ktoré sa skrútia v prítomnosti a uvrhnú nás na to neisté, malé dieťa.

Súčasťou nachádzania nášho autentického ja je odháňanie sa od minulosti, vypnutie magnetofónu a uzemnenie v prítomnosti. Pretože práve vtedy, keď sme uzemnení, môžeme byť otvorení, zvedaví a akceptovať seba i ostatných.

Byť autentický je viac ako byť skutočný; zisťuje, čo je skutočné. A to, čo je pre mňa skutočné, bude celkom odlišné od toho, čo je skutočné pre vás. Neexistuje žiadna hodnota. Jednoducho to je to, čo je pre každého z nás. Ak je vaša sexuálna orientácia, duchovné presvedčenie alebo zvolená cesta odlišná od tej mojej, sme s tým obaja v poriadku.

Keď obaja žijeme zo svojho autentického ja, naše rozdiely nás nevystrašia ani nespochybňujú. Neexistujú žiadne rozsudky. Vážim si autentických vás a vy ctíte autentických mňa.

Teraz mám štyridsiatku a stále zisťujem, aká je moja pravda, kto som, aké sú moje presvedčenia a kto je moje autentické ja. A nie, nie je to tak, že by som sa učil pomaly (úsmev), je to preto, že sa neustále vyvíjam a mením. Zakaždým, keď idem hlbšie do seba, naučím sa novej zručnosti, uvoľním sa z otroctva starého posolstva, znova sa vyviniem a odhalí sa nová stránka môjho autentického ja.

Autentický život nestagnuje: neustále sa posúva a nadobúda nové formy. Ak skutočne veríme v autentický život, musíme sa neustále učiť o sebe, spochybňovať staré presvedčenia a triediť batožinu. Ide o to, naučiť sa čeliť strachu a pochybnostiam, byť schopní siahnuť hlboko do seba, aby sme zistili, v čom nám spieva srdce a ako stúpa duch. Je to nájdenie toho, kde sa naše autentické ja cíti najživšie, slobodné a nezaťažené - a potom odvaha žiť z tohto miesta.


5 spôsobov, ako žiť autentický život

Na začiatku svojej kariéry som pracoval v oblasti public relations. Nosil som pekné obleky a hobboval som s vedúcimi spoločností a komunít. Mojou jedinou úlohou bolo propagovať prácu mojich klientov. Moc sa mi to nepáčilo Tá práca mi nikdy nepripadala správna.

To je často pocit, ktorý nadobúdame, keď sme neautentickí - alebo konáme spôsobom, ktorý nie je v súlade s našimi hodnotami, preferenciami a schopnosťami. Že niečo nie je v poriadku. Cítime sa nesynchronizovaní a nesúrodí, aj keď sa veci na povrchu zdajú byť ideálne.

V tých prvých dňoch vzťahov s verejnosťou som chcel písať knihy a články, nie vytvárať niekoľko tlačových správ. Chcel som inšpirovať ostatných, nie vytvárať povesť a predstavy pre ľudí, ktorí boli príliš zaneprázdnení tým, že to zvládnu sami. Táto práca - a poznám mnoho talentovaných a vášnivých ľudí, ktorí ju robia dobre - jednoducho nebola v súlade s tým, kým som sa poznal. Cítil som sa neautenticky.

Čo to znamená byť autentický?

„Autenticita“, ako ju asi pred 13 rokmi definovali psychológovia Brian Goldman a Michael Kernis, je „nerušená prevádzka vlastného alebo jadrového ja v každodennom podnikaní“.

Autenticita vo svojom základe vyžaduje sebapoznanie a sebauvedomenie. Autentickí ľudia akceptujú svoje silné a slabé stránky. Sú zodpovední. Sú spojení so svojimi hodnotami a túžbami a konajú zámerne spôsobom, ktorý je v súlade s týmito vlastnosťami.

Autenticita je o tom, byť autentický a skutočný, hovorí Mike Robbins, firemný tréner a autor knihy Buď sám sebou, všetci ostatní sú už zadaní . Umožňuje nám hlboko sa spojiť s ostatnými, pretože vyžaduje, aby sme boli transparentní a zraniteľní.

"Je to dôležité, pretože nás to oslobodzuje od tlaku neustále sa snažiť byť niečím iným, vždy sa snažiť byť dokonalým," hovorí Robbins.

Robbins začal skúmať autenticitu a svoj vlastný zmysel pre seba pred takmer 15 rokmi, po zranení, ktoré mu vykoľajilo kariéru v Major League Baseball.

"Bol to smutný a bolestivý spôsob, ako sa naučiť vážiť si to, čo mám," hovorí. "Musel som zistiť, kto som, ak už nie som hráčom baseballu."

Sebauvedomenie je základným kameňom autenticity

Autenticita začína, keď nastavíte zámer ako pravý. Potom musí existovať povedomie o tom, ako to vyzerá a ako to vyzerá, a ochota konať v súlade s vašou skutočnou povahou, aj keď sa cítite zraniteľní.

Keď žijete s týmto druhom sebauvedomenia, rozhodnutia sú jednoduchšie, pretože si môžete slobodne vyberať veci, ktoré vás posunú bližšie k vašim hodnotám. Ste schopní stáť v prítomnosti svojich nedokonalostí, pretože dokážete prijať svoju ľudskosť. Môžete tiež využiť svoj talent a schopnosti.

Autenticita môže tiež vyžadovať, aby ste urobili nepopulárne rozhodnutia alebo uznali aspekty seba, ktoré by ste najradšej skryli, ale nakoniec vám to umožní žiť otvorenejší, úprimnejší a angažovanejší život.

Táto zdanlivo nehmotná kvalita autenticity má teda veľmi hmatateľné výsledky. Autentickí ľudia sa podľa výskumu Kernisa, Goldmana a ďalších cítia lepšie. Sú odolnejší, je menej pravdepodobné, že by sa uchýlili k sebadeštrukčným návykom. Väčšinou sú cieľavedomí vo svojich rozhodnutiach a častejšie plnia svoje ciele.

Ak sa namiesto toho cítite fragmentovaní, nešťastní, znudení, stresovaní, uviaznutí alebo bez inšpirácie, môže to byť znakom toho, že nekonáte autenticky. To je niečo, čo môžete práve teraz zmeniť.

Vytváranie autentického života

Tu je päť spôsobov, ako začať:

  1. Predefinujte svoje hodnoty. Je ťažké správať sa autenticky, ak neviete, čo si ceníte a po čom túžite. Často sa držíme rovnakých hodnôt, s akými sme vyrastali, keď potrebujeme prehodnotiť, čo sa nám teraz páči, a zosúladiť svoje akcie s týmito vecami. Ujasnite si, na čom vám záleží, a autenticita sa uchytí.
  2. Rozvíjajte otvorenú myseľ. Autenticita prekvitá, keď vnímame svet úplne, z každej perspektívy. Pevné, dobré/zlé myslenie nás drží v pasci úsudku a obmedzenosti, čo spôsobuje, že vypneme svoje zraniteľné, autentické ja. Vyzvite sa, aby ste sa pozreli na všetky strany situácie. Buď otvorený.
  3. Vyplňte prázdne miesto: Ak by ste ma skutočne poznali, vedeli by ste toto: ___________. Toto je výzva, ktorú Robbins dáva účastníkom seminára. Nielenže podnieti introspekciu a umožní ľuďom odhaliť podstatné aspekty seba samého, ale tiež posilňuje dôveru, dôveryhodnosť a dôveru v osobu, s ktorou ju zdieľate. Autenticita sa niekedy zdá byť strašidelná a zraniteľná, ale tiež vytvára intimitu.
  4. Všimnite si, keď ste neautentický. Robbins naznačuje, že by ste mali venovať pozornosť tým časom, keď nie ste úprimní vo svojom prejave, alebo keď konáte spôsobom, ktorý nie je v súlade s vašimi základnými hodnotami. Potom preskúmajte obavy a presvedčenia, ktoré môžu vytvárať prekážky vašej autenticity.
  5. Dôverujte svojej intuícii. Keď sa správame neautenticky, často sa cítime nesúhlasne. Veci sa jednoducho necítia dobre. Venujte pozornosť týmto predtuchám, fyzickým vnemom a dojmom. Môžu to byť vaše inštinkty, ktoré vám hovoria, že nie ste pravý. Keď ste na dobrej ceste a autentickí, budete to tiež cítiť.

Cítil som sa uvoľnene a plynule, keď som o rok neskôr nechal vzťahy s verejnosťou písať naplno. Nakoniec som bol skutočne sám sebou: autentický. A hoci podnikanie v oblasti písania rozkvitlo, stále sa učím, ako žiť autenticky aj o 20 rokov neskôr. Táto cesta sa neustále mení, pretože sa o sebe dozvedám viac.

"Kto sme, sa vyvíja a mení," hovorí Robbins. "Je to dynamický proces, do ktorého sa môžeme stále posúvať na hlbších úrovniach." Cítite to, dávajte na to pozor. Toto je menej o destinácii, ako o ceste ísť hlbšie, aby ste stále mohli objavovať a odkrývať nové kúsky seba. “


To sa stane, keď sa rozhodnete žiť život autenticky

Žiť autentický život alebo sa o to aspoň snažiť je pravdepodobne jednou z najnáročnejších vecí, ktoré som urobil. Autenticita je pre mňa život, v ktorom sa cítite dobre v osobe, ktorou sa stávate.

Je to vtedy, keď máte pocit, že je v poriadku a krásne byť tou správnou osobou, ktorou v skutočnosti ste a ktorou ste vždy chceli byť, a keď sa priblížite k miestu prijatia a lásky k sebe.

V skutočnosti to nie je konkrétny konečný výsledok alebo úroveň, ktorú jedného dňa dosiahnete, ale neustály proces neustáleho objavovania seba samého a prispôsobovania sa svojmu životu tak, aby zodpovedal vášmu autentickému ja. V procese zisťovania, kým chcem byť, a práce na tom, aby som sa tým stal, som si všimol niekoľko úžasných zmien.

Keď začnete nebojácne znova objavovať seba, budete sa konečne cítiť šťastnejší. Keď začnete žiť autenticky, šťastie k vám začne prichádzať prirodzenejšie a z osoby, ktorou ste, sa budete cítiť prekvapivo dobre. Autentický život môže spočiatku pôsobiť desivo. Môžete mať pocit viny, že nežijete život, ktorý by si ostatní mysleli, že by ste mali, alebo sa bojíte, že sa vám nikto nebude páčiť alebo mu porozumieť.

Zmena spôsobu, akým vás ostatní ľudia vnímajú, je pravdepodobne jednou z najťažších vecí, ako sa stať sám sebou, ale stojí to za to. Možno prídete na to, že chcete skúsiť nové veci, na ktoré ste predtým nemali sebadôveru, a život sa pravdepodobne začne diať oveľa zábavnejšie.

Po veľkú časť svojich tínedžerských rokov som sa cítil silne nespokojný a nešťastný zo svojho života. Nemohol som robiť nič, čo by som chcel robiť, bez toho, aby ma prenasledoval strach, že sa iným nepáčia moje voľby, a dokonca aj najmenšie zamračenie alebo negatívny komentár by ma odradili od toho, čo som skutočne chcel.

Cítil som, že očakávania všetkých, kým som mal byť, sú veci, ktoré musím počúvať, bez ohľadu na to, ako veľmi sú v rozpore s tým, kým skutočne som.

Jedného dňa som prišiel na to, že väčšina vecí, z ktorých som bol ohromený, súvisí s tým, že sa snažím byť tým, čím ma chcú mať ostatní. Tiež som si uvedomil, že žiť svoj život podľa toho, čo chceli iní ľudia, bolo bezvýsledné a nikdy by mi nedovolilo byť spokojným alebo mať so sebou mier.

Ihneď som začal vytvárať zoznam vecí, ktoré musím urobiť, aby som sa začal viac cítiť ako ja, verzia seba, ktorú som ešte len naplno prijal. Pracoval som na začlenení cieľov a zmien do svojho života, ktoré mi boli príjemné, a zhodoval som sa s tým typom človeka, akým som bol nadšený, že môžem začať byť, pričom som bezohľadne upravoval veci, ktoré ma nerobili šťastným. Keď sa odvtedy pozerám na svoj život, cítim sa predovšetkým dobre a oveľa ľahšie a jasnejšie ako predtým. Najlepšie na tom je, že sa to stále zlepšuje a ja viem, že čím viac budem pracovať na tom, aby som sa stal viac sebou, tým lepšie sa budem cítiť.

Keď žijete autenticky, milovať sa bude oveľa jednoduchšie.

Milovať niečo vás povzbudzuje k tomu, aby ste sa o to lepšie starali, takže čím viac sa budete mať radi, tým viac si budete vážiť akékoľvek činnosti súvisiace so starostlivosťou o seba, ktoré sú pre vás dôležité. Budete sa tešiť na veci, ktoré robíte, kvôli ktorým sa budete cítiť dobre. Pevne verím, že žiť autentický život je najlepšia voľba, akú môžete pre seba urobiť, a tým výraznejšia forma starostlivosti o seba existuje. Či už sa o seba starať znamená postarať sa o to, aby ste si každé ráno vypili šálku horúceho čaju, lepšie jedli, trávili čas s rodinou, domácimi zvieratami alebo priateľmi, nosili oblečenie, v ktorom sa budete cítiť úžasne, chodili viac do spoločnosti, trávili čas keď budete sami pracovať, pracovať menej, pracovať menej alebo sa dostatočne vyspať, budete intuitívnejší v tom, aké rituály starostlivosti o seba najlepšie fungujú, keď začnete zisťovať, kto ste.

Veci sa spoja a spoja krásnymi spôsobmi, ktoré ste možno nikdy nečakali, a môžete nájsť náhlu jasnosť v situáciách alebo veciach, v ktorých ste sa predtým cítili rozdelení.

Najväčšou súčasťou toho, ako sa stať svojim autentickým ja, je byť, vlastniť a milovať osobu, ktorou ste, bez ohľadu na to, aká konvenčná alebo nekonvenčná osoba môže byť.

Vaša dôvera porastie, keď začnete robiť rozhodnutia, s ktorými sa skutočne spájate. a táto dôvera vás bude poháňať k tomu, aby ste urobili ďalšie kroky pri znovuobjavovaní seba samého. Zistíte, že sa až tak nebojíte toho, čo si o vás ostatní myslia, a keď začnete žiť čestne, inšpirujete ostatných, aby urobili to isté.

To je možno najlepšia a viac vzbudzujúca úcta k tomu, ako byť zo všetkých skutočne sami sebou-skutočnosť, že budete disponovať elektrickou energiou, ktorá umožní ostatným podniknúť kroky, aby sa stali tým, kým sú. Keď začnete pracovať na autentickom živote, uvedomíte si, koľko krásy ponúka jedinečný, úžasný a jedinečný človek, akým ste sa narodili.

Ak by ste mohli kliknúť na malé zelené srdce a zosilňovač, ako je tento príspevok, znamenalo by to pre mňa veľa, pretože by to pomohlo iným ľuďom nájsť moju prácu na médiu.


2. Kritika autenticity

Myšlienka autonómie a pohľad na to, že každý jednotlivec sa musí rozhodnúť, ako bude konať, sa zakladá na svojich vlastných racionálnych úvahách o najlepšom postupe a mdashas v mnohých ohľadoch otvoril cestu myšlienke autenticity. Autenticita však presahuje rámec autonómie tým, že tvrdí, že individuálne pocity a hlboké túžby môžu prevážiť nad výsledkom racionálneho uvažovania pri rozhodovaní a nad ochotou ponoriť sa do vládnucich noriem a hodnôt spoločnosti. Zatiaľ čo sa zdá, že úprimnosť spravidla akceptuje daný sociálny poriadok, autenticita sa stáva implicitne kritickým konceptom, ktorý často spochybňuje vládnuci spoločenský poriadok a verejnú mienku. V optike Rousseau & rsquos je jedným z našich najdôležitejších projektov odvrátenie od sociálnej sféry a odhalenie toho, čo je skutočne nás pod & lsquomask & rsquo, ktoré nám spoločnosť vnucuje. Ale keď sa autenticita sama osebe považuje za niečo ako úprimnosť (Ferrara 1993: 86), je čoraz ťažšie pochopiť, v čom je morálne dobro, ktoré má údajne vzniknúť.

Často spomínanou starosťou s ideálom autenticity je, že zameranie sa na vlastné vnútorné pocity a postoje môže viesť k sebastrednému záujmu o seba, ktoré je asociálne a deštruktívne voči altruizmu a súcitu voči druhým. Christopher Lasch (1979) poukazuje na podobnosti medzi klinickou poruchou označovanou ako narcistická porucha osobnosti a autenticitou. Podľa Lascha je narcizmus i autenticita charakterizovaná nedostatočnými empatickými schopnosťami, zhovievavosťou a pohlcovaným správaním. Podobne Allan Bloom (1987: 61) tvrdí, že kultúra autenticity spôsobila, že mysle mládeže & ldquonarroar sa stali plochejšími a plochejšími, & rdquo, čo viedlo k sebastrednosti a zrúteniu verejného ja. Zatiaľ čo sa Lasch a Bloom obávajú hrozby, ktorú sebestrednosť a narcizmus & ldquoculture autenticity & rdquo predstavuje pre morálku a politickú súdržnosť, Daniel Bell vyjadruje obavy nad jej ekonomickou životaschopnosťou. Bell sa obáva, že & ldquomegalomania self-infinitization & rdquo, ktorá prichádza s kultúrou autenticity, zničí základy trhových mechanizmov, ktoré sú založené na morálnom systéme odmeny zakorenenej v protestantskom posvätení práce & rdquo (Bell 1976: 84). Kritici nedávno tvrdili, že pokiaľ sa autenticita správne analyzuje, vyžaduje to existenciu „vlastného“ ja. & Rdquo Vyžaduje položenie esencialistickej štruktúry vedúcej k metafyzickým problémom, ktoré súčasné účty autenticity nedokážu vyriešiť (Bialystok 2014). V súlade s tým Feldman (2014) argumentuje v prospech opustenia ideálu autenticity, pretože stavia na zmätených predpokladoch o sebe samom, o hodnote jedného & rsquos & ldquogut pocitov a rdquo pri odhaľovaní jednej & rsquos hodnôt a o údajne kaziacom vplyve & ldquoexternal & rdquo sociálnej oblasti (pre kritiku) tejto pozície, pozri Bauer 2017 Ferrara 2009)

Niekto by však mohol tvrdiť, že s tým sa stane problém len vtedy, ak si autenticitu predstavíme ako úplne osobnú cnosť. Inými slovami, dochádza iba k stretu medzi morálkou a sociálnym životom a autentickosťou, ak je & ldquotrue & rdquo self považované za bytostne náchylné k protispoločenskému správaniu. Ale mnoho mysliteľov v tejto dobe chápalo ľudskú podstatu ako zásadne orientovanú na dobroprajnosť, takže zlo sa chápalo ako dôsledok socializácie a výchovy, a nie z hlbokých pohonov v ľudskej bytosti. Rousseau napríklad tvrdí, že určité nemorálne vlastnosti sú v človeku imanentné, ale boli vyvolané dynamikou modernej spoločnosti, ktorá sa vyznačuje konkurenčným spôsobom vzťahu k druhým a snahou o uznanie vo verejnej sfére. Rousseau tak externalizuje pôvod spoločenského zla a odcudzenie pôvodnej prirodzenosti človeka. Nenarušený vlastný vzťah prirodzeného človeka vzbudzuje súcit a ohľaduplné vzťahy s ostatnými, citlivými na to, aby sme stratili akúkoľvek vnímajúcu bytosť, najmä našich blížnych, zahynuli alebo trpeli, predovšetkým tí, ako sme my & rdquo (Rousseau 1992 [1754]: 14). V istom zmysle vtedajší ekonomickí teoretici predpokladali, že neregulované trhy sa samy opravujú, pretože ľudia sú prirodzene naklonení vykonávať vzájomne výhodné obchodné činnosti (Taylor 2007: 221 & ndash269). Z tohto pohľadu autenticita neznamená egoizmus alebo sebapohltenie. Naopak, zdá sa, že prevláda názor, že obrátením sa dovnútra a prístupom k sebe samému je človek súčasne vedený k hlbšej angažovanosti v sociálnom svete. To je dôvod, prečo Taylor (1989: 419 & ndash455) opisuje trajektóriu projektu autenticity ako & ldquoinward a upward & rdquo.

Možno však namietať, že predpoklad, že & ldquoinner & rdquo je morálne hodný sprievodca, je hlboko scestný a stavia na príliš optimistickej myšlienke ľudskej povahy. Možno tvrdiť, že akonáhle sa myšlienka racionálneho uvažovania odloží, silný vplyv neracionálneho sa prejaví. Myslitelia, akými sú Nietzsche a Freud, spochybnili koncepciu ľudskej prirodzenosti, a najmä našej & ldquoinner & rdquo povahy, ako zásadne dobrej. Po ich & ldquohermeneutike podozrení & rdquo (Ricoeur 1970) sa na ľudskú prirodzenosť pozerá ako na súčasť síl násilia, neporiadku a nerozumu, ako aj tendencií k dobru a altruizmu. V takom prípade je akákoľvek predstava etiky založenej predovšetkým na ideáli autenticity jednoducho neudržateľná.

Iní vyjadrili vážne obavy nie z optimistického pohľadu na ľudskú povahu, ale z koncepcie seba samého, ktoré je základom myšlienky autenticity. Niektorí tvrdili, že dichotómie, na ktorých bola postavená autenticita konceptu, ako sú konformita vs. nezávislosť, jednotlivec vs. spoločnosť alebo vnútorná orientácia vs. iné smerovanie, boli úplne scestné. Základný predpoklad, ktorý považuje jednotlivca za oddeleného od prostredia, je absurdný predpoklad, ktorý narúša toto puto medzi jednotlivcom a spoločenstvom, ktoré je v konečnom dôsledku zdrojom autentického ja (Slater 1970: 15 Sisk 1973). Po dohode so Slaterom (1970) a Yankelovichom (1981) Bellah a kol. (1985) a Fairlie (1978) tvrdia, že také úsilie o autenticitu je sebazničujúce, pretože so stratou väzby s komunitou sa zníži aj pocit seba.

Navyše v Žargón autenticityAdorno tvrdil, že & ldquoliturgy of innessness & rdquo je založený na chybnej myšlienke sebatransparentného jednotlivca, ktorý je schopný vybrať si seba (Adorno 1973: 70). Pochybný obraz sebastredného jednotlivca zakrýva konštitučnú alteritu a mimickú povahu ja. V záverečnej časti Poradie vecíFoucault tvrdil, že súčasná spoločnosť je svedkom krízy, a to nielen autenticity, ale aj celej myšlienky predmetu v jeho dočasnej historicky podmienenej ústave, pričom predvídala, že & ldquoman bude vymazaný, ako tvár nakreslená v piesku na okraji mora & rdquo (Foucault 1994: 387). Foucault sa jasne postavil proti myšlienke skrytého autentického ja, ktorú kriticky označoval ako & ldquoCalifornian kultu self & rdquo (1983: 266). Uznanie, že predmet nie je vopred daný sebe, ho privádza k praktickému dôsledku, že sa musí vytvoriť ako umelecké dielo (Foucault 1983: 392). Namiesto hľadania skrytého skutočného ja by sa mal človek snažiť formovať svoj vlastný život ako umelecké dielo, pričom by mal v procese nekonečného stávania postupovať bez použitia akýchkoľvek pevných pravidiel alebo trvalých právd (Foucault 1988: 49). V podobnom duchu Richard Rorty tvrdil, že myšlienka neustáleho objavovania pravdy, ktorá bola vonku (alebo tu) & rdquo (Rorty 1989: 27), je jednoducho mýtus. Postmoderné myslenie vyvoláva otázky o existencii základného subjektu so základnými vlastnosťami prístupnými introspekciou. Celá myšlienka autentického ako toho, čo je & ldquooriginal & rdquo, & ldquoessential & rdquo, & ldquoproper & rdquo, a tak ďalej, teraz vyzerá pochybne. Ak sme bytosti tvoriace seba samého, ktoré sa z jedného okamihu na druhý skladajú, zdá sa, že výraz & ldquoauthenticity & rdquo môže označovať iba to, čo sa v určitom konkrétnom momente považuje za správne.

Iní založili svoju kritiku autenticity najmä na vzniku všadeprítomnej a interkultúrnej autenticity & rdquo. Kultúrni kritici tvrdili, že zdanlivý & ldquodecline & rdquo modernej spoločnosti nemusí byť predovšetkým výsledkom ekonomických alebo štrukturálnych transformácií, ale ako dôsledok stále všadeprítomného ideálu autenticity. Predtým, ako sa obrátime na tieto kritiky, je užitočné pochopiť, ako sa ideál autenticity tak rozšíril. Najprv by sme mali spomenúť, že práca Rousseau & rsquos významne prispela k popularizácii autenticity. Niektorí skutočne tvrdia, že autenticitu možno v práci Rousseaua a rsquos chápať ako & ldquokeystone & rdquo, čím sa zjednocujú jeho úvahy o sociálnosti, politickom usporiadaní a vzdelávaní (Ferrara 2017: 2). Obzvlášť Nová Heloise (1997 [1761]) mala obrovský vplyv, pričom do roku 1800 bolo vytlačených najmenej 70 vydaní (Darnton 1984: 242). Toto rozptýlenie ideálu autenticity do populárnej kultúry ešte posilnilo niekoľko faktorov. Napríklad široká škála intelektuálov v devätnástom a na začiatku dvadsiateho storočia prijala myšlienku autenticity a dokonca ju zradikalizovala tým, že odolala zavedeným kódom a verejne bránila alternatívne, & ldquoartistic & rdquo alebo & ldquobohemian & rdquo režimy života.

Recepcia diela Sartra a Heideggera určite prispela k popularizácii myšlienky autenticity a rozhodujúci dosah tejto myšlienky sa prvýkrát začal prejavovať po druhej svetovej vojne (Taylor 2007: 475). Rossinow tvrdí, že politika 60. rokov bola zameraná na otázky autenticity. Po jeho výpovedi bolo hlavnou hybnou silou politických a sociálnych zmien hnutia Nová ľavica v šesťdesiatych rokoch minulého storočia hľadanie autenticity v americkom priemyselnom živote a rdquo (Rossinow 1998: 345). J. Farrell (1997) aj Rossinow tvrdia, že Nová ľavica vznikla čiastočne ako reakcia na tradičný americký liberalizmus a kresťanský existencializmus, ktorá nahradila negatívny koncept & ldquosin & rdquo výrazom & ldquoalienation & rdquo a pozitívny cieľ & ldquosalvation & rdquo s cieľom & ldquoauthentic. V konfrontácii s tým, čo chápali ako odcudzenie, ktoré & ldquoisn & rsquot obmedzený na chudobných & rdquo (Rossinow 1998: 194), aktivizmus novej ľavice siahol nad rámec občianskych práv k morálnym právam a pokúsil sa dosiahnuť obnovu pocitu osobnej celistvosti a autenticity uzdravením inštitúcií Americká spoločnosť.

Vznikajúca kultúra mládeže sa vyznačovala vážnou nespokojnosťou s & ldquomorassom konformity & rdquo rodičovskej generácie (Gray 1965: 57). Kritika rastúcej konformity života bola v päťdesiatych rokoch minulého storočia trvalejšia a niekoľko sociálnych vedcov v široko čítaných knihách kritizovalo to, čo považovali za rozšírenú zhodu a neautentickosť. Medzi týmito, Osamelý dav (1950) od Riesmana a Organizačný muž (1956) od Whyteho sa dostalo najväčšej pozornosti. Riesman poukazuje na to, že efektívne fungovanie moderných organizácií vyžaduje jednotlivcov orientovaných na iný cieľ, ktorí sa hladko prispôsobia svojmu prostrediu. Poznamenáva však tiež, že takíto ľudia robili kompromisy a spoločnosť pozostávajúca väčšinou z inak zameraných jednotlivcov čelí značným nedostatkom vo vedení a v ľudskom potenciáli.

Na pozadí tohto vývoja sa zdá, že v čase, keď sa relativizmus zdá byť ťažké prekonať, sa autenticita stala posledným meradlom hodnoty a spoločnou menou súčasného kultúrneho života (Jay 2004). Takže pod vplyvom existencializmu na západnú kultúru sa v modernej spoločnosti objavila všadeprítomná túžba po autenticite ako & ldquoone z najviac politicky výbušných ľudských impulzov, & rdquo, ako tvrdí Marshall Berman (1970: xix).


Ako skutočne vyzerá autentický život?

Buďme konečne TÝM dievčaťom. Tá s obrovským úsmevom prežila svoj absolútne najlepší život.

Žite svoj život podľa vlastných pravidiel. Obrázok: Instagram/@lisamessenger Zdroj: BodyAndSoul

Nie je nič lepšie, ako byť svojim kmeňom milovaný a obdivovaný za to, že ste presne taký, aký ste.

Je to téma MULTITÚDY príspevkov na Instagrame, najmä vzhľadom na kontext silne nasýtenej kakofónie sociálnych médií založenej na cieľoch, s ktorými sú denne napadnutí naše oči a uši.

Príliš pózovaný, premyslený a premyslený do stupňa##201201##, spôsob, akým zdieľame a prezentujeme svoj život, sa stal kurátorskou verziou nášho skutočného ja.

Generálna riaditeľka spoločnosti Collective Hub a autorka/spoluautorka viac ako 40 kníh Lisa Messenger je na misii tento cyklus ukončiť.

Páči sa vám to, čo vidíte? Prihláste sa do nášho bulletinu bodyandsoul.com.au a prečítajte si ďalšie podobné príbehy.

V rozhovore s denným podcastom Body+Soul a#x2019s Zdravý, hovorí, že autentickosť jej neprišla prirodzená a je výsledkom rokov práce, ale že výsledky stoja za to.

“Pre mňa je autenticita asi tým, že som sama sebou, bez žiaľu, žiť svoj život nahlas a snažiť sa byť taká, aká by som bola za zatvorenými dverami na verejne prepojenom mieste, ” hovorí hostiteľke Felicity Harley o epizóde Healthy-ish. Ako skutočne vyzerá autentický život?

“I & aposm neustále pracuje na tom, aby sa snažil niesť zodpovednosť. A viete, práve som zistil, že je skutočne jednoduchšie žiť svoj život presne tak, ako je to vnútorne, zvonku, aby to všetci videli, na rozdiel od snahy predstaviť svetu inú verziu seba. Chcem tým povedať, že to je vyčerpávajúce, však? ”

Je na mieste. Tráviť všetok ten čas a úsilie snahou byť niekým, o kom si myslíte, že ho ľudia chcú, vám odoberá všetku radosť a uznanie, ktoré by ste mohli dostávať a skúmať, pretože ste sami sebou.

V prípade Messengera sa veľa z jej hľadania duše uskutočnilo vo veku 20 rokov.

“I Veľa z mojich 20 -tych rokov mám pocit, že žijem život podľa očakávaní ostatných ľudí. Naozaj som nemal dojem, kto som, ” vysvetľuje.

“I was doing a career because people said that was what I should do. And I was continuously trying to present to the world something that I thought society was dictating.”

“What happened for me was actually the complete opposite. I started drinking way too much. I was living quite an inauthentic life. I was lonely, depressed. I was often living with fear, guilt, shame, remorse, like all these awful things.”

It took getting to this low point – and realising it – for Messenger to turn her life around.

“I actually gave up drinking nearly 17 years ago…What I would say is find out what is holding you back, what is keeping you small, what you&aposre using as a crutch. And in my case, it was alcohol to self-sabotage. When I actually stopped doing that and worked on the underlying issues (of which there were many)…I just was like, I just want to be me.”

“That feels so damn refreshing, you know, to not have to put on a face or a persona that I think the world wants to see. So yeah, it actually takes a lot of pressure off,” she adds.

One of the key parts of living authentically is finding out more about yourself. What are your values, what makes you tick?

Messengers tip is to go online and just Google lists of different values and see what pops out for you.

“There are easily lists of 50 values or 100 values, and that&aposs actually a really great place to start. It&aposs really simple to run through the list.”

“Some of the values for me are things like honesty, authenticity, compassion, being ethical, having a sense of fun. So it&aposs really good to work out what are the things that are really important to you and how do you actually want to live a life on purpose that is actually authentic to you as a person.”

Like all things, a journey to find yourself is a process, and it’s about holding yourself accountable.

𠇏un and joy are two of my greatest values and essences. So as soon as I feel myself turning into a bit of an angry pants, I try and flip my attitude to gratitude. I go, ‘right now I want to feel more joy. I want to be more grateful. I want to have more fun’,” Messenger explains.

She also recommends a daily check in.

“I have a daily check in, because it&aposs so easy to get off course, right? There&aposs so much external noise and things pulling at us on a daily basis. We&aposre all wearing a multitude of hats.”

“It&aposs easy to be drawn down a path that isn&apost authentic. So I check in every single day, am I doing this right?” she says.

“I am so far from perfect, but I do try to keep my values and my beliefs close to me every single day. And I do those check-ins to ensure that I do stay authentic.”

Find out more about Lisa on Instagram, @lisamessenger, or via her website, here.


4 Useful Worksheets

The following tools and techniques are taken from our PositivePsychology.com Toolkit and can support your work with clients in their search for purpose and meaning.

Living a meaningful life can be facilitated by a greater awareness of core values and the thoughts behind them. The insights provided by understanding personal values can help regain a sense of meaning to improve motivation.

Values

Values represent what we consider essential and what we live for in life. They combine both the core psychological needs of the self and society’s norms.

Work with your client to identify what is most valuable to them before they commit to action for example, being creative, learning, or showing compassion to others.

The Value Cards group exercise provides 42 values (plus some blanks) that can be cut out to form a deck of cards.

Ask each person in the group to:

  • Lay the value cards out in front of you.
  • Study and reflect on each one.
  • Identify the five cards that best represent your core values.
  • If comfortable, share your core values with others in the group to see what each person has chosen.
  • Once completed, select the card that represents your strongest hodnotu.
  • Explain to another person in the group why it is your strongest value and offer examples (enjoy this celebration of successes).
  • Select another value that you would like to live into more and discuss with another person in the group.
  • Select and share your jadro value with the group.

Life domains

Some values are specific to life domains. For example, productivity may be more suited to our professional life and compassion in our home life as our domains change throughout our lives, so too can our values.

A Values Vision Board can provide an excellent visual means for clients to become more aware and connect to their values.

  • Create a vision board, using pictures cut from magazines and stuck to paper or software such as Powerpoint or Keynote.
  • Try grouping the images by domain or in order of overall life values.
  • Work on it through feeling rather than rational thinking, with no goals in mind.
  • Share your thoughts about the vision board with the therapist or a close friend.
  • Place the vision board somewhere it can be seen daily. Regularly return to the board to see if values have shifted and whether life is still balanced with the core values.

Emotion and goal-driven behavior

Despite the importance of our values, they can easily be ignored or even avoided.

Powerful emotions often overtake our values in directing our behavior. We fear writing the book we have always wanted or doubt our ability to commit to a relationship.

While goals can be vital to meeting our long-term plans, they can cause us to lose sight of what is important. We may be so focused on finding a partner, owning a house, or starting a family that we lose sight of enjoying life and building a group of friends.

A Values-Based Goal Setting exercise can help translate values into committed action.

  • Choose a life domain, for example, parenting, relationship, work, etc.
  • Think about what you would like to change in that domain.
  • Consider why it is essential to make that change.
  • Write down beside each reason what value it underpins, for example, work/life balance, love, etc.
  • Use the SMART acronym (specific, meaningful, adaptive, realistic, time-framed) to translate these values into concrete goals.
  • Review regularly to confirm that these are your goals (not someone else’s) and that your core values remain unchanged.

Shifting and replacing values

Near-death experiences are frequently associated with a re-assessment of a person’s values, including increased concern for others, an appreciation for life, and a decrease in materialism.

Considering our mortality (while challenging) can improve our awareness of what is genuinely important.

The My Gravestone exercise is a powerful tool for reevaluating how we spend our time on Earth. If appropriate to the client’s circumstances, ask your client to:

  • Imagine their life is over.
  • Using the shape of a tombstone, write out their name, birth date, etc.
  • Write a couple of sentences or phrases that capture how they would like to be remembered and how they would like to have spent their time.

This is an extremely difficult exercise for many and should only be performed if the client is ready and willing to cope with the emotions that may arise.


Room for Growth

Although authenticity might seem like an innate trait and something we’re born with, Thacker believes you can develop it much like you would any other trait, like curiosity, kindness or honesty. For many years, our society has held the “I am what I am” view, she says, when in fact people regularly adapt themselves to context and situations.

She suggests the first step in building authenticity is turning on our “authenticity meter” to determine whether we are in touch with ourselves and our actions.

“A lot of us move through life reaction to reaction and we don’t stop and go, Wait, I just did that. Did it feel real to me? Prečo som to urobil? Did I feel pressured by context? Was I trying to be cool? Nobody can tell you what’s authentic for you,” she says.

Another way to be seen as more genuine and real is to feel comfortable not being perfect in the eyes of others. Be comfortable sharing your failures and weaknesses. You might not think this is the best route in business, but when done appropriately, it can work. “If you understand your context, your environment and the relationship you have with the person you’re sharing the weakness with, I think people are more inclined to help—it’s more honest and it’s true.”

We can relate to others better when we’re not afraid of being vulnerable. “I’ve seen this happen time and again with executives who on the surface look perfect and can do anything,” Thacker says. “But nobody’s smart enough to figure it all out. Embracing your weaknesses and your quirks is just as much a part of being authentic as embracing your strengths.”

Lee agrees. For him, being authentic boils down to one concept: trust. “Be truthful to who you are,” he says. “Tell the truth. It really comes down to being you. It’s having the confidence to be you.”

Don’t be afraid to tell people what you believe in. Don’t think you need to straddle the line to please all of your friends, family or clients. Stay firm on your values and beliefs.


Mind & Body Articles & More

Authenticity is popular these days. Celebrity media campaigns encourage marginalized youth to “be themselves.” Even my kids’ summer camp has “Be You” listed as a core value—not just for campers, but also for counselors and camp staff.

But what does it even mean to “be you”?

The fabulous Jeffrey Marsh, of #NoTimeToHateMyself fame and author of How to Be You, has a lot to say about authenticity. When Marsh talked with conservative TV host Dennis Michael Lynch (in a now-deleted clip), he ended the interview with this: “How to be you involves accepting, loving, and discovering who you are.”

Authenticity’s appeal is obvious. Who would you be if you could just “be you”? What if you didn’t have to worry about what other people think of you? Does your body sigh with relief at the thought of all the freed-up time and energy you’d have? Or do you seize up with fear or resistance to the idea?

How does a person even go about being fully authentic, anyway? Here are five tips to get started.

1. Don’t lie

Being authentic is at its core about being in total integrity with what is true for us. But most of us were not raised to be truth tellers, really—we were raised to people-please. We were taught that white lies are totally okay. We were taught to pretend and perform and make nice.

But pretending—even if it’s relatively meaningless, even if it is meant to protect someone else—is a form of lying.

Best Possible Self

Take a moment to imagine your life in the future. What is the best possible life you can imagine?

And lying, even if we do it a lot or are good at it, is very stressful to our brains and our body. The polygraph test depends on this: “Lie detectors” don’t actually detect lies, but rather they detect the changes in our skin electricity, pulse rate, vocal pitch, and breathing that the stress of lying causes. It’s as if all sorts of alerts go off when we lie, as if the body is howling for us to stop.

Fortunately, we become happier and healthier when we live our truth. It is also the only way to be authentic.

2. But don’t always speak the truth

There is an enormous difference between living your truth and always saying what’s on your mind. In a great many instances, it is not necessary or even a good idea to speak your truth.

Sometimes it’s not kind to say what you are thinking. But that doesn’t mean that you get to lie. You can still “be you” whilst keeping your mouth shut.

More on Authenticity

Jeremy Adam Smith explores what is good about lying.

For example, let’s say a friend asks you if you like her dress, and you actually hate it. Instead of wrinkling your nose and telling her it looks like a muumuu, you can ask her instead what she thinks about it, whether she likes how it feels. You can invite her to tell you her truth, and then listen carefully and compassionately.

Sometimes this tactic—or staying silent—won’t work. Often a part of living your truth in a given instance does mean speaking your truth. If that is the case, and you know what you are about to say might hurt or confuse someone, be sure that you are speaking your truth instead of your judgment or what you imagine to be true for other people. Our feelings are always true but our criticisms rarely represent objective facts.

For example, if someone is doing something that feels wrong to you, you needn’t stay silent. But you also don’t need to slap down a judgement. Don’t say, for example, “What you are doing is terrible and wrong and I think you should read this book so that you can see the error in your ways.”

Instead, tell them your truth: “I feel nervous and upset when you are doing that. It isn’t the right thing for me, and I don’t feel right about staying silent in this situation.”

3. Let your body point you towards what is true for you

Sometimes it feels really hard to know who we are and what we want. But fortunately, our body always already knows what we are feeling, even when we aren’t conscious of it.

Try listening to the feedback that your body is giving you right now. Say something really untrue out loud, preferably to someone else. Try something like, “I love it when my boss humiliates me in front of my team,” or “I adore having the stomach flu.” Then notice how your body reacts to the statement. The response will likely be ever so slight: a miniscule pulling back or tensing of your jaw or a tiny shoulder-raise. When I say something that my unconscious mind hates, my body tries to tell me through a little heaviness in my stomach. If I spend too long doing something that feels wrong for me, I end up with a stomachache.

Now try saying something out loud that is true for you: “I love the ocean” or “I love the feel of my baby’s head on my cheek.” How does your body respond? When I say something that is very true for me, or when someone else says it to me, I get “chills of truth”—the hair literally stands up on my arms. And if I’m grappling with something hard, but the right answer comes up for me, I get “tears of truth.” Tears that tell me something is profoundly true feel qualitatively different than tears coming from grief or hurt.

What is true for us tends to make us feel stronger and more free. And lies tend to feel like constraint and constriction—our shoulders ache, our back hurts, our stomach churns.

4. Stay in your own truth—and out of other people’s business

Byron Katie teaches that there are only three kinds of business: Mine, Yours, and God’s. (Anything out of human control she considers God’s business.) She writes:

Much of our stress comes from mentally living out of our own business. When I think, “You need to get a job, I want you to be happy, you should be on time, you need to take better care of yourself,” I am in your business. When I’m worried about earthquakes, floods, war, or when I will die, I am in God’s business…

Being mentally in your business keeps me from being present in my own…To think that I know what’s best for anyone else is to be out of my business. Even in the name of love, it is pure arrogance, and the result is tension, anxiety, and fear. Do I know what’s right for me? That is my only business. Let me work with that before I try to solve your problems for you. If you understand the three kinds of business enough to stay in your own business, it could free your life in a way that you can’t even imagine.

Authenticity is always about being ourselves, rather than about helping other people be something other than they actually are. Who they are is their business.

5. Accept the ugly bits of yourself, including the difficult emotions

“Being you” is massively different from being perfect, or being the best possible version of yourself. We are all human, and by definition that means that we are often messy and raw and wrong.

When we love only the parts of ourselves we deem to be good or strong or smart, we reject the parts that make us real. This sets us up for inauthenticity. We start hiding what is real and showing off what is sparkly but our seeming perfection is fake. The only thing to do with all our imperfections is to accept them with forgiveness and compassion. And to accept how we feel about our flaws (which is probably not so good). This does not mean that we are resigned to never growing or overcoming our weaknesses. It just means that we can be our true selves on this path. As Leonard Cohen sings in “Anthem”:

Ring the bells that still can ring.
Forget your perfect offering.
There is a crack, a crack in everything.
That’s how the light gets in.

Loving and accepting ourselves—and all our flaws, including our anger and fear and sadness and pettiness—is, in the end, the only thing that enables us to be authentic. It is also the greatest gift we can give ourselves. It is the reason why authenticity makes us happier and healthier and more connected to those around us.


6. Let God be Your Holy Promoter

Some people are afraid to step away from social media because they fear they’ll lose their connections or the ability to market themselves. Social media is full of people just trying to promote themselves, get ahead, or convince the world that they’re worth following.

Using social media to market your “brand” can get overwhelming, especially when a million people are obviously doing the same thing.

At the end of the day, though, it’s important to trust in the timing and plans of the Lord. He will promote you and open doors for you in His timing, not yours. (Daniel 5:29, Colossians 4:3)


Be in control of your life story

Smith explained that when you speak with someone or write about events that have taken place in your life on any given day, you are creating a narrative that helps you understand how you became you.

"We don't always realize that we're the authors of our stories and can change the way we're telling them," Smith said. "Your life isn't just a list of events.You can edit, interpret and retell your story, even as you're constrained by the facts."

Even if you aren't thrilled about how things in your life are playing out, Smith said seeing a therapist or finding time to reflect in a thoughtful way allows you to understand your life in a more meaningful way.

"Happiness comes and goes," Smith said, "but when life is really good and when things are really bad, having meaning gives you something to hold on to."

Like this story? Like CNBC Make It on Facebook.


Pozri si video: Spiritualita Karola Foucaulda (August 2022).